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司马昭弑君前沿信息_司马昭的真实下场(2024年12月实时热点)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

司马昭弑君

狼子野心的晋王司马昭，为何直到最后都没有称帝？是他不想吗？众所周知，西晋的开国皇帝是司马炎，也就是司马昭的儿子。但在庙号安排上，司马炎仅为世祖，太祖却是司马昭，二人类似于清朝的清太祖努尔哈赤和清世祖顺治帝，从庙号安排上可以看出司马昭对西晋的建立贡献是十分巨大的，大到可以直接称帝的地步，那时候也出现了“司马昭之心路人皆知”之类的话语，间接证明了司马昭的野心。但问题在于，直到去世，司马昭都没称帝，这又是怎么回事呢？不想当皇帝的晋王不是好晋王，身为晋王的司马昭自然也有非分之想，但现实情况却压制着司马昭称帝的速度，就跟曹操一样。虽然史书上说曹操自诩为文王，不愿称帝，但明眼的人都能看出这句话的虚伪性，曹操称帝的时机不够成熟。但与曹操不同的是，司马昭时期称帝的时机已经成熟，但是他做错了一件事。阻碍司马昭称帝的根本原因是他杀了魏帝曹髦，并且是在大庭广众之下杀害的，这件事的影响是空前绝后的。古今擅权的大臣不少，但擅权且敢公然弑君的可不多见，权力滔天的曹操、曹丕也从来没有弑君的念头，曹丕以禅让的名义取而代之后，也妥善安排了汉献帝。关于弑君的影响，司马昭自然是明白的，但他完全没有料想到曹髦如此刚烈，曹髦之死属于意外，超出了司马昭的预期。曹髦之死狠狠的打破了司马氏夺取政权的常规计划，沉重的打击了司马氏政权的合法性，动摇了司马氏的统治基础。曹髦死后，民众掩面而泣，悲不自胜，司马氏丧失了部分群众基础，朝中大臣纷纷指责司马氏的过激行为，就连倾向于司马氏且有联姻的的陈泰都当庭控诉司马昭的罪行。仅弑君一条罪行，就彻底否定了司马昭称帝的资格。后人常说司马昭哭曹髦是虚伪之行，但这又何尝不是他在痛哭自己消失的帝位呢？阻碍司马昭称帝的另外一个原因是司马昭死的太早了。司马懿死于251年，接替司马懿的司马师死于255年，兄长之死才让司马昭获得了继任的机会，司马昭花了十年来经营势力，却在功成名就之时意外病死。几个月后，司马昭的儿子直接称帝，这也间接说明了司马昭称帝时机的成熟，但他却并没有等到这个机会。参考文献：朱子彦：《论司马昭》，《史林》1987年第4期。

司马昭之前也有人以臣弑君，为什么现在却认为他开了弑君的坏头？司马昭被认为开启了弑君的坏头，主要是因为他的行为在方式和影响上与历史上的其他弑君事件有所不同。以下是几个关键点： • 公开性：司马昭弑君的方式太过于公开。历史上的弑君行为通常是在暗中进行，而司马昭则是在众目睽睽之下进行了这一行为。这种公开的弑君行为直接挑战了封建社会的底线，使得人们难以接受。 • 对君权的绝对性挑战：在古代，君权被视为神圣不可侵犯，司马昭的行为直接怼上了封建统治的底线，他用暴力解决问题，不再像以前那样暗地里搞小动作，这种做法是对传统观念的一次猛烈的反转。 • 社会影响：司马昭的弑君行为引发了社会的巨大哗然，被视为背信弃义、遗臭万年的罪人。在当时的主流价值观中，皇帝拥有神圣不可侵犯的地位，司马昭的行为被认为是对社会等级和伦理秩序的颠覆。 • 历史传承：司马昭的弑君行为成为了后世的反面教材，他的名字与“弑君”一词紧密相连，成为了封建社会“弑君”行为的代表。 • 曹髦的抉择：曹髦在最后时刻的抉择也使得司马昭的弑君行为更加引人注目。曹髦通过一系列准备，如向太后告状，祭祖奏乐，确保所有的大臣与士兵百姓都能看到他的行为，从而使得司马昭的弑君行为无法被掩盖。 • 弑君的先例：虽然历史上早有弑君之举，但司马昭的行为仍然被视为开启了弑君的先河。他将弑君当成权力争夺的手段，这为后世君王树立了危险的榜样。综上所述，司马昭被认为是开启弑君恶劣先例的罪魁祸首，主要是因为他直接挑战了老一套的“低调处理”规则，正面杠上了封建社会的底线，这让很多人接受不了。他那种高调的行径，让大家都深刻意识到，弑君这种事并不是什么罕见的新闻，而是一种让人心凉的历史悲剧的重播。

司马昭之前也有很多人弑君，为什么现在认为他开了弑君的坏头? 司马昭弑君这事儿，算是把“胆大妄为”玩出了新高度！有人会问，历史上弑君的又不只他一个，为啥偏偏司马昭被钉在了“坏榜样”的耻辱柱上？嘿嘿这就要说到司马昭的“创新”之处了——他不仅做了，还把这事儿做得“理所当然”，甚至成了后来者争相模仿的“标杆”。首先司马昭的弑君不是一时冲动，也不是单纯的权力斗争，而是一场精心策划的“政治表演”。曹魏皇帝曹髦不愿意充当傀儡，提着剑便打算前去讨伐司马昭，不曾想被司马昭的属下成济一刀结束了生命。注意司马昭并没有直接动手，而是通过部下间接操作，堪称是“借刀杀人”的教科书案例。这种“幕后操控”的方式既达到了目的，又避免了自己直接背上千古骂名。更关键的是，司马昭事后厚颜无耻地进行“洗白”不仅将弑君行为合理化，还迅速掌控了朝政，拥立新帝。这种操作，简直把“弑君”从一种大逆不道的罪行，变成了权力更替中的“常规手段”。后世的野心家们一看，嚯！还能这么玩？于是纷纷效仿，开启了新一波的“篡位潮”。司马昭的“坏头”就在于他成功把弑君变成了一种“可以接受”的政治策略，让道德底线不断下滑。其他弑君者大多被视为叛逆或暴君，而司马昭却让大家看到了权力斗争的“艺术”。你觉得司马昭此种“从容弑君”的方式是否让后世权谋家们窥见了权力的“别样玩法”？倘若你身处当时，又将如何评判司马昭的这般行为呢？#司马昭之心路人皆知# #司马昭#

今日话题：为什么司马昭弑君被人骂的这么严重？？？网友甲：司马氏当街杀天子是非常炸裂的，就像一个泳池，里面很多人偷偷的撒尿，但是司马氏就站在边上，当着所有人的面尿里面，不过司马家还是有好处的，那就是告诉后面的人，兵强马壮者，你就是皇帝，以前是天子，是上天赐予的，后面就不是了，你只要兵强马壮，你就可以皇帝网友乙：这就是为什么后人推崇曹操，后人辱骂司马的原因，你要曹操白手起家，拿下来的江山，自己家人也死的死，而司马懿是一忍在忍，夺别人的王朝，没有任何人瞧得起，成济也是憨从皇宫到大街上那么多人官员士兵都不敢拦就他头铁落得个咦灭三族的下场网友丙：当年董卓多嚣张跋扈目中无人也没敢当街杀天子，就是汉少帝刘辩和太后也是在废了之后偷偷用毒酒杀的，汉献帝甚至能安享晚年（不排除有曹皇后的功劳）你能当街杀皇帝篡位，就等于告诉天下人，也可以当街杀你。当你把棋盘掀了，是将是帅就没有任何意义了

司马昭之前也很多人以臣弑君，为什么认为司马昭开了弑君的坏头？

今日话题：古代弑君者众多，为何司马昭弑君被人不耻？？？网友甲：曹家好歹做足门面功夫，算是和平演变，司马家真的不做人，洛水起誓，朝廷诸公面前说不杀曹爽，转个头杀三族，后面更不要脸的当街杀皇帝，被刘裕杀了4万几，也是活该了，成济稍微有点脑子就应该直接捅死贾充，带兵跟着皇帝去冲司马家，因为突发事件司马家防备一定有漏洞，没准事就成了，成济就是吕布转世大魏温侯！网友乙：成济还是没脑子，曹髦这时候已经闯破了几层司马家和魏国部队的围堵，那些司马家亲属和魏国老将都让路了都没事，他成济出头，古时以孝、忠、德三者治天下，晋还没开局就断了忠德两条腿。高中时学陈密的陈情表，那句“伏惟圣朝以孝治天下”给我笑了整整一天网友丙：董卓玩的是立新帝，曹操玩的是挟天子，曹丕玩的是禅让，不管有什么心思，好歹还走程序，像这样直接杀的，司马家独一无二，司马家夺取江山的手段让人诟病，更无语的是司马家还不好好治国，弄得后面八王之乱、五胡乱华，几百年大乱世，如果曹髦皇帝，大喊，贾充成济，随我拨乱反正，封三公之位，将军之位。诸位士兵，随我讨乱，事成，皆封校尉之职。可否让贾充成济率手下士兵倒戈司马，然后一路直冲司马府，遇见兵将阻栏，皆以官位相允，加入讨乱之军，司马必定矣，

弑君的诅咒？西晋五十年，司马家断子绝孙咱们翻开历史这本大书，总有些让人毛骨悚然的事儿，好像有什么神秘力量在背后操纵似的。就说那西晋吧，司马家建的这个王朝，从开头到结尾，简直就是一部悲剧。这悲剧的开头，还得从司马昭那弑君的事儿说起。那时候，曹魏甘露五年（260年），年轻的魏帝曹髦被逼得走投无路。他心想，这曹魏的江山可不能就这么拱手让人，于是硬着头皮，决定亲自去刺杀大权臣司马昭。结果呢，这场惊心动魄的刺杀，最后以曹髦惨死街头收场。司马昭这家伙，当街杀了皇帝，这罪名可洗不清了，他们家族从此背上了永世骂名。有人说啊，这就是司马家的诅咒。从那以后，司马昭和他的子孙们就像被厄运缠上了，一个接一个地走向灭亡。司马昭虽然篡位成功，建立了西晋，可他的子孙们呢？哎，别提多惨了。短短五十年啊，司马昭这一脉的子孙全被杀光了，彻底绝嗣。你说这是诅咒还是啥？咱们来捋一捋这段历史啊。司马昭的子孙们，从司马炎到司马攸，再到后来那些皇帝们，要么死于内乱，要么被外敌所灭。八王之乱、永嘉之乱……一场接一场的浩劫，把西晋王朝搅得翻天覆地，也让司马家的子孙们一个个走向了死亡。最后啊，当西晋的末代皇帝司马邺被弑杀的时候，司马昭这一系就真的没留下一个活口了。让人不得不感叹啊：难道真的是那弑君的诅咒在作怪吗？不过话说回来啊，历史这事儿总是复杂的。除了诅咒这种说法外呢，咱们也可以从其他角度去看看这场悲剧。西晋的衰败啊，有它内部的原因也有外部的因素；而司马家子孙的灭绝呢更是各种力量交织在一起的结果了。但不管怎么说啊这段历史都给咱们留下了深刻的教训啊。弑君这种恶行呢不仅让司马家背负了千古的骂名还让他们的子孙付出了惨痛的代价啊。这也许就是历史对他们的惩罚吧同时也是对咱们后人的一种提醒啊。咱们回头想想啊如果当初司马昭没有走上那条弑君的路那历史又会是怎样的呢？可惜啊历史没有如果只有结果；咱们能做的呢就是从这些结果中吸取教训提醒自己千万别再走那条老路了！你看看，这司马家从风光无限到断子绝孙，不就是一瞬间的事儿嘛。所以说啊，做人做事儿都得留个心眼儿，别到时候后悔都来不及！

司马昭当街弑君，导致了“道德崩坏”？事情的根源远比这复杂得多

明明是成济弑君，为何司马昭被骂的不成人样？谁动的手啊？一查，成济成济是谁的人啊？再一查，嚯，贾充啊！贾充是谁门下走狗啊？顺藤摸瓜，好家伙，司马昭啊！事儿都抖落出来了，当街弑君，脸都不要了更不要脸的是，司马昭没事儿，贾充升官赏爵然后，成济没了，没了就算了，死士嘛！汝妻子老母吾养之唉！不，诛灭三族从此之后，谁也不敢在给司马家交心了，最后司马家后人给刘裕宰的一个不留这事儿放到别人身上要被骂的狗血淋头，司马家啊！那就很正常了！那叫正义终究战胜了邪恶其实最好的办法就是，左右给我推出去，斩首示众，众人求情然后司马昭说：“本来以你的功绩是可以封侯的，但你这事儿整的不地道，封伯吧！然后去给皇帝陛下磕头谢罪。” 然后翻篇儿，之后你弄死也好，困住也好，私下里解决

读历史为什么能让人更聪明？为什么读历史能让人更聪明？吕思勉先生在《中国通史》里有一段话让我印象深刻：“历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。知其本质，方能有应对之术；知其所以然，才能知其质。” 历史是跨越时间长河的人类社会重要事件的记录。通过学习历史，我们可以了解人性，看到不同时代、不同人物之间的复杂关系和规律。历史就像一面镜子，既能映照出人性的光辉，也能揭露其阴暗面。历史人物并非非忠即奸、非黑即白，需要我们用更全面、更客观的视角去审视。比如，最近我在读《历史的照妖镜》这本书，它通过对南宋绍兴年间“岳飞之死”事件的深入挖掘，延伸到三国、明清等多个朝代的历史人物命运，为我们呈现了一幅幅鲜活的历史画卷。书中提出的问题，如张邦昌是否真的丧权辱国？刺杀秦桧的人是否是大英雄？司马昭弑君的真相是什么？袁崇焕是否冤死？等等，都能在书中找到答案。这本书不仅关注大人物的角力，更关注那些被岁月尘封的小人物。通过他们的故事，我们可以看到人性的幽微与复杂，历史的如故与重复，从而映照出我们自身的优点与不足。比如，忠心为国、英勇善战的岳飞在政治上也有其稚嫩、懵懂的一面；谦卑如狄青也逃不过重文轻武的特定制度，为求生挣扎过、彷徨过却始终坚持底线的文天祥、谢枋等。阅读这些书籍的过程中，我数次被作者深厚的知识储备所折服！那些被注目的、被误解的、被遗忘的人生，在他笔下呈现出更为鲜活准确的历史情境。历史不是高高在上的，而是充满温度的。通过阅读这些书籍，我们可以看到历史可以写得这样生动有趣又不失学术的严谨和深刻，也可以这样重现过去又充满现实关怀。这就是我逢人必推的好书！

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