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伯邑考结局前沿信息_伯邑考 2019年角色(2024年12月实时热点)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

伯邑考结局

《封神2》定档2025年春节，副标题“战火西岐”，不是网传的“魔道争锋”。我猜测整个故事走向要朝“人间”倾斜。《封神》原著之所以没法划进严肃的古典文学，缺的就是一点人间感。第一部《朝歌风云》上映时我也挑剔过，觉得这个宏大世界，有神魔交战，有天人感应，但差一点人间烟火。好在姬发和伯邑考的朝歌相见弥补了这一点。现在回想那段戏真是重要。二人重逢后，姬发不再是那个政治博弈或天道宿命的背负者，而是一个来自西岐的普通男孩。他呈现出青少年的天真、幼稚，嘴角还挂着刚刚斗殴留下的淤痕，但夕阳下笑容灿烂，言语间牵出诸多童年往事。姬发对哥哥和白马的感情是纯粹简单的，因为最质朴的人间情感，因此不需要再多解释——这是一个符合当代观众审美的“天下共主”：他从人间而来，而非天道中。因此，《朝歌风云》的结局是白马归乡，少年觉醒，姬发握住父亲的手。西岐是一片金色麦浪，城郭烟火，鸡犬相闻，是人的情感聚集之处。《朝歌风云》爆红时很多热梗都源自这个神魔世界最“人”的部分。（现在回想好像是几年前的事了，实际上是去年夏天）

《封神》电影：从神话到现实的思考曾经在古老年代流传的神话传说，如今被改编成电影，成为了一个大IP，这确实是一件值得称赞的事情。当历史和传说中的人物和故事被提及，青铜纹饰的铠甲被看到，青铜器尊鼎的形象被动画化，我们应该意识到，我们并没有完全被困在时间里。因为无论遥远的年代还是未来，我们都能感知到它们。作为一个豫北人，商代的历史和传说是耳濡目染的。当我在上海的电影院看到这些遥远的故事被演绎时，想到之前在博物馆看到的青铜器、中学时在羑里城走过的八卦阵，我忍不住想告诉全世界朝歌城就在鹤壁。电影《封神》虽然很难用具体的价值观来衡量，但它确实勾起了我对历史的认同感。尽管历史结局并不需要戏剧化的演绎，演员再精彩的表演也无法完全展现历史人物的真实情感。但传说被搬上大荧幕，即使是枯燥的角色也需要有连贯的精彩度。或许在文献上轻描淡写的一笔，在大荧幕上却要被扩展成波澜壮阔的一生。对我而言，稍微勾起一点认同感，我就会称赞这部电影。虽然在我嘈杂而又单调的生活轨迹中，我不会主动想起姬昌，也不会有机会说出“文王拘而演周易”，但《封神》让我有机会提起汤阴羑里城故址。看完《封神》后，我最印象深刻的是那些被精心设计的场景和角色。尤其是伯邑考的结局，虽然早知结局，但看到他在电影中的表现，依然忍不住为他流泪。对于妲己这个角色，我小时候害怕妖怪、后来学到红颜祸水、现在感叹狐狸精好漂亮。随着时代的变迁，这个角色的故事也会不断被新的标签所定义。还原历史可能会让人感到刺痛，但艺术化的IP可以展现当下普世的价值观。虽然IP无法实现“弊在当代利在千秋”、功大于过这样的刻画，但历史总有尖锐的地方。坐在电影院里的两个小时，可能还没有完成一场祭祀仪式，一锄头一锄头的土可能还没没过一个人牲挣扎的脖子…

为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？封神演义的作者许仲琳对先秦时期人的称呼方式一知半解，导致封神演义里面有真实人物作为原型的角色称呼几乎全是错的首先说到姬发，你去搜索史书原文，会发现全文根本不见“姬发”这个称呼，从来只有武王发武王显然是号，名字是发，加上周王室是姬姓，所以许仲琳想当然的写出了“姬发”这个名字但先秦时人压根不会这么叫先秦时期，平民只有名，贵族才有姓氏，而姓和氏是两个不同的部分，贵族有姓有氏，姓代表来源，氏代表身份所以一个贵族的氏会随着身份变化而改变，父子不同氏，一个人一生中有好几个氏都很常见比如孔子，孔子是商王室后代，是子姓，孔是他的氏，而他祖上也不是孔氏，是宋氏，他是宋国内乱中被杀的大司马宋嘉的六世孙，他祖上为了避祸，取了宋嘉的字“孔父”的第一个字为氏，改为孔氏宋国是商王朝后裔，纣王受的哥哥启被封在宋国，后人于是改为了宋氏就商王一脉传到孔子这里，已经改了两次氏了虽然改了氏，但姓是没变的，一直是商王室祖传的子姓，那为什么不用姓？因为氏是代表你本人家族的，同姓的太多了，都用姓不能区分谁是哪一支，就和刘备要称“中山靖王之后”一样，中山靖王是他这一支的正祖，他直接称“汉高祖之后”就没用了，刘姓宗室九成是汉高祖之后，没法区分啊所以先秦时期，贵族男子只称氏，不用姓，那姓给谁用呢？由于有同姓不婚的规矩，女子称呼里用姓，且把姓放在名字的最后一位所以妲己也不叫苏妲己，妲己是史书中的称呼，字妲（名失传了），姓己，妲己就是她的全名许仲琳看着妲己这俩字觉得不是全名，加上妲己出自苏氏之国，于是擅自写了个苏妲己的称呼，也是完全错误的然后妲己的爹苏护（虚构人物）看起误打误撞的写对了，但其实也是不对的，因为苏护有封国，有封国的贵族基本都要加上爵位，如同历史人物崇侯虎一般，苏护应该协作苏侯护然后崇侯虎作为历史人物，因为这个称呼被许仲琳误以为是全名而逃过了一劫，但却给他虚构了个弟弟叫崇黑虎，自以为“侯虎”“黑虎”就像兄弟了，殊不知“崇侯虎”的“侯”其实是爵位说回姬昌，上面我们可知，姬昌这个叫法显然是错误的，因为用的是姓而非氏贵族男子，根据我看书的整理，通常有这么几种称呼方法： 1.氏+名，这是最常见的，如赵盾、商鞅等 2.氏+排行+名（有的也省略氏），也很常见，比如文王的后几子，管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、冉季载等，老大叫伯、老二叫仲、老幺叫季，剩下的全是叔 3.封地+爵位+名，这个是有封地的诸侯最常见的叫法 4.尊称+名，常用于有特别历史地位的人，比如太公望（也就是通说的姜子牙），周公旦（若按照周王室的一般叫法，应当是鲁叔旦） 5.字+名，常见于地位不那么高的小贵族，比如秦国大将孟明视（姜姓百里氏，名视，字孟明）、叔梁纥（孔子他爹，字叔梁，名纥） 6.身份+名，见于有身份但暂时无官职/封地的贵族，如史书中各种公子xx，公孙xx 目前通说的叫法就是4，“文王昌”，因为他是有重要历史地位的人，其尊号为文王同理，姬发这个称呼也是不见于史书的，史书中一般按照“文王昌”一样的叫法，称呼“武王发” 由于史书记载的滞后性，书写史书的时候文王武王都已经成了天子身份，所以书记他们称呼的时候，只能有尊称这一种叫法，对他们以前的周方国君主，就有其他叫法，比如文王昌之父，上一代周国国君，史书中记载为“季历”，就是上面的称呼2 同理，周文王昌还没有编程尊贵的人的时候，其称呼按照前面几个的规则可以有：年轻时可以叫公子伯昌或周伯昌，继位后叫周伯昌或西伯昌周武王发同理，年轻时叫公子仲发或周仲发，继位后叫周伯发、西伯发或周仲发如果要增强历史感和真实感，小说、影视里面就可以这么叫，别抄封神演义了，许仲琳那个文笔和文学素养有什么照抄的价值然后说道题目里问的伯邑考伯邑考就属于，因为他的叫法比较奇葩而逃过一劫的，哪怕现代人也对伯邑考三个字到底是什么意思、怎么组成争论不休，以许仲琳的学术水平，更加搞不清楚伯邑考是什么意思由于搞不清楚，他干脆原封不动照抄了，又因为带上姬字叫姬伯邑考就成了四字名，很诡异，所以姬字也不加了，就叫伯邑考，反而保留了史书的叫法那么伯邑考三个字是什么意思呢？伯最大的可能是排序老大的意思，因为文王十子，除了地位崇高的老二和老四，称呼上都是带排序的问题在于邑考两个字，由于邑考俩字都不像人名，所以一直有人认为这俩字都不是名字看文王的其他儿子的名字，发、鲜、度、旦、振铎、武、处、封、载，这都是好字邑的古意是城镇、国，考的古意是家里死掉的长辈，都不像人名，和其他儿子的名字画风不一样，非要说的话，邑更像人名一点所以目前主流观点还是认为“伯邑考”是排序（伯）+名（邑），而考是敬称，同时也点名其非正常死亡的结局，为武王次子继位增加合理性

父亲叫姬昌弟弟叫姬发，伯邑考为何名字特殊？历史上他结局如何？

姜子牙封神的时候，想封自己为玉皇大帝，结果却被人抢走，导致姜子牙没有落得任何神职。那么究竟是谁有这么大的胆子，敢和姜子牙抢玉皇大帝之位呢？先点个关注，继续为大家分享这个话题。话说姜子牙在平定朝（zhao）歌诸事，兴周灭商之后，依照天意回到了西岐。然后姜子牙大摆封神台，无论是妖精还是神通广大之人，都获得了相应的神位。像伯邑考、黄飞虎、闻仲、比干等人的灵魂先后受封。除此之外，曾经抛弃过姜子牙的妻子，也被授予扫把星一神位。就连姜子牙的老对手申公豹也被分封为东海分水将军。在大大小小的官职先后被封赏完毕之后，下面就有人发出疑问。因为此时玉皇大帝的职位一直没有被授予。姜子牙之所以没有授予这个职位给其他人，是想留给自己。但碍于面子，姜子牙也不好直接说出来。不过，旁人也都懂姜子牙的心思。一些被分封完的诸神看透了姜子牙的小心思，于是故意挤兑他，问：玉皇大帝的位置谁坐啊？此时姜子牙已经被问的厌烦了，就含糊的说道，一有人坐，一会有人坐这句话一出，早早藏在封神台下的张友仁突然跳了出来，然后对姜子牙说道：谢谢老爷。说完后，张友仁就坐上了玉皇大帝的位置。因为张友仁名字和“有人”非常相似，姜子牙一时间也语塞了。这张友仁只是姜子牙的一个仆人，负责照料姜子牙的起居，长时间接触下，发现了姜子牙的小心思，于是就打算阴姜子牙一把。没想还真让张友仁给坐上了皇位。但张友仁虽然侥幸的坐上皇位，但也迎来了姜子牙的诅咒，那么姜子牙对张友仁下了什么样的诅咒呢？居然和姜子牙抢皇位，看完玉帝儿女的下场，就知道得罪姜子牙有多严重在张友仁坐上玉皇大帝之位后，封神榜中的神职也封的差不多了。但姜子牙心里苦啊，玉皇大帝位置没捞着不说，就连个小官都没得做。而已经开了口的姜子牙，也不好再改口，毕竟这件事干系太大了，突然改口，肯定会遭不满。不过姜子牙还是非常生气，一怒之下跳上了房梁，就开始对张友仁破口大骂，甚至对张友仁诅咒道：你的后人世世代代男盗女娼。要不说姜子牙怎么能执政封神大任，他的诅咒也确实够牛。后来玉皇大帝的第九个儿子因为喜欢偷东西，最终被人活活给打死。而玉皇大帝的妹妹和几个女儿就更惨了，被民间的凡人给拐跑。像他的妹妹瑶姬嫁给了杨天佑、外甥女杨婵嫁给了刘彦昌、第七个女儿嫁给了董永、孙女织女嫁给了牛郎。都说断人前程，如同杀人父母。张友仁在抢姜子牙皇位的时候，应该想过这样的报应。而姜子牙在诅咒完张友仁后，心中万念俱灰。这时申公豹还特地出来嘲讽姜子牙，说他无法成仙，这辈子都没法长生和享清福。本来就因为被抢了位置而苦恼的姜子牙，此时是又气又急。在急的同时，姜子牙也特别茫然。心想，自己到底是为了什么而下山，如今几百人都有了神位，可以永享长生不老，自己却什么也做不了。那么，姜子牙的最终结局如何呢？被抢走玉皇大帝的姜子牙，最终结局如何？为什么有人怪他叫房梁神？被抢走玉皇大帝一职，再加上申公豹的嘲讽，让姜子牙非常郁闷。之后他便要将打神鞭交换元始天尊，准备隐居深山，不再过问世事。这个时候，元始天尊突然发话了。说你姜子牙虽然不是神仙，但这天下诸神都归你管辖。你到一个地方，不管这个地方的神仙官职有多大，你都可以暂时的取而代之。这也符合《封神榜》原著中的那句“姜太公在此，诸神退位”。而姜子牙在听完这个消息后，非常的高兴，同时也顿悟过来。之后他手拿着打神鞭，微笑的守着天门，让天下百姓永远享太平。但还有一种说法，是姜子牙被抢走玉皇大帝位置后，便寻得一个寂静的地方继续修行，以求永生。思来想去后，姜子牙决定前往泰山修行。因为这里人杰地灵，还有仙气。再一个来讲，上古时期许多部族的领袖都来过这里封禅。像伏羲氏、神农氏等人。后来姜子牙就在这里定居下来，在这里，姜子牙广施仁义，百姓们生活非常安定。人们也有感而发：泰山安，则国安。而泰山在古时候恰好在齐国境内，而姜子牙又是齐国的开国君主，这一切也都对上了。除此之外，也有人说姜子牙变成了房梁神。因为张友仁抢他位置时，姜子牙是跳上房梁对张友仁进行诅咒的。因为这一缘故，人们便将其称为房梁神。其实姜子牙这么生气，大家也都能理解。在灭商过程中，姜子牙可谓是头功，给自己留个最好的封赏也是没有问题的。但却被人取而代之，换谁估计都会发火吧。

闻太师北海远征：家没了，北海到底在哪？在《封神演义》这部电影的结尾彩蛋中，闻太师远征北海，结果回到朝歌时，发现家没了！董事长换人了，连门口的石狮子都不见了，真是让人意想不到。闻太师是谁？他可是截教碧游宫金灵圣母门下的三代弟子，商朝的三朝老臣，帝乙的托孤大臣。他一生南征北战，平北海、扫东海、征西岐，斩逆贼，死后元始天尊用“贞烈”和“可悯”来总结他的一生。那么，北海到底在哪里呢？有以下几种说法：贝加尔湖说 𐟌Š 有人说北海在贝加尔湖。姜子牙在北海收服龙须虎，元始天尊送他打神鞭时说：“你此（昆仑山）一去（西歧），往北海过（经过，路过的意思），还有一人等你。”这说明龙须虎住在北海。昆仑山的位置众说纷纭，但可以确定的是它在西北方向。原著中说反了北海七十二路诸侯袁福通等，太师闻仲奉敕征北。山东在东方，又叫东夷，那么征北，只能在朝歌的北方。而清代笔记《茶香室丛钞》提到贝加尔湖有申公豹庙，封神结局申公豹正是被塞进了北海之眼，成为了“贝加尔湖神”。贝加尔湖一词来源于古肃慎语“贝海儿湖”，古时就称其为“北海”，同时代的《西游记》北海也是在此，那么极有可能就是西北河套平原到贝尔加湖这一片的某个地方。山东说 𐟏ž️ 另一种说法是北海在山东。很多人认为商的版图很小，不可能跑那么远，于是有了山东说。《封神演义》原文伯邑考救父献宝，有件宝贝叫七香车，“七香车，乃轩辕皇帝破蚩尤于北海，遗下此车。”而轩辕破蚩尤于逐鹿，逐鹿在今河北一代，近山东。真实历史中纣王三伐东夷，东夷就是今天山东到安徽一带，《左传》说，“纣克东夷而损其身”商朝三征东夷旷日持久，导致元气大伤，牧野之战几个小时就被覆灭，而闻太师也是出征北海的时候，商王朝统治急转直下，符合背景。同时代小说《三国演义》中有北海太守孔融，而北海郡就在山东潍坊附近，那么小说设定的北海也有可能在山东。广西北海说 𐟌𔊨😦œ‰一种说法是北海在广西北海。但广西北海的地名是康熙元年才有，而《封神演义》成书于明代隆庆、万历年间，那么书中的“北海”自然不会是在广西北海了，可以排除这个选项。个人更倾向北海在西北，你怎么看呢？你觉得“北海”应该在哪里呢？

父亲叫姬昌弟弟叫姬发，伯邑考为何名字特殊？历史上他结局如何？

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