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筹安会最新娱乐体验_退还本金的最新规定(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

筹安会

杨度：从维新派到马克思主义者的传奇人生 1975年10月7日，周恩来在生命的最后阶段，召来秘书，要求将一段历史公之于众。这段历史是关于杨度的，他是筹安会六君子之一，晚年加入了中国共产党。周恩来特别强调，杨度是他介绍入党的，这段历史绝不能被遗忘。杨度的人生充满了传奇色彩。为了救中国，他尝试了各种道路，但唯独没有选择汉奸这条路。杨度是湖南的才子，20岁时就考中了举人。在戊戌变法时期，他作为维新派的一员，参与了公车上书。后来，他东渡日本，结识了梁启超，成为保皇派的一员。当时，孙中山也在日本，极力邀请杨度加入同盟会，但杨度更倾向于君主立宪。不过，他也表示，如果孙中山的革命成功，他会放弃自己的主张，全力支持革命。回国后，杨度成为清廷的制宪专家，主持君主立宪工作，参与了《钦定宪法大纲》的编制。在袁世凯等人的保荐下，他一度官居正四品。然而，清廷的君主立宪最终演变成了“皇族内阁”，并未真正推行君主立宪，杨度对清廷感到失望。辛亥革命后，袁世凯担任大总统，杨度被任命为参政院参政。他坚定地支持袁世凯复辟称帝，并发起了筹安会，专门为袁世凯的复辟计划服务。因此，他被称为“洪宪祸首”。袁世凯的复辟之路很短，杨度也逐渐意识到君主立宪并不适合中国，只是独裁者为了实现自己的政治野心而编织的谎言。君主立宪失败后，杨度的政治主张逐渐转向民主共和，并联系孙中山，准备实现当初协助孙中山革命的诺言。1922年，陈炯明叛乱，孙中山陷入危困之中，孙中山委托杨度为特使，游说曹锟，制止吴佩孚支援陈炯明，帮助孙中山度过政治危机。不久，杨度加入中国国民党，孙中山还特电告知全党。在此期间，杨度与一些共产党员的交往中，接触到了马克思主义。在上海时，他通过孙中山认识了李大钊。1927年，李大钊被捕后，杨度设法营救。1929年，在白色恐怖之时，由潘汉年介绍，周恩来批准，杨度秘密加入中国共产党，并与周恩来进行单线联系，为中共提供过不少情报。不幸的是，1931年，杨度因病去世。杨度为了救中国，一生尝试了多种道路，幸运的是，他最后找到了正确的方向。

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《评杨度与“筹安会”支持袁世凯复辟帝制之举》 1915 年 8 月 14 日，在中国近代历史的风云变幻中，杨度会同严复等 6 人联名发起“筹安会”，这一事件如巨石投湖，激起千层波澜，对中国历史的走向产生了重大而深远的影响。杨度，这位曾经在历史舞台上风云一时的人物，在那个特殊的历史节点，做出了一个极具争议的选择。“筹安会”的成立，公开拥戴袁世凯复辟帝制，无疑是对辛亥革命后民主共和潮流的一次重大冲击。辛亥革命的胜利，推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝制，建立了民主共和制国家。民主共和的理念逐渐深入人心，成为时代发展的潮流。然而，袁世凯却妄图逆历史潮流而动，复辟帝制，满足个人的权力欲望。而杨度等人发起的“筹安会”，为袁世凯的复辟行为宣传造势，无疑是站在了历史的错误一边。从政治角度来看，“筹安会”的行为严重破坏了国家的政治稳定。当时的中国，正处于内忧外患之中，需要的是一个稳定的政治环境来进行国家建设和发展。而袁世凯的复辟之举，引发了国内的政治动荡和社会混乱，加剧了国家的分裂和危机。杨度等人的支持，更是火上浇油，使得局势更加难以收拾。从思想文化层面来说，“筹安会”的行为是对民主共和思想的背叛。辛亥革命后，民主、自由、平等的思想在国内广泛传播，人们对封建帝制的痛恨和对民主共和的向往达到了一个新的高度。而“筹安会”却宣扬帝制的优越性，试图恢复封建统治，这无疑是与时代的进步思想背道而驰。这种思想上的倒退，不仅阻碍了中国的现代化进程，也让中国在国际上的形象受到了极大的损害。从个人责任的角度来看，杨度等人的行为是对国家和人民的不负责任。他们作为当时的知识分子和社会精英，本应肩负起推动国家进步和民族复兴的重任。然而，他们却为了个人的政治利益和权力欲望，选择支持袁世凯复辟帝制，完全不顾国家的前途和人民的福祉。他们的行为，不仅让自己背负了历史的骂名，也给中国的历史进程带来了巨大的挫折。历史是一面镜子，它让我们看到了过去的错误和教训。“筹安会”支持袁世凯复辟帝制的事件，是中国近代历史上的一个惨痛教训。它告诉我们，任何企图逆历史潮流而动的行为都将遭到失败，只有顺应时代发展的潮流，坚持民主、自由、平等的理念，才能实现国家的长治久安和民族的伟大复兴。我们应该从历史中吸取教训，珍惜来之不易的民主共和成果，为建设一个更加美好的中国而努力奋斗。#大学第一课#

1975年10月7日，已经癌症晚期卧床不起的周恩来找来秘书说了一件事，筹安会六君子之一的杨度，晚年加入了中国共产党，他是杨度的介绍人，务必要将这件事公之于众，以免湮没无闻。杨度的一生颇具传奇，可以说，为了救中国，他什么路都试过了，唯独没有当过汉奸。杨度是湖南才子，20岁考中举人，在戊戌变法时，杨度作为维新派人士参加公车上书，这是杨度当时的政治主张，后来东渡日本，结识梁启超，成为保皇派人士。当时孙中山也在日本，极力邀请杨度参加同盟会，杨度却表示自己更推崇君主立宪，但是他同样表示，如果孙中山的革命成功，他便放弃主张，支持革命。回国后，杨度成为清廷的制宪专家，主持君主立宪工作，参与编制了《钦定宪法大纲》，在袁世凯等人的保荐下，杨度一度官居正四品。然而清廷的君主立宪最后演变成了“皇族内阁”，并未推行真正的君主立宪，杨度对清廷心灰意冷。辛亥革命后，袁世凯担任大总统，杨度被任命为参政院参政，他坚定地支持袁世凯复辟称帝，并发起了筹安会，专门落实袁世凯复辟的事，因此被人成为“洪宪祸首”。袁世凯的复辟之路很短，杨度也意识到君主立宪并不适合中国，只是独裁者为了实现自己的政治野心而编织的谎言。君主立宪失败后，他的政治主张逐渐转向民主共和，并联系孙中山，准备实现当初协助孙中山革命的诺言。 1922年，陈炯明叛乱，孙中山一度陷入危困之中，此时孙中山委托杨度为自己的特使，要他游说曹锟，制止吴佩孚支援陈炯明，从而帮助孙中山度过政治危机，不久，杨度加入中国国民党，孙中山还特电告知全党。此间，杨度与一些共产党员的交往，接触到马克思主义，在上海时又通过孙中山认识了李大钊。 1927年，李大钊被捕后，杨度还设法营救过，只是没有成功。1929年，在白色恐怖之时，由潘汉年介绍，周恩来批准，秘密加入中国共产党，并与周恩来进行单线联系，为中共提供过不少情报，可惜1931年因病去世。他为了救中国，一生走了很多路，幸运的是，他最后走对了。看到过一种说法，说那个年代爱国人士也很迷茫，路那么多，不知道哪条是对的，就一条一条试。杨度是真的爱国!一直想的就是谁能救中国就跟谁走。

在新中国成立后的岁月里，一封章士钊的信，牵出了一段尘封的民国往事，主角便是袁世凯的嫡长子袁克定。袁克定，生于 1878 年，作为袁世凯原配之子，自小随父游历各地，在父亲的栽培下踏入官场，成为清朝农工商部参议等职。辛亥革命时，他还曾与汪精卫结为异姓兄弟，试图在复杂局势中为袁家谋得更多利益。 1913 年，袁克定坠马伤重赴德治疗留学，德皇威廉二世的一番君主立宪制的劝导，让他心中燃起对帝制的渴望。回国后，他极力鼓吹帝制，伪造《顺天时报》，只呈送赞成帝制的文章给袁世凯，还拉拢严复等六人成立 “筹安会”，致使袁世凯在各方 “劝进” 浪潮中迷失，最终称帝。而袁克定也如愿成为 “皇太子”。然而，袁世凯的称帝之举引发全国反对，云南起义爆发，袁世凯在内外交困中一病不起。袁世凯死后，袁氏家族衰败，袁克定从风光无限的公子哥沦为穷困之人。他住在京津两地的房产中，靠变卖家产度日，抗战时找蒋介石索要河南家产遭拒。日军土肥原贤二拉拢他加入伪政府，他却坚守底线，称病不出，此举让张伯驹对他大为改观，后张伯驹将他接到家中接济。章士钊念及袁克定抗日时期的表现与晚年的困窘，写信给毛主席求情。毛主席展现出宽容大度，同意从自己稿费中拿出 20 元资助他，并安排他进入中央文史馆工作，每月有了五六十块钱的收入。张伯驹还在西城为他购置房屋，继续给予帮助。直至 1958 年，袁克定走完了他跌宕起伏的一生。袁克定的一生，见证了民国的风云变幻，也在新中国的包容下得以安度晚年。他的故事，是时代变迁的缩影，也彰显了新中国对待历史人物的公正与宽厚，让后人看到了历史的复杂与人性在不同时期的抉择与转变。

新中国成立后，著名教育家章士钊致信毛主席，为袁世凯嫡长子袁克定求情。袁克定曾是民国风云人物“民国四公子之首”，但随着袁世凯去世，家族衰败，他沦为穷困潦倒之人。章士钊建议让袁克定到他任职的中央文史馆任职。袁克定生于1878年，自幼受袁世凯栽培，早年踏入官场，成为袁世凯的重要助手。辛亥革命后，他留学德国，受德皇影响，回国鼓吹帝制，成为袁世凯称帝的重要推手。他伪造《顺天时报》，拉拢文人成立“筹安会”，甚至联合各地实权人物劝进，最终袁世凯宣布登基，袁克定成为皇太子。然而，袁世凯称帝后，云南起义爆发，全国反对声浪高涨。袁世凯病重时，对帝制表示忏悔。他去世后，袁家树倒猢狲散，袁克定自知犯下大错，心灰意冷。抗战时期，他拒绝加入伪政府，靠变卖家产维生。华北沦陷后，他称病不出，拒绝为日军效力。 1948年，袁克定家财耗尽，张伯驹将其接到家中。张伯驹与袁克定家族有深厚渊源，他向章士钊讲述了袁克定的故事。章士钊向毛主席提议，鉴于袁克定在抗日时期的表现和晚年窘境，应对他宽大处理。毛主席同意，并资助其生活，让他进入文史馆工作。此后，袁克定有了稳定收入，张伯驹还为其购房，继续接济。直至1958年，袁克定病逝。这段历史，见证了袁克定从风云人物到落魄晚年的变迁，也体现了新中国对历史人物的宽容与关怀。

袁世凯和他的中华帝国第一章：权力的崛起与帝制的萌芽（1912-1915） 1912年初，辛亥革命爆发后，袁世凯凭借其政治手腕和军事才能迅速崛起，成为中华民国临时大总统。然而，共和立宪政体下的中央政府松散局面和各省割据的问题让他深感不安。他逐渐认为，共和制并不适合中国，需要恢复帝制以稳定社会秩序。 1915年8月3日，由通晓中国事务的前哈佛大学校长查尔斯ⷨ‰𞧕姉𙤸𚨢世凯安排的美籍宪法顾问古德诺教授发表《共和与君主论》，声称“中国将来必因总统继承问题酿成祸乱”，只有君主制才能救中国。这一言论为袁世凯恢复帝制提供了理论支持。 1915年8月14日，杨度串联孙毓筠、李燮和、胡瑛、刘师培及严复成立筹安会，声言“共和不适用于中国”。愈来愈多的“请愿团”上书，要求变更国体。第二章：帝制的筹备与登基（1915-1916） 1915年8月23日，筹安会召集各省文武官吏和商会团体进京商讨国体事宜，各文武官吏除少数表示拥护共和外，大都表示必须改变国体。 1915年9月1日，代行立法院权限的参政院举行开幕典礼，蔡锷等人请愿改变国体，支持帝制的人组成请愿团纷纷向参政院投递请愿书。 1915年10月6日，参议院收到各省建议改共和制为君主立宪制的各省代表请愿书有83件。 1915年12月11日上午9时，国民代表大会以全票通过同意君主立宪制，袁世凯接受了第二次推戴书，预改国号为中华帝国，同时打算将1916年民国5年更改为“洪宪元年”。 1915年12月25日，蔡锷联名唐继尧等人通电全国，宣布云南独立，起义爆发。 1915年12月27日，唐继尧、蔡锷、任可澄、刘显世、戴戡及军政全体发布讨袁檄文。第三章：帝国的覆灭与历史的反思 1916年3月22日，袁世凯在内外压力下被迫取消帝制，恢复中华民国。这场短暂的帝制闹剧就此落下帷幕。中华帝国的覆灭标志着袁世凯政治生涯的终结。他因尿毒症不治而亡，归葬于河南省安阳市。这位曾经叱咤风云的政治家和军事家，最终落得个身败名裂的下场。中华帝国的存在虽然短暂，但其在政治体制上进行了一些尝试和创新，如实行君主立宪制、设立议会等。同时，中华帝国的存在也反映了当时中国社会对于政治改革和现代化的迫切需求。然而，由于袁世凯的个人野心和政治操弄，中华帝国的存在并未能真正推动中国的现代化进程，反而引发了一系列的政治动荡和社会不安。中华帝国是中国近代历史上一个具有重要影响的政权，它的存在反映了当时中国社会对于政治改革和现代化的迫切需求，同时也为我们提供了宝贵的历史教训。

历史是怎样的学问？研究它有何用？多数人会认为历史是前车之鉴，成功之事可效仿，失败之事当警戒。但成功失败并非只取决于做法，众人定义的好坏也不准，且世事难相同，用旧法应对新事易失败。社会变迁慢时还好，剧变时则问题凸显，近代世界大变局下我们应对多挫，根源在此。有人说历史会误事，因有历史知识易先入为主，借旧经验处理当下事，不再探究真相，即便探究也受成见蒙蔽。如咸丰十年僧格林沁胜英法兵，薛福成认为若此次再胜，英法远隔重洋难再来，时局可转机。但如今可知，当时清朝腐败，英法情况复杂，并非如此简单。薛福成因有历史知识依成例推测，才会有此误判，若他毫无历史知识或许不会。袁世凯欲称帝，筹安会通电研究国体，众人以为袁想称帝，我曾觉不然，认为生于当时还想称帝或推戴他人称帝不会如此浅薄。但后来真相大白，就是如此。原因是他们历史知识欠缺。其实历史知识本身不误事，误事是因不足。世上人都有一定历史知识，袁世凯等人想称帝时也有，他们依中国历史上称帝及推戴的成例推测，认为反对者可软化或被平定，心存侥幸。若他们多读近代外国史，思考深入，明白历史前后不符多，不轻易依前事断后事，就不会失误。历史上成功之事难模仿，依成例推断易出错，无历史知识也误事。那怎么办？关键在分清学与术。学探究事物真相，术是应对方法。浅薄之人觉得能应付就行，不知知晓真相才能有好应对方法，否则终会陷入困境。如制作桌椅有常规，但木料不凑手时，只按固定样式就难办，懂原理就能应变，桌面形状、桌椅脚数都可灵活改变，制作桌椅如此，更灵活之事及应对人时更是。那如何知晓事物真相？史学家说 “现在不能说明现在”，因事物有表象必有内在原因，不知原因难理解表象性质。用人时打听出身经历，因这些造就性格才能。反思自身，成长环境、学业、交友、职业等影响了自己。再看他人，读书人迂腐气等各有不同，社会间也有差异，这都有深远原因，深入探究可追溯久远。虽难以彻底追根溯源，但多知晓有益，历史不可不研究。有人会说过往事多，难以全记全知。一天新闻只是社会事的几万万分之一，历史记载更是新闻的万万分之一。但我们能明白自身在社会的情况，源于过往记忆，虽不能全记过往事，记住影响自己成为现在的事即可，社会也如此，不必全记过往所有事，关键在此。

《筹安会与袁世凯复辟帝制之历史审视》 1915 年 8 月 14 日，在中国近代历史的风云变幻中，一个极具争议性的组织——筹安会宣告成立。杨度，这位在当时颇具影响力的人物，会同严复、孙毓筠、李燮和、刘师培、胡瑛等六人，联名发起了筹安会，公然拥戴袁世凯复辟帝制，力推实行君主立宪。彼时的中国，刚刚经历了辛亥革命的洗礼，封建帝制被推翻，民主共和的观念逐渐深入人心。然而，袁世凯却在权力的诱惑下，萌生出复辟帝制的野心。筹安会的成立，无疑成为了袁世凯实现这一野心的重要工具。杨度，作为筹安会的主要发起者之一，以其卓越的才华和政治抱负而闻名。他坚信君主立宪制是中国的最佳选择，认为袁世凯具备成为皇帝的能力和条件。在他的鼓动下，严复等其他五位名人也纷纷加入筹安会，为袁世凯复辟帝制摇旗呐喊。严复，这位中国近代著名的思想家和翻译家，其加入筹安会的举动令人费解。或许是他对当时中国政治局势的误判，或许是受到了杨度等人的影响，他选择了支持袁世凯复辟帝制。孙毓筠、李燮和、刘师培、胡瑛等人，也各自有着不同的背景和动机，但他们共同的目标却是推动袁世凯登上皇帝宝座。筹安会成立后，迅速在全国范围内展开活动。他们通过发表文章、组织演讲等方式，宣扬君主立宪的优越性，为袁世凯复辟帝制制造舆论氛围。一时间，中国大地陷入了一片混乱和争议之中。然而，袁世凯的复辟帝制之举遭到了全国人民的强烈反对。孙中山领导的革命党人坚决抵制袁世凯的倒行逆施，各地纷纷掀起了反对帝制的浪潮。在全国人民的共同努力下，袁世凯的复辟美梦最终破灭，他本人也在众叛亲离中郁郁而终。筹安会的成立，是中国近代历史上的一个重大事件。它不仅反映了袁世凯的野心和封建势力的顽固，也凸显了当时中国政治局势的复杂性和民主共和观念的深入人心。这一事件也让我们深刻认识到，历史的发展是不可逆转的，任何企图复辟封建帝制的行为都将遭到人民的唾弃和历史的审判。如今，当我们回顾这段历史时，我们应该从中吸取教训，珍惜来之不易的民主共和成果，坚定地走中国特色社会主义道路，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。#大学第一课#

严复的新保守主义思想与近代中国的变革 20世纪初，中国思想界风云变幻，其中严复的新保守主义思想尤为引人注目。𐟌🊊一、严复思想的核心 𐟌𑊤𘥥䍯𜌨🙤𝍨⫩•🦜Ÿ误解的思想家，实际上是中国近代思想史上一个不可或缺的重量级人物。他的思想一以贯之，从早期对改革的呼唤到晚年的保守倾向，都体现了对国家命运的深刻思考。 1️⃣ 早期改革：甲午战争后，严复发表了气势磅礴的时论文章，戊戌变法失败后，他更是写下了悲愤的诗篇悼念戊戌六君子。这些文章和诗词都显示了他对改革的强烈支持和对变法派激进态度的批评。 2️⃣ 晚期保守：辛亥革命后，严复对民国初年的议会民主政治持批评态度，他肯定了袁世凯的强人政治，支持袁世凯解散国会，甚至列名筹安会，尊孔保教。这种转变让人误以为他是一个保守主义者。 3️⃣ 渐进变革：严复认为，中国的现代化不可能一蹴而就，需要通过渐进的方式来实现。他强调，西方社会的富强源于个性自由和个人能动性，但这并不意味着中国应该立即走向自由主义。 4️⃣ 专制传统：严复指出，中国长期以来的专制传统和国民性是中国的现实，这使得中国不可能通过自由主义的方式来实现富强。他明确提出，中国实现富强需要的是开明的权威政治，而不是自由主义。 5️⃣ 政治强人：严复认为，中国需要的不是华盛顿、卢梭这样的政治人物，而是拿破仑、克伦威尔、商鞅、桑弘羊、张居正这样的政治强人。 6️⃣ 儒家思想：严复对传统儒学的态度是复杂的。他批判那些以原教旨方式对待儒家古训的做法，但同时主张从儒学传统中寻求凝聚“国性”的资源。他坚信，儒家思想是中国数千年来形成的国性的基础。二、严复思想的多面性 𐟌 严复的思想并不是简单地从改革到保守的转变，而是贯穿了他整个思想生涯的主线。他的新保守主义思想在政治、经济、社会诸方面都有广泛的表现，形成了一整套完整的看法。 1️⃣ 现代化困境：严复对中国现代化的困难和矛盾有着深刻的认识，他的渐进式现代化选择模式对当代中国人仍具有启示意义。 2️⃣ 哲学基础：他的新保守主义改革观基于哲学上的经验主义和对自然法的批判，使其思想具有深厚的学理基础。 3️⃣ 思想一致性：严复关于现代化的思想散见于时论、按语和私人书信中，但这些观念和议论彼此之间有着一致性和内在逻辑性。三、思想史的意义 𐟓œ 严复的思想在中国近代思想史上具有重要意义。他的新保守主义思想不仅体现了对国家命运的深刻思考，也为我们理解近代中国的变革提供了宝贵的参考。

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