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下酆都最新娱乐体验_玉皇大帝(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

下酆都

客观来说，宋江每次出征前说的“哥哥山寨之主，不可轻动”有没有道理啊？要解释这个，得先理解古代话本小说的编写逻辑。《水浒传》在剧情上有一个很明显的BUG，就是在第42回九天玄女授予天书的时候，说：宋江听毕，再拜谨受。娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫失忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。此三卷之书，可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。所嘱之言，汝当记取。目今天凡相隔，难以久留，汝当速回。” 在第43回，则写到：这里宋江与晁盖在寨中每日筵席，饮酒快乐，与吴学究看习天书，不在话下。然而，九天玄女在给天书的时候，只说了“天机星”，可从来没说无用的名字。而“天机星”这个称呼，在《水浒传》中只出现过两次：一是九天玄女这次，二是梁山泊排座次那次。而且，九天玄女还说：娘娘法旨道：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民。去邪归正，他日功成果满，作为上卿。吾有四句天言，汝当记取，终身佩受，勿忘于心，勿泄于世。” 等于九天玄女一开始就已经挑明了宋江的山寨之主身份。而结合前后章节来看：四十回+梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义四十一回+宋江智取无为军张顺活捉黄文炳四十二回+还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女宋江是在被从江州救出后去的梁山，晁盖准备将山寨之主的位置让给他，但宋江坚辞不受。之后，就有了宋江遇九天玄女的事情。九天玄女给宋江的天书里写的是什么，《水浒传》里并未名言，但从宋江能直接找到“天机星”来看，那三卷天书大概率已经把后面的剧本写好了。自此之后，也就有了梁山大小征战时，宋江屡屡以“哥哥是山寨之主，不可轻动”的说法来让自己领兵。但如果考察《水浒传》的源流来看的话，那么这也可以视为作者为了处理水浒故事BUG而不得不采取的方式。因为在原本的《大宋宣和遗事》中，宋江并不是梁山三十六人之一，而是三十六人之首领，即宋江本人并不参与排座次。宋江看了人名，末后有一行字写道：“天书付天罡院三十六员猛将使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪。”宋江看了姓名，见梁山泺上见有二十四人，和俺共二十五人了。宋江为此，只得带领朱同、雷横、并李逵、戴宗、李海等九人，直奔梁山泺上，寻那哥哥晁盖。及到梁山泺上时分，晁盖已死；又是以次人吴加亮、李进义两人做落草强人首领。见宋江带得九人来，吴加亮等不胜欢喜。宋江把那天书，说与吴加亮等道了一遍。吴加亮和那几个弟兄，共推让宋江做强人首领。寨内原有二十四人，死了晁盖一人，只有二十三人，又有宋江领至九人，便成三十二人。就当日杀牛大会，把天书点名，只少了四人。那时吴加亮向宋江道：“是哥哥晁盖临终时分道与我：他从政和年间，朝东岳烧香，得一梦，见寨上会中合得三十六数；若果应数，须是助行忠义，卫护国家。” 在这个故事中，在宋江到梁山之前，晁盖就已经死了，所以也不存在后面的一系列问题。但是到了小说《水浒传》里，晁盖被排除了三十六天罡星之外，而宋江被放了进去。在晁盖必死的命运不加改动的情况下，对于创作者来说，让剧情顺畅的核心，就是怎么让晁盖有个合理的死法就成为了关键。从剧情的角度来说，与其说宋江是什么腹黑，其实更合理的解释，应该是只有这样才能削弱晁盖在梁山上的存在感。因为假如晁盖在后面有过多的戏份，那么就会影响宋江的剧情，以及无法给宋江为何能服众一个合理的解释。对照《大宋宣和遗事》与《水浒传》，《大宋》的这个情节倒是没有bug的，因为宋江已经提前看了天书，而且晁盖也在天书上，只不过是命不好死了，但在《水》里，宋江已经提前知道了梁山上没有晁盖的位置，那没了“天命”的晁盖的命运该如何呢？《大宋宣和遗事》的最大问题是情节过于简略。按书中所述，杨志、李进义、林冲、王雄，花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立十二人都是押送花石纲的制使，他们结为异姓兄弟。后因杨志误杀了人，其余十一人也都放弃了编制，一起落草。此十二人与晁盖等八人去了梁山，共二十人。到了梁山后，又增了几人。宋江上山时带着另外九人，一共33人。此时，36天罡只差鲁智深、张横、呼延绰三人。然而，很多人物的角色在书中仅出现了一次。如在天书上排前两位的智多星吴加亮和玉麒麟卢进义，按理说这事梁山上二三号的人物，但玉麒麟卢进义的名字在书中只出现了这么一次。他是哪儿来的、如何上了梁山、命运如何一概没说。在这种情况下，《水浒传》的作者显然必须将主要人物安排不同的情节，不能如此简略。那么，其能做的无非两个选择： 1、将这些将领上梁山安排在宋江上梁山之前，让他们提前与宋江相遇，然后宋江带着这些人上梁山； 2、宋江先上梁山，而后与这些人相遇。《水浒传》的作者选择的是后者。在这种情况下，肯定要给予宋江更多的戏份，而晁盖也必须死的更有价值。在这种情况下，用晁盖的死引出卢俊义，也算是一个相当不错的设计了。至于说宋江的选择有没有起到架空晁盖的效果，客观上说，是起到了这个效果的。但是，我之前在写金庸小说解读的时候也提到过，在全知视角叙述的小说里，一切对小说内部内容的解释都应该以小说作者的解释为准——因为在这样一部小说里，作者自己就是“全能”的。那么，假如作者并没有提到这一点，一切基于书中情节进行的推测，实际上应该视为“外部”解释，或者说第三方解释。而对于宋江此举目的就是为了架空晁盖的解释，是根据书中描写的情节对宋江行为进行的外部解读，不能说这是创作者的想法。整体上说，“外部”解释当然也有外部解释的价值，而且有些外部解释也有解释者独到的视角。但是，在小说这类文学作品中，必须要有区分“内部”解释和“外部”解释的能力，否则就极容易被各种阴谋论、厚黑学给带歪，而这也就偏离了作者的本意了。

《四游记》：探寻与《西游记》齐名的神秘篇章在中国古代文学的璀璨星河中，《西游记》无疑是一颗耀眼的明珠，以其奇幻的故事情节、鲜明的人物形象和深刻的哲理思想，赢得了无数读者的喜爱。然而，在《西游记》之外，还有三部与之名字相近、同样充满神魔色彩的小说，它们分别是《东游记》、《南游记》和《北游记》。这四部作品，被统称为《四游记》，虽然与《西游记》有着千丝万缕的联系，但它们的内涵与品质却大相径庭。《东游记》：八仙过海，各显神通在明朝的文学天空下，《东游记》如同一缕清风，拂过人们的心田。这部由吴元泰所著的神魔小说，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，以其独特的魅力，讲述了八仙成长的神话传说。铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，这八位性格迥异、各具特色的仙人，在各自的修行路上，历经磨难，最终得道成仙。铁拐李，作为八仙之首，他的形象尤为引人注目。原本是一个相貌堂堂的年轻人，因科举落榜而看破红尘，四处寻仙问道。在一次意外中，他的肉身被毁，只好借用一个跛脚乞丐的身体继续修行，从此背上了葫芦，拄起了拐棍，行走江湖，磨炼道行。而“八仙过海，各显神通”的典故，更是成为了流传千古的佳话。铁拐李将铁杖投入海中，站立水面过海；汉钟离则将拂尘投入水中，乘风波浪而过；张果老骑着由纸叠成的驴渡过东海……每一位仙人都展现出了自己独特的神通，令人叹为观止。《南游记》：华光大帝的传奇人生如果说《东游记》是讲述八仙的成长故事，那么《南游记》则是一部关于华光大帝的传记。这部由明代作家余象斗创作的中篇神魔小说，又名《五显灵官大帝华光天王传》、《南游华光传》、《华光大帝传》，全文只有四卷十八回，却以其精炼的笔触和跌宕起伏的情节，吸引了无数读者的目光。华光，这位火之精灵，原本是如来佛祖法堂前一盏油灯的灯花。他因犯错被贬出灵山，多次投胎转世，经历了种种磨难。他的三个母亲——马耳娘娘、赤须炎玄天王娘娘、吉芝陀圣母，也各自有着不同的命运。华光在成长的路上，自称天王、题反诗、鞭打玉帝太子、大闹天宫，成为众人眼中敢于反抗强权的英雄。然而，在救母心切的驱使下，他闯东岳、闹阴司、三下酆都，最终成功救出了母亲吉芝陀圣母。在如来佛祖的劝诫下，华光皈依佛门，重归灵山，完成了自己的传奇人生。《北游记》：真武大帝的降妖除魔之旅与《南游记》一样，《北游记》也是明朝作家余象斗创作的一部中篇神魔小说。这部小说又名《北方真武玄天上帝出身志传》、《玄帝出身志传》、《真武大帝传》，讲述了真武大帝得道后降妖除魔的神话故事。真武大帝的前身，原本是玉帝三魂中的一魂。他因玉帝为了得到刘天君家的琼花宝树而以一魂投胎于刘家，起名长生。长生多次投胎转世，每一次都经历了不同的命运。有一次，他投胎为西霞国太子玄晃，修炼三十年后，经天尊指引来到灵鹫山修炼。然而，他还有42年灾难未满，于是再次投胎为净洛国善胜皇后之子玄元。在斗母元君的指引下，他来到武当山修行，最终修成正果，回归天界，被玉帝封为“玉虚师相北方玄天上帝”、“北方真武大将军”。真武大帝的主要职责是下界除邪灭妖，他收服了龟蛇二妖以及36员部将，深受老百姓爱戴。结语：揭开《四游记》的神秘面纱《四游记》乃是明朝万历年间四部长篇神魔小说的合称，分别是《东游记》、《西游记传》、《南游记》、《北游记》。值得注意的是，这里的《西游记传》并非吴承恩所著的《西游记》，而是由杨致和创作的另一部作品。虽然《西游记传》在情节上与《西游记》相似，但却失去了《西游记》的灵魂和深度，整部小说显得平淡无奇，难以与四大名著相提并论。与四大名著相比，《四游记》在文学价值和影响力上确实存在不小的差距。但不可否认的是，这些作品在神魔小说的领域内，依然有着独特的地位和影响力。它们以奇幻的故事情节、鲜明的人物形象和深刻的哲理思想，为古代文学的天空增添了一抹亮丽的色彩。虽然与《西游记》相比略显“粗制滥造”，但《东游记》、《南游记》和《北游记》依然值得一读，让我们在品味这些古老故事的同时，感受古代文学的独特魅力。

第四十二回中九天玄女提到“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府。切不可分毫失忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。此三卷之书，可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。所嘱之言，汝当记取。目今天凡相隔，难以久留。汝当速回!” 以此可知宋江是“星主”，因为“魔心未断，道行未完”，所以被罚下界。九天玄女的出现其实是在给宋江传达任务，希望宋江能够“替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正”，而且承诺宋江“他日功成果满，作为上卿”，最后还警诫宋江“若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝”。三卷天书中早已记录了一百单八人的绰号姓名，宋江跟开天眼一样，开启集宝之旅，不顾一切往忠君护国之路走去。生死自有天命，谁妨碍了他修道之路，将被除去。比如最后要走的时候怕李逵毁了前功，于是一同带走。

看来原本的时间线酆都确实跑路了

而且在升阴官的时候明摆和酆都撕破脸破，这都不被酆都一根手指按死？

捋一下酆都银币藏的东西，比较早的时候就是聊城之战里面，酆都提出来自己对邪神的猜想，不过之前还有个细节就是岁饥抓酆都时候被酆都用生与死的间隙逃过了而岁饥表现的很吃惊，这就证明酆都并没有伤的那么重

水浒传好就好在了投降，让大家知道投降都什么下场。前期是真的爽，后面到诏安那里就没意思了，感觉都不是一个画风的，以及后面赚人上山的套路都一样，看得都审美疲劳了，不像前面的鲁大师、武松那里精彩，真的整部水浒最喜欢的就是这两个人了，这两个是完全的正面角色，不像其它都是亦正亦邪，像李逵就是所以不喜欢李逵，后面一路写武松打打杀杀我感觉也很爽，但是他去二龙山之后就基本没什么戏份了，武松和鲁达可以说有很多相似的地方。水浒写到最后坏人没死是真的恶心，这本书最想看到高俅和杨太尉死了，谁知道宋江一直不给杀，可以说宋江是我继唐僧之后最讨厌的人，最后108将全部死完，但是能把坏人全部搞死也行，不然太憋屈了，故事完全可以写和方腊合作协同金辽推翻了北宋的腐朽统治，然后杀了这几个奸臣，最后再决裂战方腊，后面蒙古趁机入侵，梁山好汉全部战死，最终忽必烈建立元朝，这不是又圆回来了吗？金瓶梅作为同人文二创就更憋屈了，你要是没点文墨都看不懂这是小黄文，当初只想涩涩但是通篇下来都是家长里短，翻了几页不是说好的黄文呢？那诗我要是能看明白就怪了，也没有水浒传的打打杀杀，整天就是各种家长里短勾心斗角，不知道的还以为看宫斗剧了，后面慢慢懂了之后也不是因为小黄文了，而是因为他写的东西远比小黄文有意思多了，或者说能让你脊背发凉，水浒传说是一本怒书，那是因为你看到最后是真的愤怒，前面章节看对面多嚣张，后面被打就有多爽，而金瓶梅则是一本哀书，它处处透露着就是让人不爽，有一股遗憾在里面。

之前很早看聊城一站的时候好像是杨戬的分身就已经是红尘仙级别了

庇护尸驼林主知道了合道的秘密，在和外神的地府之战输了，但是发现了外神世界可以让二重身证道，于是策划了二重身去外神世界证道的计划，但是有二圣盯着他的世界不好开始计划，但是地藏帮忙吸引了仇恨，让他可以开始计划，先让二重身去外神世界证道，夺舍十善拿回生死道，遁入外神世界和二重身汇合进行合道李董传如果十善夺舍法（目前的信息只是夺其他世界的二重身）大概率是让他跳出这个世界的坑，而不是战胜酆都，酆都取代十善的时候，应该有了可以使用夺舍法的实力

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