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大岛渚最新娱乐体验_中国前十大岛屿(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

大岛渚

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大岛渚《战场上的快乐圣诞》今天在韩国正式上映并发布了第七款新海报

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IVE的《Supernova Love》虽然我个人不喜欢，但主要是David Guetta作为邀请的合作方和制作人的审美太过时，采样坂本龙一经典旋律但又做得很生硬，把东西方结合这件事做得太表面。很多论调表示不理解，为什么突然冒出来这么多坂本龙一粉丝？其实主要是因为《Merry Christmas Mr. Lawrence》这部电影作为David Bowie、北野武、大岛渚与坂本龙一的世纪合作，加上其对战争、东西民族文化差异、禁忌爱欲等题材的探讨，是一部有厚重感的经典之作，那种难以跨越的又无比克制的悲伤已经融在了坂本龙一为电影创作的旋律中。而这段旋律本身因为过于经典所以有着很深的群众基础，听到它被颠覆式改编难免不适应。打个不恰当的比方类似梁祝电子舞曲Remix版，应该就大概能理解那种荒诞感。至于很多人说“坂本龙一拒绝采样”这件事，乃至为宇多田光定制创作这件事，属于以讹传讹。《Merry Christmas Mr. Lawrence》的旋律因其已是东西方闻名的经典，被采样过太多次，有网站统计过，大概有26首作品曾采样过这个旋律，比较出名的有宇多田光的《Merry Christmas Mr. Lawrence - FYI》、Chris Brown的《Roses Turn Blue》等。 “坂本龙一为宇多田光创作”的说法传得最离谱，这可能是因为最初宇多田光的歌词本只标了坂本龙一的作曲的关系，和朋友考证了一下，这应该是宇多田光和两位词曲作者基于坂本龙一的旋律基础上共同创作而成。国内的话，袁娅维之前《开往春天的地铁》的现场间奏也穿插了这首歌的旋律片段，去渲染那种彼此相隔的孤寂感。所以不是不能采样，至于改成别的题材我认为问题也不大，主要还是歌太难评。总之，合作须谨慎，公司碰到有风险的歌曲的合作邀请建议三思，否则会消耗艺人在大众层面的好感度。「IVE新歌被骂」

「渝艺时光」【艺术很长，而生命短暂】今天小渝向大家推荐的是坂本龙一演奏的《Merry Christmas,Mr Lawrence》。❄️❄️ 这首曲子是坂本龙一为大岛渚的同名电影《圣诞快乐，劳伦斯先生》谱写。该曲目歌颂正义、自由和博爱。重庆校园的微博视频

据说在日本电影史的战争片、古装剧中，第一次给予敌人（或者反角）以品格上的某种承认，或者是赋予某种与正面角色的截然不同（但是比较对等）的伦理立场，是1983年大岛渚的《战场上的圣诞快乐》（Merry Christmas Mr. Lawrence）。但我没搞清楚《战场上的圣诞快乐》中到底谁是正面角色，谁是反面角色。因为电影根据Laurens Van Der Post的小说《种子与播种者》（The Seed And the Sower）改编的，如果假设大岛渚是站在盟国一边的话，倒是可以承认这部电影给予反面角色以尽可能平等的伦理和文化同情。但是大岛渚是日本人，所以我还有点迟疑。给予反角或者敌人以尽可能平等的伦理地位，很多人可能觉得并不难，其实并不那么容易。很多中国人其实并不理解这个问题的困难在哪里。比如说，如果审查允许的话，国内的编剧、导演甚至愿意把国民党描绘的不一定是十恶不赦的坏蛋，也可以有点“人性”甚至“爱国”等等。但这并不意味着编剧、导演（在审查允许的范围内）能够拍出《战场上的圣诞快乐》这种性质的电影。只是由于文革后出生的人的脑子里，其实国-共的意识形态之争已经形骸化，80、90后的观念中已不将国民党想象成曾经威胁过或者能够威胁自己生存的“敌人”，仅此而已。虽然由于国内的政治教条的原因，当然不能在影视剧里将国民党无边美化，但其实大家内心都知道国民党也是“中国人”，这里不存在一个越文化（本质上是越伦理立场）理解的问题。在电影中给予敌人以越文化（越伦理观）的承认、甚至尊敬方面，美国至今是最高水平。这个是其他国家、其他文明比不了的。这个问题我以前在微博上多次说过。

「IVE新歌被骂」《圣诞快乐劳伦斯先生》是1983年大岛渚的战争剧情片，讲了二战结束后日本军官（坂本龙一）爱上了英国战俘（大卫．鲍伊）的故事。不是什么爱情歌[微笑][微笑][微笑]

其实我怀疑这群黄泉小众批根本不认识大岛渚

《青春残酷物语》：战后日本的虚无与毁灭 𐟎젣€Š青春残酷物语》是日本战后电影中的经典之作，通过精美的画面展现了战后社会的失序与混乱。大岛渚希望通过这部电影搭建一座理解战后年轻人的桥梁，但电影中个人观念与年轻人价值观的冲突使得整部影片显得十分矛盾。 𐟚— 搭车之旅：在《青春残酷物语》中，搭车是一个重要的象征元素。真琴和藤井因搭车相遇，之后通过搭车谋生，甚至最终因搭车走向了毁灭。搭车行为贯穿了整个故事，像一面镜子一样折射出两个年轻人价值观的扭曲：车是谁的不重要，只要能搭上车就好。 𐟎ž️ 欲望与虚无主义：真琴、藤井以及其他与他们同龄的年轻人，都展现出了一种游离于文明之外的野性。他们直接发泄自己的欲望，相比上一代人（如真琴的姐姐和父亲），理想和抱负远远不如现时的刺激来得有吸引力。战后社会环境的混乱使得年轻人们找不到精神依托，价值观破灭。 𐟎𒠨🷥䱧š„一代：正如他们所说，“我们没有理想。”不仅仅是年轻人找不到方向，上一代人也同样在困境中挣扎。曾经的意识形态已经不再适用于当下，在一种被放逐后的眩晕中，直至毁灭坠亡。 𐟚蠧Ÿ›盾的批判：尽管大岛渚在《青春残酷物语》中借助警察之口批判了社会对年轻人的影响，但他又放大了年轻人的恶行。两位主角不像《牯岭街少年杀人事件》中的小四和《抛掉书本上街去》的“我”那样处于被动位置，他们的行动更多是主动发起的；社会环境所造成的过失在一定程度上转移到主角身上。这样的表达无疑是十分矛盾的。 𐟎젦ˆ˜后日本的切面：《青春残酷物语》是战后日本的一个切面，而这个切面被大岛渚表现得无比复杂且矛盾。这是大岛渚对自己电影的冲突，也是对电影之外的战后意识形态的冲突。