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朱熹是哪个朝代在线播放_朱熹祖先是朱元璋吗(2024年11月免费观看)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

朱熹是哪个朝代

【经典正考】《周易》是本什么书？ ——赵洪钧先生《赵洪钧说周易ⷨ‡ꥺ》说：若问：《周易》是一本什么书呢？不是很好回答，因为《周易》有狭义和广义之别。狭义的《周易》就指《易经》，汉代之前即称《易》。广义的《周易》既包括《易经》也包括《易传》。不过，在交代《易经》和《易传》分别是什么书之前，请读者牢记，无论就内容看还是就其社会功用看，《易经》和《易传》基本上都是两回事儿。 1、那么，《易经》到底是一本什么书呢？对这个问题，早已有两个大权威做出了回答。一个权威是秦始皇。他下令焚书时赦免了《易经》，因为她是占筮、即算卦的书，不属于任何政治思想流派。所以，那时的儒、墨、道、名、阴阳诸家都倒了霉。最倒霉的是儒家。儒家不但被焚了书，还有四百六十多个想闹事的儒生被活埋。《易经》则完整无损地保存了很多手抄本。另一个权威是《汉书ⷨ‰𚦖‡志》。其中说：“及秦燔书而《易》为筮卜之事，传者不绝。” 洪钧认为，秦始皇和《汉书ⷨ‰𚦖‡志》，在这个问题上，比后人乃至当代学者更权威。秦始皇的帮手李斯是儒家出身，假如那时已有《易传》，不会看不出其中的儒家思想。秦始皇本人也应该涉猎过《易经》。故那时《易传》很可能还远远没有完成（金栋按：即还没有编纂成书）。换言之，《易传》大多是秦代和汉初写成的。可见，汉代之前，《易经》的地位并不高。这一点从《论语》很少言《易》即可看出。孟轲自认为是孔子的遥从弟子，很推崇孔圣人，但《孟子》一书根本不言《易》。其余诸子百家，言《易》者也很少。至于汉代及以后，很多人说“十翼”（即《易传》）出自圣人之手，此说已经被近代以来严肃的学者推翻了。为了说明，古代人远远不像某些当代人崇拜或迷信《周易》，下面再看宋代著名学者朱熹怎么说。他说： “《易》乃卜筮之书，古者则藏于太史、太卜以占吉凶，亦未有许多说话。及孔子，始取而敷衍为《文言》《杂卦》《彖》《象》之类，乃说出道理来。《易》只是卜筮之书，今人说来太精了，更入粗不得。《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两截功夫。”（俱见《朱子语类》）清代学者对《周易》看法，可以拿《四库全书》的说法为代表。其中说： “圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓于风谣；《礼》寓于节文；《尚书》《春秋》寓于史；而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京（房）、焦（延寿），入于禨祥；再变而为陈（抟）、邵（雍），务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以《老》《庄》。一变而胡瑗、程子（伊川），始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又，《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。” （《四库全书总目ⷧ𛏩ƒ肷易类一》）可见，清代学者对《易》学的评价不高，甚至有点反感。总之，《易经》是筮、蓍筮、占筮，也就是算卦的书。按李镜池先生之说就是“《易》是卜筮之书，因卜筮而成，为卜筮而作。”（《周易探源》中华书局1978年版70页）高亨先生也认为：“研究《周易》古经，首先应该认识到《周易》古经本是上古的筮书，与近代的牙牌神数性质相类，并不含有什么深奥的哲理。”（《周易古经今注》1984年中华书局版，旧序第8页）金栋按：《周易》之“经”——《周易古经》本占筮而寓哲理，出自周代卜巫史官之手，定型于西周时期，以帛本《周易》为据，今本《周易》当编纂成书于西汉宣、元时期。所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了，才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者之所为。 2、那么，《易传》是什么书呢？回答之前先说明一个问题，就是“传”离不开“经”，“经”则可以离开“传”。故严格说来，《易传》不是独立的书。像《春秋谷梁传》和《春秋公羊传》解说《春秋》那样，《易传》是对《易经》的解说，只是解得实在不好。加之《易传》出自多人之手，又历经很长时期，致使其内容非常散乱。为了证实此说，且看《易传》对《易经》的看法：（1）《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？（2）《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。（3）《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其《彖》辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位。三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？（4）《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。（5）《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。以上五段，均见于《系辞下》，而且是编在一起的。至少应该出自五人之手。其中一、二、五三段是猜测《易》的成书时代和原因。第三段提出要重视《彖》辞，并对不同爻位之间的关系做了一般性的说明。该作者应该熟悉占筮。如此说来，解说《易经》的《易传》，不就是讲解算卦原理的书吗？不是也应该归类于算卦之书吗？回答是否定的。不能说《易传》和《易经》完全无关，那关系却很浅。那么，《易传》到底算是什么书呢？洪钧先下个明确的判断，再做说明。《易传》主要是借题发挥讲儒家思想的书（金栋按：今本《易传》出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手，虽讲儒家思想，但亦掺杂道家、阴阳家之说）。这一部分可以勉强算作哲学书。不过，其中也有讲神学的内容。故《易传》应该算是哲学和神学的混合体，而且是无论文字水平还是义理探讨，都不算高明的混合体。这样定义《易传》，可能使很多人感到失望，因为他们从别处看到过对《周易》（自然包括《易传》）很高的评价。比如有人如下说：《周易》是群经之首，是经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维；史学家看到历史兴衰；政治家看到治国方略；军事家可参悟兵法；企业家可从中找到经营方法。同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。据以上所说，作为一个中国人，什么书都可以不读，但万不可不读《周易》。什么学问都可以不学，但万不可不学《易》学。读好《周易》，必然能获得成功，因为《周易》是万能的。洪钧对《周易》和《易》学的看法，则几乎与以上所引相反。生当今日，把《周易》当作古文化资料研究一下是可以的，再拿它来经世致用已经完全不行了。就是在中国古代，《周易》及其《易》学也是相当蹩脚的治国之学。试问：在中国历史上，有哪个朝代用《周易》治国呢？如果恕洪钧实话实说而言者无罪，洪钧要说：《易传》和此后的古代《易》学，十九以上是借题发挥、牵强附会的糊涂账，实在不能算是学问。所以，所谓《易》学，实在是让中国读书人——特别是古往今来研读儒家经典者很气短、很丢面子的事。不少读者可能认为，拙见是有意耸人听闻。无论他们是否涉猎过《易》学，都可能不赞同或不相信上面的话。那么，这里且举个例子看看洪钧是否为了逞一时之快，而冤枉了千古先贤。这个例子是，《周易》经传如何说《大过》。金栋按：《易传》是一本哲学与神学混合体之书，出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手，以帛本《周易》为据，今本《易传》当编纂成书于西汉宣、元时期。附：周易知识系统（金栋补图一）

旅行建议❗️来厦门，别错过同安古城墙的魅力𐟏𐯼ˆ附门票信息）同安古城墙始建于唐代，原为土筑城墙，宋、元时期改建为石城墙，明代以后又进行多次修葺，形成了现今所见的规模。漫步在这座古城墙上，仿佛能感受到历史的厚重与文化的积淀。 𐟌Ÿ同安古城墙是福建省现存最完整的古代城墙之一，融合了唐、宋、元、明等多个朝代的建筑特色，具有极高的历史、艺术和科学研究价值。游览时，可以沿着城墙漫步，欣赏古城墙的雄伟壮观，同时参观城墙上的历史遗迹和文化古迹，如古城门、炮台、瞭望台等，感受古代城市的防御体系和军事文化。 ①同安古城墙的门票是免费的，适合随时前往游览。 ②古城门是历经沧桑，见证同安历史变迁的重要遗迹，值得一看。 ③城墙漫步可以俯瞰城市美景，感受古城墙的厚重历史。 ④朱熹墨宝是欣赏朱熹留下的珍贵墨宝，领略文人风采的好去处。 ⑤炮台留影是拍照留念的绝佳地点，记录历史瞬间。厦门市同安区三秀路238号，交通便利，适合自驾或乘坐公共交通前往。同安古城墙的门票是免费的，随时可以前往游览。 #古城墙# #旅行建议# #同安古城墙# #文化遗产# #厦门游玩# #历史文化#

在日本学文科：历史与哲学的奇妙之旅 𐟓š 在日本的大学里，历史学科通常分为三个方向：西洋史、东洋史和日本史。虽然日本地理位置在东亚，但“日本史”并不包含在“东洋史”中。因为对日本来说，无论是西洋史还是东洋史，都不包括自己的历史。东洋史学其实是日本人提出的概念，主要指蒙古和中国（包括港澳台）的历史。如何学习历史？大学的历史学与高中的历史教育不同，不是为了应付考试，因此也不需要死记硬背。历史学不是要求我们记住某时某地发生了什么，而是要去探索事件发生的原因和后果。研究历史的意义在于总结经验教训，找到历史发展的规律。学历史的意义研究历史有很多细分领域，比如某个历史人物、某个历史事件、某个朝代、朝代的更迭、政权结构等等。只要你能饶有兴趣地讲上半小时，那对你来说就是研究历史的意义，这就是你的快乐源泉。哲学的魅力日本的哲学专业也是很多人选择的方向。如果你研究西洋哲学，可以选择尼采、柏拉图等西欧哲学家进行解读。如果你对东洋哲学感兴趣，中国的诗人和儒学家如朱熹、程颐等都可以成为你的研究对象。总的来说，在日本读文科，无论是历史还是哲学，都能让你深入了解不同的文化和思想，开阔视野，增长见识。

泉州开元寺：1300年历史的佛教圣地泉州开元寺，原名黄家桑园，因桑树开莲花而得名。黄家将其捐出建寺，称莲花禅寺。建寺时有紫色祥云，因此有紫云屏和紫云匾，黄家也把紫云衍派作为自己的郡望堂号。元代忽必烈敕封后，天王殿内有匾：敕大开元万寿禅寺。开元寺与西街仅一墙之隔，“寺外是烟火，寺内是香火”，始建于唐，已有1300多年的历史。 𐟌𘠥䧩—襤–的照壁：主脊上有两条卷尾杀，叫做“燕尾脊”，出自《诗经•小雅》的“乌革犟（hui)飞”，周王宫屋脊就是双杀，平民百姓家屋脊是单杀。这种燕尾脊最早只能用于皇宫，代表"双燕归脊”，吉祥得不得了。后来流传到民间，也就“飞入寻常百姓家”了，这种脊其它地方都失传了，却在闽南保留了下来。 𐟌🠨🛥…奤穗襐Ž：大殿上的四个大字“桑莲法界”是开元寺的精髓。这里曾经是皇家桑园，并且开满莲花。如果你运气好，也许能听到导游讲什么白鸽听经等传说云云。 𐟓œ 一幅对联：这里最应该看的是一幅对联：“此处古称佛国，满地都是圣人”，原为南宋朱熹所题，别人谁敢在这里写大白话楹联？原件已失。弘一法师重写再造此匾。 𐟏䧦‰的拜庭：拜庭非常大，意思是里面跪不下的时候，可以跪到外面来。这里的无数小石碑塔建于各个朝代，以及一颗古榕树，每个旁边都有介绍。 𐟏› 大雄宝殿：其规格已经超过了故宫太和殿！面阔九间，纵向有十列柱子；进深七间，横向就有八行柱子。大殿内应该有八十根柱子，加上前后檐廊各十根檐柱，一共就是一百根柱子。因此，这座大雄宝殿号称“百柱大殿”。百柱大殿在信佛的国家都小有名气，很多信佛的外国人会专门来朝拜。其实，现在的这座大雄宝殿没有一百根柱子。殿内佛龛前减掉一排金柱，这是八根；佛龛位置又减掉六根中柱，一共减掉十四根柱子。所以，现在泉州开元寺大雄宝殿一共有八十六根柱子。 𐟎�㞥䩤𙐤𜎯𜚧垥凧š„是这里一排柱子上有飞天神像，叫做“飞天乐伎”，中国佛殿里的这种装饰太稀奇了，因为飞天是从印度传来的，神话里管音乐舞蹈诸般娱乐的神祗。 𐟏Ž檐廊下的石柱：更有意思的是后檐廊下中间有两根石柱是从别的寺庙拆来的，上面的浮雕是印度教神话，和佛教无关。 𐟓 地址：泉州市鲤城区西街176号 ⏰ 开放时间：06:30-17:30 𐟎렩—觥诼š免费

福州三江口梁厝街区游玩全攻略如果你已经厌倦了那些热门的景点，比如三坊七巷、上下杭、烟台山，那么福州三江口的梁厝文化历史街区绝对是一个隐藏的宝藏！这里可以说是集大成者，交通便利，古风古韵浓厚，还有各种有趣的活动可以参与。交通便利 𐟚‡ 梁厝街区的交通非常方便，地铁1号线和6号线都能直达，而且道路宽敞，路边也有充足的停车位，开车来的朋友也不用担心停车问题。商业气息浓厚 𐟛️ 这里不仅有奶茶店、小吃店，还有茶馆和集市，渴了饿了都不用担心。特别是那些古色古香的茶馆，坐下来喝一杯茶，感受一下历史的沉淀，真的是一种享受。古风古韵 𐟏⁥Ž街区保存了唐、元、清等多个朝代的古建筑，共有30多处。这些古建筑部分被改造成了陈列馆、茶馆、花房和书院，你可以在这里体验文化民俗，参与手作活动，甚至还能欣赏到各种艺术展览。场地空间丰富 𐟏• 除了city walk，这里还有露营地、烧烤区，甚至还有马术体验。你可以带娃来这里玩，也可以和朋友一起露营烧烤，享受户外的乐趣。游玩建议 𐟓𘊥“ꤸꥏ㨿›去都有得玩，建议穿中式服装来拍照，效果会更好。宠物乐园 𐟐𐊥𘦥胧š„朋友可以把时间留给宠物乐园，位置在一大片露营地旁的更深处。这里有小香猪、小兔子、小鸭子、柯达鸭、小金鱼、孔雀、山羊、鸽子、鹦鹉等各种小动物，79元一大一小可以无限次进出，玩一整天都不腻。马术体验 𐟐𔊨🙩‡Œ还有马术体验，可以喂食马匹，拍照留念。有教练牵绳遛马，一圈50元，两圈80元。房车露营 𐟏– 如果你喜欢户外活动，这里还有房车露营区，99元4人天幕+房车+露营桌+折叠椅+茶具用品，非常适合家庭出游。知识点 𐟓š 在梁厝街区的一个入口处，永盛梁氏宗祠的建筑正门墙上两侧有一对约3米高的陶象，这是梁厝街区的一大亮点。据说这些陶象是由梁氏族人每家每户捐献的瓷盏拼镶而成，寓意“慈悲立乡”。还有一种说法是，大象脚踏八宝，背有象鞍以及插着画戟的花瓶（吉象、瓶、鞍）寓意“吉祥平安”。梁厝街区不仅是梁姓族人聚集的村子，其先祖于宋天禧年间从河南入闽，原住鼓岭。南宋隆兴元年（1163年），五世祖梁汝嘉与其挚友朱熹登鼓岭，遥望闽江对岸的苍翠小山，状若展翅掠江吻海之紫燕。朱熹叹曰：“好一风水宝地也。”遂建议梁氏迁居于三江口。这块被朱熹点赞过的宝地，从宋代至清朝共产生了27位进士，历史上出现过“无梁不开榜”的盛况。现代梁厝还出了两位中科院院士，真的是人才辈出。总结 𐟌Ÿ 梁厝街区不仅有800多年的历史，而且从2021年修缮重建以来，每次来这里都感觉焕发出新的生机。无论是古风古韵的建筑，还是各种有趣的活动，都让人流连忘返。如果你还没有来过这里，真的建议你来体验一下，绝对不会让你失望！

安徽呈坎：古村落的神秘与历史 𐟏ž️ 探索之旅第31站，安徽黟县的呈坎古村，一个拥有1800多年历史的古老村落。 𐟓œ 历史长河呈坎村始建于三国时期，历经风雨，至今已有1800多年的历史。在宋朝时期，理学家朱熹曾赞誉其为“呈坎双贤里、江南第一村”，这足以证明其历史和文化价值。 𐟌🠥œ𐧐†奇观呈坎村依山傍河而建，座西朝东，八面环山，形似“易经八卦图”。村中溪水绕村而过，形成了类似阴阳鱼的图形。因此，村名取“易经”中的阳为“呈”，阴为“坎”，合称呈坎。 𐟏›️ 建筑瑰宝呈坎是全国保存最完好的明代古村落之一，完整保存着宋、元、明等朝代的古建筑群体，具有极高的历史研究价值。村中桥梁众多，其中元朝修建的环秀桥和明代修建的江南单孔跨度最大的石拱桥——隆兴桥，都是著名的历史遗迹。 𐟕𐯸 时光隧道村内至今还保留着三座明代更楼，用于打更防盗、节日悬灯。这些建筑不仅是历史的见证，也是文化的传承。 𐟓𘠦Ž⧴⦛𔥤š 呈坎村不仅是一个历史悠久的古村落，更是一个充满神秘和魅力的地方。每一座建筑、每一座桥梁、每一处风景，都在诉说着千年的故事。欢迎您亲自来此探索，感受这份古老与神秘的交融。

走进呈坎的中华第一祠：宝纶阁 𐟓安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村如果你已经去过西递和宏村，那么是时候来呈坎看看了。这里的风光真是美得让人心醉，周围的群山云雾缭绕，仿佛置身于蒸笼之上，那种朦胧的美感让人流连忘返。古代这里文风鼎盛，朱熹曾称赞这里是“呈坎双贤里，江南第一村。”因此，这里留下了许多文风古迹，保存着宋、元、明、清等多个朝代的古建筑群，历史研究价值极高。这里有北宋的长春大社、元代的环秀桥、明代的古宅、金丝楠木的祠堂、400年的桂花树，还有制墨的罗小华家族和“扬州八怪”之一的罗聘。其中，建于明嘉靖年间的罗东舒祠是呈坎的精华景点，被誉为“中华第一祠”。这座祠堂是为祭祀宋末元初的思想家罗东舒而建，罗姓后裔特意建造了这座宏伟的建筑。一走进景区入口，就能感受到那高大的墙体所散发出的宏伟气势。走进祠堂，你会有新的发现。这座祠堂建于明嘉靖年间，共有四进四院，前三进是按照山东孔庙的样式建造的，而第四进则是模仿北京太和殿的规格建造的，其规模、气势和建造工艺之精美令人叹为观止！整个祠堂占地9000平方米，殿堂、楼阁、祠堂、家庙、亭台、廊房、门墙、屏风井、井台等建筑样样俱全。最令人惊叹的是祠堂内的二十四根黄松，每根都超过三百年，非常珍贵。而最珍贵的当属四根大柱子，每根都是生长过百年的金丝楠木，需要两个人合抱才能抱得住。这里的石雕、砖雕、木雕技艺精湛，让人眼花缭乱，真的是大开眼界。呈坎不仅风景如画，历史文化底蕴也极为深厚。如果你对历史和文化感兴趣，那么这里绝对是一个不容错过的地方。

《尚书孔传》的版本与传承：从古至今的探索 𐟓œ 书籍版本：清乾隆四十八年（癸卯 1783年）武英殿影刊元相台岳氏荆谿家塾本五经之一 𐟓š 书籍介绍：《尚书》（原名《书》）是先秦时代的政事文献汇编。这部书原本由汉代孔安国传，全书共十三卷，按朝代分为：虞书五篇、夏书四篇、商书十七篇、周书三十二篇，每卷后附有考证。 𐟕𕯸‍♂️ 伪造与传承：《孔安国尚书传》旧题西汉孔安国撰，但后人考证认为实际上是魏晋时人伪造。东晋时，豫章内史梅赜（z㩯𜉥𐆥…𖧌™朝廷，立于学官。南朝齐姚方兴又献《舜典》孔传一篇，另加经文二十八字。唐代孔颖达奉诏撰《尚书正义》，以伪孔为宗。南宋朱熹、明代梅鷟等提出怀疑，清代阎若璩、惠栋相继辨证，最终确定为伪书。 𐟓– 版本与校勘：梅赜所献《古文尚书》虽为伪书，但其包含的伏生三十三篇今文经属真经无疑。其它二十五篇也可供后人研究。孔传虽是伪造，但章句合理，条分缕析，情理畅顺，对后人研究仍有很大帮助。 𐟏›️ 岳氏刻本：宋末元初，岳氏在廖本基础上参考家塾所藏的二十三种不同本子反复勘误覆对，并增加《公羊》、《谷梁》二传和《春秋年表》、《春秋名号归一图》二书，重新刊刻于相台家塾。岳氏刻本《相台九经》考证精密、审慎，版刻精良，受到历代学者的重视和推崇。 𐟏𘅥—书：到清初，《相台九经》的全本已不多见。清宫先得《春秋》藏于昭仁殿，后又得《易》、《书》、《诗》、《礼记》藏于御花园之养性斋。清高宗乾隆念此五经「幸合則不可使復分」，遂在昭仁殿后庑另辟一室，专藏《相台五经》原本，命名为「五經萃室」，并令武英殿翻刻，每卷之末附有词臣撰文字异同考证。清嘉庆二年昭仁殿失火，五经皆毁。今岳氏本《周易》《春秋》（有补配）仍有孤本存世，而另外三经皆佚，仅有武英殿仿刻本能睹其貌。

历史不是背例子，而是活学活用！最近读到许倬云先生的一段话，真是让我醍醐灌顶：“历史要活学活用，不是找例子，也不是保存东西。而是全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路之一。” 这句话真是让我深有感触。我们读书、读史，不是为了在那些字里行间找答案，而是为了获得判断世界的能力。重点在于思考，得动脑子。想想看，自从轴心时代后，中国很少再出现伟大的思想家了。历史大环境或者说统治者选择了儒学，许多人也只能在此基础上发展。到了科举考试的时候，连经学也渐渐没落，更没有人研究思想了。朱熹的理学和王阳明的心学在那样的环境下是非常难得的，他们重新诠释了儒学。 “格物致知”不管是理学还是心学，都在传达一个真理，那就是你得动脑子想。要不然王阳明龙场悟道也没有什么意义了。许倬云先生也在回答网友问题的时候说过：“知识不是资料，知识是从资料中提升出来的，找到一个方向，找方向的过程是寻找智慧的途径。” 我自己也总是陷入一个误区，认为世间所有事情都有解决之法，不懂得分辨可求与不可求，把“人”看得太重。许倬云先生的这本《大国霸业的兴废》不只是在讲朝代的兴衰史，更是在讲他自己的史观：“个人的地位最小，最短是人，比人长是政治，比政治长是经济，再长是社会，时段最长是文化，更长是自然。” 读史首先要结合当时的历史背景，这也就是先生所说的“看见环境”。第二就是要分析，分析出哪些人无可避免的，比如自然灾害，正如书中所提到的几次小冰河时期对于靠天吃饭的农业社会所造成的重大影响，从而导致的政局不稳。还有人能够避免的错误，历朝历代都是人治的国家。我们虽然不能苛责当时的朝廷，但可以引以为戒。《阿房宫赋》最后一段，以前学这篇课文的时候并没有往深处想，如今再看不只是一声叹息：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 许倬云先生提到“新文化运动”，提到当时的革命。也正是“不暇”，当时的中国救亡和启蒙迫在眉睫。新知识分子不免想在短期内快速的取得成效，而不太顾及未来长远的发展。“五四”运动更是“饥者易为食，渴者易为饮”，文化启蒙变成了教条。当时的他们“不暇”，但我们“有暇”。不要再说“道理我都懂”了，知行合一才是“真知”。未来还有很长的路要走。祝大家阅读愉快！𐟓–

泉州一日游：古韵与美食的完美结合 𐟌Ÿ古韵之旅： 𐟑‰清净寺门票仅需三块，这座始建于北宋的古寺，有近千年的历史。历代穆斯林相继修葺，仿造了叙利亚大马士革的伊斯兰礼拜堂。白色穹顶，断壁残垣，但讲经坛和礼拜堂依旧存在。 𐟑‰关岳庙免费参观，位于路边，屋上的剪瓷龙雕和花鸟走兽五彩缤纷。这里香火旺盛，人声鼎沸。 𐟑‰府文庙免费参观，东南最大的孔庙，包含了宋、元、明、清四个朝代的建筑。大成殿气势磅礴，两侧还有文化展，介绍了泉州多种宗教的交融。 𐟑‰开元寺福建规模最大的佛教寺院，创于唐初，现存的庙宇是明、清两代修建。镇国塔和仁寿塔雕刻精美，还有大雄宝殿和天王殿等。这里有一副对联：“此地古称佛国，满街都是圣人”，由南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写。 𐟌Ÿ美食之旅： 𐟑‰西街西街热闹非凡，全国各地美食有上百家。网红机位是莓超风奶茶（西街天台1店）的楼上，买不买都可以上去观景。同安香骨鸡腿、吴氏麻糍、泉州特色的四果汤等都是必尝美食。第二天早餐还可以去莲灯巷的菜场，品尝超多的油炸海鲜。 𐟑‰中山中路这里的建筑充满南洋风味，颜色粉嫩养眼。这里是我国仅存的保存最完整的连排式骑楼。“南国多雨天，骑楼可避风”，这里的美景让人流连忘返。 𐟌Ÿ实用攻略： 𐟏 住宿：推荐住在市中心的老牌泉州酒店，虽然有点老旧，但离景点都很近。 𐟚—市内交通：最有特色的就是观光电瓶小白车，票价两元，招手即停，古城区内想去哪去哪。 𐟚„城际交通：高铁坐到泉州站即可。

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