当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

载字草书最新视觉报道_载草体(2024年11月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

载字草书

#书法# 王羲之尺牍（手札、信札）书法欣赏：草书《其书帖》临本，纸本，3行，24字。草书。此帖为近代罗振玉收录于《贞松堂藏历代名人法书》，为敦煌文书中所见“晋人尺牍”中的一件。【释文】其书遂不得付，使人想，知之。然其有书数载，何以如此断绝耶？能在敦煌文书中见到“晋人尺牍”已是福分，又能在“晋人尺牍”中见到右军临本，更是一福分！王羲之尺牍（手札、信札）书法字帖册，就在下面附着，喜欢就自行点击购买，观赏临写起来吧[开心][开心][开心]

岳飞手写“还我河山”背后的故事 𐟏𚠥Œ𞩢文字：还我河山（hu㡮 w璠h㩠sh䁮） 𐟖‹️ 题字人物：岳飞手写真迹 𐟓œ 字体风格：岳飞草书字体 𐟓… 集字时间：1931年 𐟓 现存地点：杭州岳王庙、河南汤阴等地岳飞庙或关岳庙 𐟓š 匾额背后的故事：“还我河山”四字虽为岳飞手写，但实际上是清末秀才周承忠根据岳飞石刻《吊古战场文》拓本集字而成。其中，“秦漢而還”之“還”字；“我”字文中无，即以其“兵有异於仁義”之“義”字下半载充之；又钩“河水映帶，群山繹紛”之“山河”二字，凑成以报之。1931年“九.一八”事变东北沦陷后，有识的爱国志士，想从历史人物、民族英雄身上汲取力量，虽请周承忠手写，但因周屡次尝试皆不满意，遂集字而成。“还我河山”四字起初发在《中国形势一览图》上，对鼓舞当时民众抗日的起到了积极的历史作用。

写书法的句子 1. 字如其人显真章, 一笔一划皆心声 2. 唯有笔耕不辍, 方能体悟书法之韵, 展露个人风采 3. 当见字迹日渐俊逸, 心中自信油然而生 4. 这种坚持会塑造你的书法技艺和心性修养, 让你更从容地面对笔墨间的挑战 5. 每一种字体, 无论是端庄楷书、流畅行书, 或狂放草书, 皆具独特魅力和故事 6. 书法, 是笔尖上的舞蹈, 是纸上的音乐, 是心灵的流淌 7. 每一次挥毫, 都是对自我耐心的锤炼, 都是对毅力的考验 8. 笔尖轻舞, 墨香四溢, 你书写的不仅是字, 更是心灵的轨迹 9. 笔下生风, 字形若舞, 书法之美, 在于那份独特的韵味 10. 笔尖跃然纸上, 是你专注与沉稳的展现 11. 书法, 不仅是文字的载体, 更是你风采的展现 12. 他笔下生花, 一字一句, 皆是心灵的修炼 13. 写书法, 如绘心画, 每一笔都载着深情厚意, 字里行间, 尽显风华 14. 书法之美, 非一日之功, 习之愈久, 愈觉心旷神怡, 如王羲之之飘逸, 颜真卿之厚重, 皆显大家风范 15. 书法, 承载着字的历史, 从甲骨文至行书, 见证着文字的演变 16. 写字似乎简单, 但写好书法不易, 如人的名片, 你的一笔一划皆独特 17. 来挥毫泼墨吧, 来写行云流水, 蘸不尽的浓墨, 展不完的宣纸, 悟不透的笔法 18. 他胸怀壮志, 笔墨绘出风云, 提笔及高山流水, 落笔仍见风华

每日书法练习：刘子翬《汴京纪事其二》今天练习草书，选择了刘子翬（宋）的七言绝句《汴京纪事其二》。这首诗充满了讽刺意味，痛快地骂了那些误国害民的历史罪人。诗的内容是这样的：空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。夜月池台王傅宅，春风杨枊太师桥。首句“空嗟覆鼎误前朝”，用一个“误”字，概括了那些失职的官员葬送北宋王朝的事实，提出了全诗的主旨。第二句“骨朽人间骂未销”，既承接了上句的“误”字，又对那些误国害民的历史罪人进行了总结。这些死有余辜的罪人，到底是谁呢？三四两句点出了“王傅宅”和“太师桥”，这些为当时百姓所深知的地点，无需再作明说。值得一提的是，三四两句用了对偶的形式，写了“夜月池台”和“春风杨柳”。这些自然景物并非随意着笔，而是用“风”、“月”这些长存的自然景象，比喻王蒲、蔡京这些追求贪官误国的权臣，将永远被后人唾骂，被载在历史的羞耻簿上。这首诗写法别具一格，不落俗套，讽刺深刻，值得细细品味。通过练习这首诗的草书，不仅提高了书法水平，还能更好地理解诗歌的内涵和意境。

一眼就能认出这五个字的得是什么人？普通人能认识两三个就不错了，不信你试试看！战友出去旅行了，途中看到什么美景就发给我，时不时的来一个看图识字。把他不认识的牌匾，石碑上的字统统照下来，变成对我的考试，也算极大的丰富了我的阅历，增长了见识。昨天下午，又给我发了一张图片，对我说这个可难了，估计你也认不出来！这是瞧不起我，还是激将法呢？这小子现在越来越懂套路了。不蒸馒头，蒸口气！说啥我得把它认出来。打开图片，这是一块巨型的景观石，上边写着五个红色的大字，红字黄底十分显眼。字是用草书写的，圆润自然，畅快淋漓，从上到下一泻千里，没有一丝的迟疑，看了直呼过瘾。就这字，普通小白根本不可能认识。即便是学过三年五载的，若没碰过草书，也不能轻松的认出来。要不是我苦练过几年草书，还真的就被他给难住了。认真的琢磨了一会儿，大致得出了以下的结论。第一个字，是长短的长。第二个字，是呼啸的啸。第三个字，是空气的气。第四个字，是若有若无的若。第五个字，是兰花的兰。连起来，就是长啸气若兰。这句话出自曹植的《美女篇》，原文是：顾盼遗光彩，长啸气若兰。意思是美人顾盼之间流露出光彩，长啸呼出的气息，如同兰花般的香气。看起来，这真是一个古代美女，在发出声音时也能展现出优雅的气质。把答案告诉给战友，我却陷入了沉思。现在人随着电子设备的大量使用，文字辨识能力却逐渐的退化了。很多人对识别草书有巨大的心理负担，从而天生的排斥。觉得草书是高大上的东西，不是普通人就能学的。实际上没有那么难！如果有一本工具书，比如王羲之的《草诀百韵歌》，或者孙过庭的书谱，又或者怀素、智永和尚的千字文。每天学习一个小时，坚持两个月之后，我觉得80%的草书都不在话下。如果你再有一点国学的修养，剩下的20%蒙也能蒙对了！朋友们，你认可我的说法吗？评论区讨论起来！《草诀百韵歌》王羲之

蒋勋揭秘：南朝书法手帖的魅力与故事 𐟌🊥﹤𚎧𛃤𙠤𙦦𓕧š„人来说，找到一本好的手帖无疑是一笔宝贵的财富。它不仅能快速提升你的技能，还能让你感受到名家的指导，进步的速度自然远超自学。然而，在书法的广阔天地中，如何选择适合自己的“帖”却成为许多书法爱好者的一大难题。几千年来，各种“帖”层出不穷，它们背后隐藏着怎样的故事？如何去理解这些手帖的内涵呢？ 𐟌🊦œ€近，现代美学大师蒋勋先生推出了一本名为《手帖：南朝岁月》的新书，通过南朝岁月中留下的珍贵手帖，带我们一同探寻书法的艺术与文化的魅力。那么，什么是“帖”呢？书中解释道：“帖是书法，也是一种文体。它是文人之间问候平安的手札便笺，或是探病、叙述近况、哀悼伤亡、描述天气季节变化、表达心情忧喜的记录。帖是文人用毛笔在纸或帛上书写的心事痕迹，没有文以载道的沉重压力。它的文体和书法都摆脱了装腔作势的修饰，呈现出文人潇洒自在的随意率性。” 𐟌🊥œ覉€有的帖中，大多数人可能对《兰亭序》较为熟悉，但我更想为大家介绍一幅故宫的镇馆之宝——《平复帖》。这幅字用秃笔写在麻纸上，字体是草书，风格古朴自然，充满晋代的风度。它是中国现存最早的书法真迹，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹，被誉为“法帖之祖”。它曾经被收藏在清朝皇宫里，后来被溥仪带出宫，流落到民间，最终被张伯驹先生收藏。1956年，张伯驹先生将它捐给了故宫博物院，现在依然保存在那里。 𐟌🊨’‹勋先生以独特的视角和深邃的见解，为我们呈现了一个丰富多彩、充满活力的南朝书法世界。他通过讲述南朝时期的文化背景、文人生活以及书法艺术的发展，让我们领略到了那个时代的独特魅力。通过书法作品，他为我们介绍了王羲之、王献之等书法家的故事和作品特点，让我们对书法有了更深入的了解。蒋勋老师的书，真是闭眼入啊！尤其是这样一本珍贵且内涵丰富的书籍，值得我们好好珍藏！

硬笔书法其实更多的是讲求实用性。楷书是作为小学生学习规范字的入门途径，作为成年人或大中学生，了解和学习一些草书，对于书写大有裨益。于佑任提出的标准草书四大原则“易写、易识、美丽、准确，确有指导意义。我已经好久没研习硬笔草书，行笔有点生涩。三天不练手生，三天不念口生。文以载道，书以焕彩，为了写好字，还须多练。

唐代高闲《草书千字文》残卷。高闲唐朝时僧，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人。自幼出家于湖州开元寺，后入长安。酷爱书法，尤善草书，学张旭、怀素，并与当时的名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈友善。据《唐高僧传》载：“宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。展开全文,唐代高闲《草书千字文》残卷。高闲唐朝时僧，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人。自幼出家于湖州开元寺，后入长安。酷爱书法，尤善草书，学张旭、怀素，并与当时的名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈友善。据《唐高僧传》载：“宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。”可见高闲之书法在唐代已经声名显赫，可惜他流传书迹甚少。高闲《草书千字文》残卷，真迹。纸本，纵30.8厘米，横331.1厘米，已残，仅存“莽”字以下52行、243字，前缺的部分由元鲜于枢补。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏，现藏上海博物馆。此《千字文》以硬毫书写，笔势浓重，坚挺纵放而不失规矩。循规草法，挥洒自如，气象生动。其结尾处，尤为开阖恢弘，豪爽顿生，给人一种笔墨淋漓酣畅的感觉。「遇见艺术」「这就是中国风」。

汉字演变：传奇之旅𐟓œ 汉字的演变过程，就像一部穿越时空的历史长卷，从远古的甲骨文到现代的行书，每一笔每一划都承载着丰富的文化和历史。让我们一同回顾这段精彩的旅程吧！甲骨文：历史的印记 𐟓œ 甲骨文，主要指殷墟甲骨文，是商代后期王室用于占卜记事的文字。它们被刻在龟甲和兽骨上，至今已有大约15万片甲骨被发现，上面刻有4500多个单字。这些文字不仅是历史的见证，更是古代智慧的结晶。金文：青铜器的铭文 𐟏𚊩‡‘文，又称钟鼎文，是铸刻在青铜器上的文字。它们始于殷商时期，主要用于颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录了重大历史事件。著名的毛公鼎有497个字，反映了当时的社会生活。大篆：古老的文字 𐟓œ 大篆，相传为周宣王时史箍所作，故亦名文或箍书。这种文字在周宣王时期被广泛使用，为后来的小篆奠定了基础。小篆：统一的文字 𐟓œ 小篆，也叫“秦篆”，是秦始皇统一中国后推行的文字。李斯在原来使用的大篆基础上进行简化，取消了其他六国的异体字，创制了统一的文字。隶书：古今文字的分水岭 ✍️ 隶书基本是由篆书演化而来，成为古今文字的分水岭。它的书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究一波三折、蚕头燕尾。隶书的出现为草书、楷书、行书奠定了基础。楷书：正书的典范 ✍️ 楷书又称正书/真书，始于东汉。其特点是形体方正，笔画平直，可作楷模。初期楷书仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短。到了唐代，楷书发展到高峰，出现了欧阳询、颜真卿、柳公权等名家。草书：自由的书写 𐟖‹️ 草书是为书写便捷而产生的一种字体，由草隶逐渐发展而来。至汉末，相传张芝脱去了章草中保留的隶书笔画形迹，形成了草书。到唐代的张旭、怀素将草书写得更加放纵，笔势连绵回绕，字形变化繁多，成为狂草。行书：速度与辨识度的平衡 ⚖️ 行书是介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。行书的书写速度较快，同时保持了较高的辨识度。通过这段旅程，我们可以看到汉字的演变不仅是文字的变化，更是文化和历史的变迁。每一个字都承载着丰富的内涵和历史故事，值得我们细细品味和探究。

论张济海草书的灵魂文/高世村在浩瀚的书法艺术长河中，张济海先生的草书犹如一股不羁的清流，恣意挥洒间尽显大家风范。其笔走龙蛇，墨舞风云，蕴含着深厚的文化底蕴与自由不羁的灵魂。张济海的草书，不仅是对传统技法的精湛掌握，更是个人情感与哲思的自然流露。他的字，时而如狂风暴雨，激昂澎湃；时而似溪水潺潺，温婉细腻。在快与慢、刚与柔的交织中，构建了一个个生动而富有张力的艺术世界。观其作品，仿佛能穿越时空，与古人对话，感受那份超脱世俗、追求心灵自由的情怀。张济海先生以笔为舟，墨为海，遨游于艺术的海洋，留下了一串串璀璨的浪花。在他的笔下，草书不再仅仅是文字的书写，而是一种情感的宣泄，一种精神的寄托。它让我们在快节奏的现代生活中找到了一片宁静的港湾，也让世界见证了中华书法艺术的无限魅力与生命力。张济海先生的草书，无疑是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠，熠熠生辉，永载史册。