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常不轻菩萨前沿信息_进庙不烧香入寺不拜佛(2024年12月实时热点)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

常不轻菩萨

常不轻菩萨——恒常不轻视他人，修尊重行的菩萨。出自《妙法莲华经ⷥ𘸤𘍨𝻨騐襓》。在此经中，释迦牟尼佛向大势至菩萨，讲了如下故事：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛出世，名威音王如来，这位佛的寿命和正法住世时间非常久远。后来，正法逐渐消退，进入像法时期，有一些比丘增上慢不具威仪，在修行上也未开悟，却怀有高傲自大之心，在僧团里，聚结成很大的势力。这时，有一位比丘，他专行礼拜，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。” 有时甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。众人听到这样的话，议论纷纷，认为这位比丘故意讽刺他们，便以凶狠的口气响应：“愚痴的比丘，你打哪儿来？说什么不敢看轻我们，还给我们授记，说我们都会成佛，我们并不需要这样的虚妄授记。” 虽然被骂，但这位比丘并未生起瞋恨的心，仍然一如既往，长年累月地如此修行。高声赞叹四众：“我不敢轻视你们，你们将来都会成佛。” 听到比丘还说一样的话，骂他的人怒火烧得更旺，拿起木杖或瓦砾石头来打他的头或丢他的身体。比丘边躲边跑，到了稍远的地方，还是高声赞叹：“我不敢轻慢你们！你们将来都会成佛！”因为他常作如是说，所以傲慢的出家、在家众都戏称他为“常不轻”。这位比丘在临命终时，在虚空中听到威音王佛所说《法华经》无量偈颂，且悉能受持，因此眼耳鼻舌身意六根皆得清净，并增寿命二百万亿那由他岁，这使他得以大神通力、乐说辩力、大善寂力，广为四众讲经说法。而那些原本打骂轻视常不轻比丘的人，看见他显现大神通力，身心柔和，语音轻妙，又能背诵《法华经》及二十千万亿偈颂，解说无碍，说法精妙，在听闻他说《法华经》后，大众都欢喜信受，跟随常不轻菩萨一起修行。这位常不轻菩萨，就是我们的本师释迦牟尼佛。 “汝当作佛”是常不轻菩萨修行的法门，同时也是在弘扬正法提醒有缘众生佛性宛然，人人皆具。在修尊重行的过程中，常不轻菩萨如水一样滋养众生，使人们获得利益。只要能利他，纵使万般贱下、遭受毁谤打击也在所不惜。无论是常怀嗔恨、增上轻慢的众生，还是常行忍辱的众生，常不轻菩萨都等而视之、悉皆度脱，更不生丝毫嗔恚之心。这些增上慢众生虽然种下恶因、召感恶报，但因为由此与常不轻菩萨结缘的关系，于二百亿劫后却仍由常不轻菩萨教化度脱，乃至在法华会上得不退转。菩萨度众生，不是由于众生的善恶亲疏而有所拣择，而是出于对一切众生的尊敬心、大悲心，平怀一味地予以度脱。

《妙法莲华经》𐟙𐟏𛰟™𐟏𛰟™𐟏𛊤𘭧š„常不轻菩萨，从来不敢轻慢任何人，见到谁都恭敬礼拜，赞叹说:"我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。"结果他最先成佛。我们都要向常不轻菩萨学习，不仅恭敬师长父母、兄弟姊妹、同事朋友，而且恭敬所有的人、一切的众生，因为每一个人都需要恭敬，每一个人都值得尊敬。 ————《妙法莲华经》之常不轻菩萨𐟙𐟏𛰟™𐟏𛰟™𐟏𛀀

𐟌𘠥𘸤𘍨𝻨騐觚„传奇故事 𐟌𘊥œ襨音王如来灭度之后，正法逐渐消亡，进入了一个无闻的象法时代。在这个混乱的时代，轻狂傲慢的比丘们掌握了权力。然而，有一位修菩萨法门的比丘，名叫常不轻，他在这个时代中脱颖而出。常不轻的名字来源于他对所有遇见的人，无论是比丘、比丘尼、男居士还是女居士，都施以叩拜，并称赞他们为未来的如来佛。他的这种行为引起了四众弟子的不满，有人甚至因此而生气，对他恶言相向。尽管遭受了许多年的谩骂和攻击，常不轻从未生气或发怒。他总是坚定地说：“你们都将成佛。”甚至在众人用各种武器攻击他时，他依然高呼：“我不敢轻慢你们，你们皆当做佛！” 在临终之时，常不轻在虚空中听到了威音王佛所说的法华经二千万亿句，并受持这些法门。他因此获得了眼根清净、耳鼻舌身意六根清净的成就，寿命也增加了二百万亿那由他岁。他广泛地为众人演说这部法华经。那些曾经轻狂的比丘、比丘尼、男居士、女居士们看到常不轻获得如此巨大的神通力、乐说雄辩的演讲能力和忍辱能力后，纷纷信服并随从他一起修道。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。一个是常不轻，一个是常轻，自己对号入座。你是「常不轻」菩萨还是「常轻」菩萨？「跋陀婆罗」菩萨在《楞严经》也作了忏悔，就是因为诽谤常不轻菩萨受大苦恼，多亏他受了菩萨戒，所以没有走弯路。如果他还没有受戒的话，那可能不知道哪一辈子，才能遇到常不轻菩萨。千万不要贡高我慢呐！你怎么知道你去轻慢的那个人就不是菩萨，他就不是圣人到我们这里来的？没有一个是凡夫。第46讲《大乘妙法莲华经-见宝塔品第十一》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

不分场合和对象点头哈腰的是哈巴狗恭敬也要符合礼仪。不管什么场合，不管见到什么人，都表现出特别恭敬的样子，都过去磕头，也没有必要。我们藏地有一种哈巴狗，总是摇着尾巴，看到谁都去舔脚。不合礼仪的恭敬，有时会自取其辱。如果你真的是常不轻菩萨，对所有众生都像对佛陀一样恭敬，也可以。但如果不是这样，哪些人值得恭敬，哪些人不值得恭敬，必须有原则。没有原则的恭敬，实际上是在破坏礼。「索达吉堪布」「智慧」「正能量」hi-放过自己的微博视频

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》不轻，不轻慢别人，恭敬一切。就跟清净身一样，一切的万法都是我，你轻慢众生，就是污染自己。常不轻：时时事事处处，对一切人、一切法、一切事，都要恭敬，都要感恩。用心如是，无论顺境逆境，心要转境。心开意解才能自在解脱。这品的主人公呢，是「常不轻菩萨」。他首先对一切万法存恭敬心，就是「心存不轻之义」；对于那些恶劣的修行人顶礼，是「身行不轻之行」；嘴里仍然赞叹：「你们都是佛，你们都会成佛」，这是「口宣不轻之教」。第22讲《大乘妙法莲华经-方便品第二》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

所谓爱的教育，但何谓爱？真的是无私、无我的爱，才是真正的爱，而我们却完全落在表相上的一种溺爱。并不是一定要打骂，但也不是一昧的处处都给予鼓舞、赞赏。如果只是动不动就说你好聪明啊！好棒啊！真了不起！这样会养成孩子根本不知道该努力，甚至畏惧挑战。好像不断称赞你们都有如来智慧德行、都是佛啊！我恭敬你们向你们顶礼，如同常不轻菩萨对待他人一样，你们就能够成为佛吗？很难。

敦煌61窟五代壁画《法华经变》高清再现敦煌61窟的《法华经变》壁画，是莫高窟40余幅法华经变壁画中内容最完整的一幅。这幅壁画描绘了大约20个品目，虽然构图没有特别之处，但榜题众多，字迹清晰，是研究法华经变的重要图像资料。画面以《法华会序品》为中心，两侧分别绘制了《从地踊出品》和《提婆达多品》。上方是《见宝塔品》，下方则是《方便品》和《譬喻品》。画面两角分别描绘了《信解品》和《安乐行品》。东侧则有《化城喻品》、《药草喻品》以及《随喜功德品》、《妙音菩萨品》、《劝持品》、《陀罗尼品》和《常不轻菩萨品》等。画面两侧还绘有《药王菩萨本事品》、《妙庄严王本事品》、《如来寿量品》，以及《观音普门品》、《提婆达多品》和《阿罗尼品》。如今，我们通过高清复制技术，终于还原了这幅珍贵的敦煌61窟壁画《法华经变》的原貌。它不仅可以作为供奉修行的珍贵画作，也是佛画临摹的绝佳样图。

《莺啼序ⷨ𕞥晦𓕨Ž𒥍Ž经》真经耀世璀璨，引心魂敬叹。妙法显、莲韵飘香，智慧光芒璀璨。佛陀语、声声彻耳，禅机处处皆弥漫。颂法华宝典，慈辉照亮尘岸。初窥圣典，若饮灵泉，顿感心境焕。法界阔、万象包罗，事理交融奇幻。众菩萨、慈悲示现，诸贤圣、德馨传赞。忽闻多宝佛至，庄严宝相，瑞气千般。观世音菩萨，慈航普度，救苦救难；药上菩萨、药王菩萨，仁心妙手，疗疾除患；妙音菩萨，梵音袅袅，启人慧悟；文殊菩萨，智慧如海，启迪群迷；弥勒菩萨，笑容可掬，未来之望；常不轻菩萨，谦卑礼敬，平等视人；文殊师利菩萨，再显睿智，光芒万丈；得大势菩萨，威势赫赫，护佑众生；常精进菩萨，勇猛前行，不懈不怠；不休息菩萨，恒持精进，无有疲厌；宝掌菩萨，掌托祥瑞，福泽广布；药王菩萨，药香四溢，救死扶伤；勇施菩萨，慷慨布施，无私奉献；宝月菩萨，清辉洒照，宁静祥和；月光菩萨，月辉如水，温柔抚慰；满月菩萨，圆满之象，寓意吉祥；大力菩萨，力大无穷，降伏魔障；无量力菩萨，力量无尽，护持正法；越三界菩萨，超脱三界，自在逍遥；跋陀婆罗菩萨，行止庄严，德高望重；宝集菩萨，聚集珍宝，福慧双修；导师菩萨，引领众生，走向正道。如是等菩萨摩诃萨，八万人俱，共襄盛会，庄严无比。菩提座下，贝叶之间，奥义层层绽。展经卷、珠玑字句，尽显深玄，寓意无穷，慧光璀璨。品文析理，疑云消散，心湖澄澈如镜鉴。意悠悠，恰似春风暖。多宝佛宣妙法，菩萨谛听，共悟真禅。法华境界，浩渺幽然，似仙宫阆苑。悟因果、分明善恶，业力昭然，世事无常，幸经为伴。轮回路上，迷茫消散，真经指引光明岸。赞禅音、法雨纷纷漫。慈航普渡苍生，共赴莲台，永离苦难。修行之旅，以经为灯，照前程璀璨。守戒律、清心寡欲，放下贪嗔，自在悠然，性灵安坦。千秋万代，传承不断，佛光遍洒人间灿。颂法华、功德难书满。德泽广布群生，同享安宁，共赴圣苑。多宝佛与诸菩萨，恒为众生启慧源，引领迷途归正岸。法华妙典传千古，福泽苍生永绵延。

友好，恭敬，热情，平等，不嗔。佛教教给许多交际之道，其重要原则有: 1、怀慈悲心、平等心、利益心广结善缘，助人为乐。 ○《小品般若经ⷥ䧥悥“》教菩萨对一切众生应怀平等心、慈心、不异心、安隐心、不瞋心、不恼心、不戏弄心、父母心、兄弟心等十种心，与共语言交往。 ○《大般若经》卷三二四说：【当于一切众生住平等心、起恭敬心、质直心、调柔心、利益心、安乐心、无碍心，起如父母、兄弟，如姊妹、如男女、如亲族心，起朋友心，起如亲教师、如轨范师、如弟子、如同学心，起如预流、一来、不还、阿罗汉、独觉心、菩萨摩诃萨心、如来心，起供养、恭敬、尊重、赞叹心，起应救济、怜悯、覆护心，起毕竟空无所有、不可得心，起空、无相、无愿心，并以此等心应与其语言交往。】以慈悲心待人，给人以关怀、爱心、热心和同情，自然会具有亲和力，获得别人的好感；以平等心对待他人，不轻视骄慢势利。甚至将众生都看作未来之佛，高度尊重他人，也会获得他人的尊重。佛陀教导弟子应以积极主动的姿态以四摄法摄取众生，利益众生，“广结善缘”，帮助人排忧解难。 ○《即兴自说ⷥ𑅥㫧𛏣€‹佛偈言：有苦有难者，当去多关照；人与人之间，相爱互友好。 ○《大宝积经》卷八五谓：菩萨应“于一切有情起利益安乐增上意乐” ——常怀利益一切众生的意欲。若持守菩萨饶益有情戒，热情主动地作一切众生的挚友助伴，作众生“不请之友”，则更会受到众人的爱戴。一个慈悲心深厚，关心别人、热心助人为乐的人，走到哪里都会有众多的朋友、良好的人缘，诸事顺遂，并从此中吸取精神营养而活得充实、健康。 2、淡薄我执私心，多考虑他人。自我中心过强，我执私心太重的人很难有好的人缘，此类人太介意自己，总是从自己的感受着眼看待别人，不了解别人的需要，容易错解别人的心意，因而造成冲突、敌意和孤立感，会对人际环境过于敏感，做出失度的反应，很难有知心朋友和好的人缘，自己也会因此而心境不佳。与人相交，须淡薄私心和我执，多考虑别人而少考虑自己。 ○星云教人：尊重别人隐私，不可窥人秘密，不可揭人之短，不可搬弄是非。与人相处，应“他人老大，自己老二”。 “你大我小，你有我无，你对我错，你好我坏。” 做人要厚道，随时给人留下转圜的余地。若按佛法正道修行，善修无我观，与人交往时处处想到他人的利益，先人后己，乃至只考虑他人不顾自己的得失，则自然会人缘好。不关心别人、不愿为人服务办事的人不会有好的人缘。 3、谦恭有礼。 ○《小品般若经ⷥ䧥悥“》：教菩萨对一切众生应行的十种心中，有“谦下心”。谦卑，是佛教和其他多种宗教所崇尚的美德。 ○《大乘本生心地观经》卷五：教导菩萨应 “观诸众生是佛化身，观于自身实为愚夫；观诸有情作尊贵想，观于自身为童仆想”。 ○《法华经》：经中描述的常不轻菩萨，见一切人皆恭敬礼拜。 ○现代弘一教人：应看一切人皆是菩萨，唯我自己是凡夫。要看自己是擦桌子的布。　佛教十分重视礼节，教人以欢喜的态度、温和的笑容和语言待人。 ○《大宝积经》卷八五说：菩萨应对一切众生“应量而语故，含笑先言”。 ○《月灯三昧经》卷一说：菩萨应“面常怡悦”、“言辞和雅”、“恒先慰问”、“恭敬尊长”。同经卷五偈云：若于老少所，语言常含笑，发言先慰问，灭除己傲慢。 ○《瑜伽师地论》卷二五说：见人应“远离颦蹙，舒颜平视，常为爱语”，这样的人“性多摄受善法朋侣”，“是名贤善”。这种贤善之人，必为人们所喜爱，必有许多好朋友，生活得愉快。 ○同论卷八八说：同道之间应互相关心礼敬，见面时行二种慰问：一问病苦，二问安乐。 ○唐道一禅师《丛林要则》谓： “处众以谦恭为有礼”， “待客以诚实为供养”。 ○当代星云教人：处人之法，应有和蔼之容、潜抑之气、恭敬之心、赞美之言。应常以最容易拿出的东西——微笑，供养一切人。恭敬、赞美、包容，是待人处世的三部曲。 ○达摩难陀法师《如何无忧无虑地生活》说：尊重别人的礼节和习俗，容许他人有与你意见不一致的权利，不强迫他人接受自己的信仰和生活方式。学会以温和有礼的态度来表达不赞同的意见。　

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