当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

马祖道一最新视觉报道_马祖是指(2024年11月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

马祖道一

马祖道一、百丈怀海、西堂智藏师徒三人关于“祖师西来意”的趣事

马祖道一【一日禅】心外无别佛，佛外无别心马祖一日谓众曰：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一心之法，各各有之，故《楞伽经》以佛语心为宗，无门为法门，夫求法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心，不取善不舍恶，净秽两边，俱不依怙，达罪性空，念念不可得。无自性故，故三界惟心，森罗万象，一法之所印，凡所见色皆是见心，心不自心因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍，菩提道果亦复如是。于心所生即名为色，知色空故生即不生。若了此意，乃可随时着衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：“心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。” 文本来源于：《指月录》ⷩš喜分享ⷩ‚㦛𒀀

1、“平常心是道”：有一次，有人问马祖道一：“什么是佛？” 马祖回答说：“即心即佛。” 又有人问：“那么，什么是道呢？” 马祖回答说：“平常心是道。” 2、“磨砖作镜”：有一个名叫怀让的和尚，看到马祖整天打坐，便问他：“你这样坐着是为了什么呢？” 马祖回答说：“为了成佛。” 怀让拿起一块砖头，在石头上磨了起来。马祖好奇地问：“你在干什么？” 怀让回答说：“我在磨砖，想把它磨成镜子。” 马祖笑着说：“磨砖怎么能成镜子呢？” 怀让反问道：“那么，打坐怎么能成佛呢？” 3、“野鸭子飞过”：有一天，马祖和他的弟子百丈怀海在散步时，看到一只野鸭子飞过。马祖问：“那是什么？” 百丈回答说：“是一只野鸭子。” 马祖又问：“它到哪里去了？” 百丈回答说：“飞过去了。” 马祖突然抓住百丈的鼻子，用力一扭。百丈痛得大叫一声。马祖说：“你说飞过去了，怎么还在这里？” 4、“非心非佛”：有一次，有人问马祖：“什么是佛？” 马祖回答说：“即心即佛。” 后来，又有一个人问同样的问题，马祖却回答说：“非心非佛。” 师父来了[超话]#通和法师主页#

佛光寺禅意之旅𐟧˜‍♀️心灵净土必去想要寻找心灵的净土，太湖县佛光寺是个不错的选择！𐟍ƒ 𐟓地点：太湖县佛光寺 𐟓位置：安徽省安庆市太湖县晋熙镇湖滨村牌楼组100号 𐟕开放时间：全天开放，随时可来感受宁静 𐟚Œ交通：乘坐太湖县4路或6路，到采摘园站下车，步行即可抵达 𐟎‹特色：佛光寺坐落于风景如画的天柱山风景区南大门，这里不仅是佛教圣地，更承载着唐代马祖道一的历史足迹。踏入这片禅意浓厚的土地，仿佛能听见远古的木鱼声与诵经声，让人心灵得到彻底的放松与净化。 #太湖县佛光寺 #佛教圣地# # #心灵净土# # #天柱山风景区 #禅意之旅# #

你知道“逢场作戏”背后的故事吗？𐟎튤𝠧Ÿ婁““逢场作戏”这个成语的由来吗？它原本出自宋代的《景德传灯录》卷六，书中提到：“竿木随身，逢场作戏。”这句话原本是指旧时走江湖的艺人随身携带竿木，用布蒙成舞台，为大众表演。后来，这个成语被引申为在特定场合下随意应酬、凑热闹的行为。 “逢场作戏”在现代通常用来形容在特定场合下随意应酬、偶尔凑凑热闹，或者形容像演戏一样随俗应酬。这个词有时也用来形容一个人对待事情的态度不够认真，只是随随便便地参与其中，并没有投入太多的情感或精力。在禅学中，“逢场作戏”有着特殊的意义。它指的是一些禅师标榜自己已经达到了活泼泼自由解脱的境界，表面上与世俗人一样吃喝拉撒，内心里却平静如水。就像演戏一样，表面上嬉笑怒骂，心里面却平静如常。《五灯会元》卷三中记载了一个故事：邓隐峰辞别师父马祖道一时，师父问他要去哪里，他回答说要去石头希迁那里。师父提醒他石头路滑，邓隐峰则说：“竿木随身，逢场作戏。”便离开了。这个故事告诉我们，“逢场作戏”不仅仅是一个成语，它背后有着丰富的文化和历史内涵。了解这些，才能更好地理解和运用这个成语。

𐟏›️ 探秘四川德阳广汉：三星堆之外的宝藏 𐟌Ÿ 三星堆博物馆三星堆，这个名字足以震撼世界。非工作日或节假日，或是早晨或闭馆前，是探访这个历史遗址的最佳时机。否则，人潮涌动，可能会让你失去体验的乐趣。 𐟏𞙥𑅥䥈𙊥悦žœ你喜欢自驾游，那么龙居古刹绝对值得一探。这座古刹相传为唐代禅宗第八代马祖道一禅师所创，中殿建于明正统十二年，殿内保存有86平方米的明代壁画，描绘了佛教十二圆觉72僧众及供养人等，笔法细腻，人物栩栩如生。不过，目前壁画正在进行修缮维护，暂时无法参观。 𐟪蠧Ÿ𓥈𛥅쥛튧Ÿ𓥈𛥅쥛�量𗩘𓧚„老牌景点，曾经是父母辈年轻时的必游之地。虽然现在不再收取门票，但这个公园以其宏大的规模和独特的造型，仍然能够为游客带来别样的体验。虽然艺术观赏性和审美价值不算特别突出，但它的时代感和历史韵味，却让人流连忘返。

马祖道一马踏天下自心是佛唯以一心所造慈悲即观音平等即弥陀

早读，林琪&伍贻业《至道无余蕴矣：梁漱溟访谈录》。梁漱溟号称新儒家代表人物，对佛学颇有研究，我看他讲小乘，讲的明明白白，可是一讲到大乘，就有点言不及义了，这也难怪，所谓离言法性，本就不好讲。梁先生讲大乘，毕竟还是讲得不清楚到了讲禅宗，那就漏洞百出了，加上访问一方，伍教授，对佛学了无所知，这位历史系教授，居然不知道《景德传灯录》和《五灯会元》，我也是服了。比如说，梁先生说了个故事，“就是有一个禅师，禅师叫作邓隐东，邓是邓小平的邓，隐就是隐藏，东是山东的东，邓隐东……他可以有来去自如……他说：“我去也。”我走了，他栽一个跟头，头朝下，脚朝天，死了……她的妹妹……摸他，说：“你到死了，你还作怪。”批评他，艾，他一下倒过来，脚站地，头朝上，还是死。” 这故事的主角，应该是邓隐峰，天台隐峰，他是马祖道一的法嗣，他有一个极有趣的公案： “邓隐峰辞马祖，祖曰：“甚处去？” 云：“石头（石头希迁）去。” 祖曰：“石头路滑。” 云：“竿木随身，逢场作戏。”便去。才到石头，乃绕禅床一匝，振锡一下，问：“是何宗旨？” 头曰：“苍天！苍天！” 峰无语，却回举似马祖。祖曰：“汝更去，见陀道“苍天苍天”，汝便嘘两声。” 峰又去，一依前问，头乃嘘两声。峰又无语，归举似马祖。祖曰：“向汝道石头路滑。””

本是一王阳明：圣人之道，吾xing自足，向之求理于事物者误也。马祖道一禅师：汝自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求。《六祖坛经》：何期自xing，本自清净。释迦摩尼：一切众生皆具ru来德相。《圣经》：起初，他(shen)创造了天地。《波若波罗密多心经》：不生不灭，不垢不净，不增不减。《道德经》：故道大天大地大人亦大城中有四大而人居其一焉。

大珠（慧海）初次参拜祖师（马祖道一）。祖师问道：“你从哪里来？”大珠回答说：“从越州大云寺来。”祖师又问：“来到这里打算做什么？”大珠说：“来求佛法。”祖师说：“自己的宝藏不顾，抛弃家庭到处奔走做什么呢？我这里什么都没有，求什么佛法。”大珠于是礼拜问道：“哪个是慧海自己的宝藏呢？”祖师说：“现在问我的人，就是你的宝藏。一切都具足，更没有缺少的。使用起来自由自在，何必向外寻求呢？” 大珠在这句话下，自己认识到本心，不是通过有意识的知觉。他高兴地行礼致谢。跟随祖师六年。后来回去，自己撰写了《顿悟入道要门论》一卷。祖师看到后，告诉众人说：“越州有大珠，圆满明亮，光芒通透自在，没有遮障之处。” 原文：大珠初參祖。祖問曰。從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏不顧。拋家散走作什麼。我這裏。一物也無。求甚麼佛法。珠遂禮拜。問曰。阿那箇。是慧海自家寶藏。祖曰。即今問我者。是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。何假向外求覓。珠於言下。自識本心。不由知覺。踊躍禮謝。師事六載。後歸。自撰頓悟入道要門論一卷。祖見之。告眾云。越州有大珠。圓明光透自在。無遮障處也。 #清亦凉兮#五台山印记#每日一禅#