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万物与虚无前沿信息_《虚无长生》(2024年11月实时热点)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

万物与虚无

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观影分享第57篇真空吗为了更好地理解佛陀的思想，就看了纪录片《万物与虚无》。把一只闹钟，放进透明的真空容器中，我们就听不见它的声音，但依然能够清楚地看到它。这说明，声音需要依靠空气来做它们的“快递小哥”。可是，光子难道不需要“快递小哥”吗？对这个问题的探讨由来已久。曾经，人们认为空就是空，什么也没有。然后，有人发现了空气，继而知道越往高处，空气越稀薄，深空中便没有空气了。那么，光是怎么传播的呢？有人提出宇宙中布满了以太，它就是光的“快递小哥”。试验发现，真空中没有这种东西。于是，人们再次相信，空就是空，光子不需要“快递小哥”。尽管人们相信空就是空，但对真空的利用还是随着工商业的发展，而越来越广泛。比如灯泡、电子管等。利用真空可以赚钱，使得人们对真空的研究越来越有兴趣。有人对事物好奇，有人对赚钱热爱，两个方面一结合，便会出现神奇。于是，量子物理得以不断发展，又因此吸引了大量的顶尖物理学家。诺贝尔物理学奖不断地颁发给这一领域的物理学家。在他们的共同努力、持续研究下，我们今天认识到，真空并不空，虚无也不虚。其中有什么呢？其实还没有完全搞清楚。但已经知道，其中有物质和反物质，这哥俩只要碰面，就会因结合而湮灭，变成能量。佛陀说，凡人看到的万物，都是表象。这种表象是其本性的一种投射，而他们的自性是相同的。自性是圆满具足的，也就是万有。空是空，空又不空。佛陀把这种世界观，概括为“空”，把认识“空”的方法论称为“不二法门”。空是万有之源，宇宙从虚无中诞生。真空之中，时刻都在创生与湮灭。所以，佛陀说，悟空便可成佛，也就是获得智上之智、无上之智。盼望着科学家们，更快更多更好地破译“空”的秘密，让众生获得智上之智。当人们真正理解了“空”的时候，对立就没有了，缺失就消失了，然后就没有什么好争斗的了。也许那时就没有那么多人喜欢“杀生”了。

一个人历经世事，其最崇高的境界何在？《道德经》以“和光同尘”四字精妙概括。何为“和光同尘”？那是一种内敛而不显山露水的智慧，是于喧嚣尘世中悠然自得，不为浮名所累。它不仅是对真实与虚伪的包容接纳，更是对世间荣耀与平凡一视同仁的平和心态。这份接纳，非因境界超凡脱俗，而是源自内心对尘世万物深刻的理解与温柔的拥抱。世事如棋局局新，人生百态，各有千秋。在这片纷繁复杂的画卷中，我们无需汲汲于名利场的较量，更不必在是与非的漩涡中挣扎不休。学会放下比较之心，让一切纷争与评判随风而去，留下的唯有心灵的宁静与自由。当一切际遇淡然处之，如和风轻拂，似尘埃落定，“和光同尘”之境便悄然而至。它看似虚无缥缈，实则蕴含着宇宙间最深沉的力量与智慧。在这样的境界里，我们仿佛与万物同频共振，感受到了生命最本真的美好与和谐。这便是人生的至高境界——和光同尘，于平凡中见真章，于淡泊中显从容。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修行，一定要搞清楚“明心见性”的真谛！》 1 我将“明心见性”的真谛明白地告诉你们。什么叫性？性就是先天之心。心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征，人自从有了肉体的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，精是为神所役使的，心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽，这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？所以，只有精神高度集中、团聚到一起，才能达到虚的境界，我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的，只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和，我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则，因为它具有指使性，所以称为命。所谓命，它的形式还是太和一气，太和一气与虚无之气都是一回事，人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。 2 诸位要想将生命返归到本源之处，以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界，这种虚不是造作的虚，造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。（按：欲达真虚，除凝神、调息之外，还有一个调形的方法，务使身端体正，如同天平一般恒稳。有此三调，才有可能达到真虚。无调身的配合，想达到真虚是不可能的。莫说真虚，即是凝神、调息也做不好。试想，如果身不端、体不正、形不松，身体就会不自在、不舒服。那么，凝神神难凝，调息息难调。纵能得虚，必是空想之虚，落于顽空，难得真空。）进入自然之虚，什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚，但天地清和之气自然相投，虚就能实。（按：这里的虚实是指神气的本体，并不相对有形物质而言，虚是指神气的本体特征，实是表示其容现存在，无处不有）人之所以能通过修炼成功而参同天地的功能，扶助万物的化育，其中变化无穷、神妙莫测的原由，就在于这种神之虚得以感清空之气的投入，这就是所谓虚中有实，如此久久凝聚，自然身心内外会形成刚健中正之象和至纯至精的感受，如此去见性，所见真性才能是真性。前面讲了见性的功夫，那什么又是明心的功夫呢？心唯虚则灵，心唯灵则明，心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中，这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。所以，明心是手段，见性是效果，这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动，所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极生动的自然现象，心性静极致虚，召感元气相投，元气一投，静极生动，随感而通，这种通就是真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。 3 前人这样说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰，由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性，但性这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有（按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。）学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元阳。久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体，那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。（按：神息不分阴阳，或称阴阳合体，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。）当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游，性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。人之外的兽类世界可产生山精水怪（按：如狐仙、蛇仙之类），它们能化为人形，这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足欲望的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。我教学生，必须要学生以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼的第一个功夫就是“明心见性”，不然练什么功都没用！》我将“明心见性”的真谛明白地告诉你们。什么叫性？性就是先天之心。心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征。人自从有了肉体的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天性欲所蒙蔽，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，精是为神所役使的。心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽。这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？所以，只有精神高度集中、团聚到一起,才能达到虚的境界。我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的。只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和。我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则。因为它具有指使性，所以称为命。所谓命，它的形式还是太和一气。太和一气与虚无之气都是一回事。人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。诸位要想将生命返归到本源之处，以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界。这种虚不是造作的虚。造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。（按：欲达真虚，除凝神、调息之外，还有一个调形的方法，务使身端体正，如同天平一般恒稳。有此三调，才有可能达到真虚。无调身的配合，想达到真虚是不可能的。莫说真虚，即是凝神、调息也做不好。试想，如果身不端、体不正、形不松，身体就会不自在、不舒服。那么，凝神神难凝，调息息难调。纵能得虚，必是空想之虚，落于顽空，难得真空。）进入自然之虚，什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚，但天地清和之气自然相投，虚就能实。（按：这里的虚实是指神气的本体，并不相对有形物质而言。虚是指神气的本体特征，实是表示其容现存在，无处不有。）人之所以能通过修炼成功而参同天地的功能，扶助万物的化育，其中变化无穷、神妙莫测的原由，就在于这种神之虚得以感清空之气的投入。这就是所谓虚中有实。如此久久凝聚，自然身心内外会形成刚健中正之象和至纯至精的感受。如此去见性，所见真性才能是真性。前面讲了见性的功夫，那什么又是明心的功夫呢？心唯虚则灵，心唯灵则明。心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中。这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。所以，明心是手段，见性是效果。这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动。所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极生动的自然现象。心性静极致虚，召感元气相投。元气一投，静极生动，随感而通。这种通就是真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。前人这样说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰。由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性。但性这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有。（按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。）学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元阳。久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体。那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。（按：神息不分阴阳，或称阴阳合体，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。）当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游。性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。人之外的兽类世界可产生山精水怪（按：如狐仙、蛇仙之类），它们能化为人形。这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足欲望的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。我教学生，必须要学生以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。

在遥远的古代，当世界还沉浸在一片混沌之中，没有天地之分，没有时间流转，只有无边无际的虚无与混沌包裹。在这片混沌的深处，一位巨人般的存在——盘古，悄然苏醒。他拥有山川般巍峨的身躯，雷霆般震撼的意志，他的双眸如同星辰般璀璨，他的心中充满了对未知世界的渴望与探索。盘古开天辟地盘古挥舞着手中的巨斧，朝着混沌用力一劈，顿时，混沌被一分为二，清气上升为天，浊气下沉为地。随着盘古的不断挥斧，天地逐渐分离，光明与黑暗、阴阳两极也由此而生。盘古担心天地会再次合拢，便用自己的身体支撑着这片新天地。他头顶天，脚踏地，日复一日，年复一年，他的身体随着天地的增长而不断变长，直到天地稳固，再也无需他的支撑。盘古死后，他的身体化作了世间万物。他的呼吸变成了风云，声音化作了雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮，四肢五体变成了四极五岳，血液变成了江河，筋脉变成了地理，肌肉变成了田土，头发胡须变成了星辰，皮毛变成了草木，牙齿、骨头变成了金属和石头，精髓变成了珍珠美玉，汗水变成了雨露。从此，一个充满生机与活力的世界诞生了，万物在这片天地间繁衍生息，共同谱写着生命的赞歌。女娲创世：赋予生命，创造文明在盘古开辟天地之后，天地间虽然有了万物，却唯独缺少了生灵。这时，一位美丽而智慧的女神——女娲出现了。她人身蛇尾，拥有着无尽的创造力与母爱。女娲行走在初成的大地上，心中充满了对生命的渴望与热情。一日，女娲行至一处河边，低头看见河水中自己的倒影，心中涌起一股灵感。她决定用河边的黄土按照自己的模样塑造生命。她取来黄土，掺入河水，用双手耐心地揉捏，不久，一个栩栩如生的小泥人便出现在她的手中。女娲对着泥人吹了一口气，泥人立刻有了生命，活蹦乱跳地跑开了。女娲对自己的创造感到无比喜悦，于是她继续抟土造人，日复一日，终于创造了无数的人类。这些人类不仅拥有智慧，还能繁衍后代，使得大地上充满了欢声笑语。女娲还教会了人类如何生活，如何与自然和谐相处，人类社会由此逐渐发展壮大。女娲补天：拯救苍生，重塑天地然而，好景不长，天地间突然发生了一场巨大的变故。原本稳固的天穹突然裂开了一道巨大的口子，天河水倾泻而下，洪水泛滥，生灵涂炭。女娲看到这一切，心痛不已，她决定用自己的力量来修复这片天空。女娲四处搜集五彩神石，这些神石色彩斑斓，蕴含着天地间的灵气。她将这些神石熔炼成浆，然后飞到天穹之上，将熔浆洒向裂口。随着熔浆的流淌与凝固，裂口逐渐被填补，天空再次恢复了宁静与美丽。为了防止天穹再次裂开，女娲还斩下了一只巨大的神龟的四足，将它们立在天地的四个角落，作为支撑天穹的柱子。在这场补天的壮举中，女娲不仅展现了她的勇敢与智慧，更体现了她对苍生的深深关爱与责任感。她的壮举不仅拯救了苍生，更重塑了天地，让人类得以在这片土地上继续繁衍生息。盘古开天辟地、女娲创世与补天的故事，不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是中华民族精神的象征。盘古以无畏的勇气与坚韧的意志开辟了天地，为万物生长提供了空间；女娲则以母性的慈爱与无尽的创造力赋予了世界生命，并勇敢地承担起修复天地的重任。这些神话不仅展现了古人对自然界的敬畏与探索，更寄托了他们对美好生活的向往与追求。这些故事如同一幅幅壮丽的画卷，将我们带入了一个神秘而充满想象力的世界。它们不仅让我们感受到了华夏文明的深厚底蕴与独特魅力，更激发了我们对生命、对自然、对宇宙的无限遐想与探索精神。让我们共同传承这些宝贵的文化遗产，让它们在新时代焕发出更加绚丽的光彩！

情寄寥星里，烛托半香余⠠1211 文/三木秉凤诗文选情寄寥星途烛托半香余一轮孤月去帘外松风逐流光照案来飞霜染林白不知君记否诗列凤凰台 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”在茫茫宇宙之中，日月星辰一切万物犹如浮尘，皆由宇宙能量显化，最终复归宇宙能量体，这就是天人合一的理论源泉，因为宇宙浑然一体，故而万物万事互为依存，合作共荣，日月永恒地放射着光辉，雨露无私滋养着万物，大地安然地承载着山河，这就是大爱无疆，这就是天下为公，这就是成己达人。有人言：心志决定思想，思想决定行动，行动慢成习惯，习惯渐成性格，性格决定命运。这也许就是命由心造，相由心生。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 俗言，万般皆是命，半点不由人，其实命运可以随心改造。何为命运？命乃定数，运乃变数。命者犹如先天带来之种！运者乃为后天成长之径！自然万物皆通其道，然而人类命运往往不是道法自然，而是袭利沉浮，随波逐流，顺道者昌，逆道者亡，一切命运若与大道相向而行，则得道者多助，失道者寡，自然大爱，它源于平凡朴素，源于宇宙生命最初的无极同体与宁静虚无。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道是什么？道是万物本体、宇宙起源及其运行法则。道的本源是什么？是“虚无”，但万物皆从“虚无”中走来，包括日月星辰，包括人类本身，这就是道德经所言之“天下万物生于有，有生于无”的“无中生有”。道的运行规则是什么？老子用了比喻之说：“上善若水，水利万物而不争，故几于道”。一个人有了水的思想，也就有了水的命运，只有将一点水融入大海，在奉献中完成这一期生命过程，我们的生命将与大海共体永不枯竭。在太极世界里，我们懂得一个规律，阴阳之和，无论是增是减，永远突破不了太极之限，故而宇宙“不生不灭，不垢不净，不增不减，不实不虚，不来不去。”宇宙能量与宇宙现象，没有生灭增减，只有随心所欲互相转化，境随心转，言出法随。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 孔子曰：“善不积不足于成名，恶不积不足以灭身”。为善之道，在于超越善恶之执，犹如流星坠天，不恋日月光曜，犹如菊黄秋衰，不恋天地恩情。莫道桑榆之晚，为霞尚满在天。人致耳顺之年，自觉愚鲁不才，谨以勤勉补拙。此生虽未明澈见底，但大道之理若隐若显。历来生命之择者，要么物质丰盛，要么精神通透，要么二者兼备。人生如箭没有回弓之路，传道受业，邃智达人，天地不负，问心无愧，大巧若拙，大辩若讷，大爱无疆，大公无私，超越自我之人会甘愿在无牵无挂中静静回归，这未必不是一种道法自然的生命选择。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠠ ⠂ ⠂ ⠂

戮默荒：虚无与荒诞的司命之旅姓名: 戮默荒性别: 无性年龄: 未知身高: 人形179cm，本体9m 身份: 掌控虚无、荒诞和凋零的司命口头禅: “是吧，那又如何？” 立场: 混乱中立称呼: 戮默大人所属门派: 繁闾教性格: 神经质，热衷于吃瓜，自由散漫但孤独，不在乎任何事物喜好: 乐子，凋零的万物，自己的信徒和心蟠，李火旺厌恶: 三清，打扰自己看乐子的人，生长天道投影: 一个有边缘型人格障碍的16岁女高，名为萧雲衡，修哲学专业司命真身: 一团纠缠在一起的影子和鬼火，不断扭动变化颜色，每团鬼火上都有一只眼睛。被接触到的物体会被燃烧并产生难以清理有强烈腐蚀性的黑色物质（本体鬼火温度在冰点之下，不会导致烫伤但大概率会冻伤）成为心蟠的方式: 与司命本体一小部分（一团影子或是一团鬼火）进行融合并不死亡幻身出现征兆: 天上出现类似银河系或者星云的颜色，同时携带克莱因蓝色的眼睛，眼睛周围都是尘埃和裂纹，所有动植物都会疯狂凋零，直至化为尘埃，持续到戮默荒离开为止，离开后化为尘埃的物体会彻底融入虚无。简介: “生命没有任何意义，这就是活着的理由，而且是唯一理由。”信仰虚无，虚无才是绝对的公平，虚无才是真正的仁慈。繁闾教: 大傩世界一个古怪至极的修炼门派，成员遍布世界各地且多为年轻人，少有年长者加入。这群教徒以宝石为代号（代号中宝石硬度越高实力也就越强），聚集着一群不被世俗接纳的人，世人眼中，他们或许精神失常一蹶不振，唯一的共同点便是厌世。因为只有没有情绪波动不轻易共情的人，才能在一次又一次的劫难中保持理智和清醒，否则无尽的绝望和痛苦会让他们万劫不复，陷入永恒的凋零。修炼方式: 繁闾教修炼的是伶俜，能加速万物的凋零，使活物化为荒诞，死物变作虚无。修炼伶俜靠的是对世间本身意义的怀疑和绝望，对世道厌恶越强获得伶俜也就越多。繁华教欢迎各方被世间唾弃之人加入，出身不做限制，唯一一点就是需真心厌世，若非真心实意，则再怎么修炼也无法积攒伶俜。心素: 如多数修行者般，他们同样喜爱心素，心素时常陷入迷惘，迷惘本就是一种对世间意义的怀疑。在迷惘中受折磨的心素，更是一种辅助修炼的极品。心素的血液可被他们炼制成强效腐蚀性的药剂，用途多种多样，可使中药物者缓慢溶解化作尘埃，归为虚无，以此增强力量。

描写神的句子 1. 他身披万丈光芒, 力量无边无际, 令人敬畏又神往 2. 他智慧如海深邃, 目光中藏着奥秘, 引领我们探索未知 3. 神明在云端低语, 威严与温柔并存, 凡人只能仰望其光芒 4. 神的智慧深不可测, 其力量能撼动天地, 令人心生敬畏 5. 神明在云端轻轻低语, 诉说着宇宙的奥秘与未来 6. 神的光芒照耀世间, 给予我们无尽的希望与力量 7. 神祇轻抚星辰, 织就宇宙间最温柔的梦 8. 神在云端低语, 每一缕风都是它的呢喃 9. 神祗之姿, 难描难绘, 光辉熠熠, 尽展神秘 10. 神之所在, 无处不存, 目光温柔, 守护苍生 11. 你眼中的星辰, 是神祇遗落的碎片, 闪烁着不灭的光芒 12. 神的笔触轻挥, 于虚无中绘出万物, 赋予世界以色彩 13. 他轻抚星辰, 织就夜空的华裳 14. 她以晨曦为笔, 绘出世间的第一抹温柔 15. 神祇低语于风中, 万物皆响应其号召 16. 他漫步云端之上, 轻抚星辰, 如同漫步在自家花园 17. 你轻启朱唇, 万物生长, 一语成春, 一语成秋

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雨点读书023：大历史：虚无与万物之间 - 知乎
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