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杨贵妃性史前沿信息_《杨贵妃传记》(2024年11月实时热点)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

杨贵妃性史

在历史长河中，许多帝王佳丽被遗忘，但杨贵妃的光芒不减。公元712年，李隆基登基，开创“开元盛世”。然而，随着天下太平，他日渐骄奢淫逸，倾心于丝竹管弦与美酒佳人。武惠妃去世后，他遇见寿王妃杨玉环，这位容貌出众且深谙音律的女子，成为他心头所好。740年，两人在华清宫邂逅，杨玉环被赐名“太真”，居于太真宫。745年，杨玉环被册立为贵妃，震惊朝野。她不仅美貌无双，且精通音律，能歌善舞，与玄宗共创《霓裳羽衣曲》。玄宗还称她为“解语花”，流传于世。玄宗对杨玉环痴迷至极，为博其一笑，不惜千里送荔枝。然而，杨玉环的得宠让杨家权势滔天，朝政腐败，民不聊生。公元755年，安禄山与史思明发动“安史之乱”，直指长安。玄宗携杨贵妃西逃，至马嵬坡时，将士要求处死杨国忠，进而迫使玄宗赐死杨贵妃。杨贵妃在马嵬坡驿站旁的一棵梨树上被缢死，年仅38岁。玄宗从帝王跌落至逃亡者，心境巨变。面对将士要求，他牺牲爱妃以平息众怒，既展示决心，又归咎责任于杨贵妃。杨贵妃的遗体被置于驿站中央供将士验看，《资治通鉴》对此有直白记载。杨贵妃之墓位于陕西兴平市马嵬坡下，但墓中无尸骨，引发诸多猜测。传说她遗落的靴袜散发奇异芬芳，吸引四方百姓。玄宗曾梦见爱妃赤脚相见，醒后询问高力士，得知袜子被其捡起收好。玄宗大为触动，创作《罗袜铭》。杨贵妃的悲剧命运触动着无数文人骚客的心弦，他们通过诗歌抒发感慨，使之成为文化遗产。杨贵妃墓成为文人雅集的圣地，历经多次修复，成为缅怀历史与风光旖旎的景观。然而，关于杨贵妃是否真的死在马嵬坡，历史上存在争议。有学者提出她可能流亡至日本，这一观点由知名学者研究和日本民间故事支撑。日本山口县有杨贵妃的墓和后代家族谱系，以及供奉其佛像的寺庙。但这些传说和历史遗迹的真实性与可靠性，仍需中日两国考古学者深入考证。

内外兼修，方能成就真美人古人云：“人非圣贤，孰能无过？”然而，真正的美丽，并非仅仅外表的靓丽，而是内在的修养与品质。在当今这个颜值至上的时代，这句话如同晨钟暮鼓，提醒我们不要被表面的光鲜亮丽所迷惑。历史长河中，那些只顾外在美而灵魂空洞的人，往往如昙花一现，转瞬即逝。商纣王因妲己的美貌而沉溺，妲己虽貌若天仙，却心狠手辣，最终导致商朝灭亡，她的美也成了祸水之名。唐玄宗为杨贵妃的姿色所迷，杨贵妃虽有倾国之貌，但她的家族骄奢淫逸，最终引发安史之乱，大唐盛世也因此衰败，她的美也成了过眼云烟。相反，那些内在美的人，如同璀璨的恒星，永载史册。诸葛亮的妻子黄月英，虽然容颜不佳，但她的才情与智慧助力诸葛亮成就大业，她的内在美令人敬佩。钟离春貌丑无比，但她心系天下，凭借治国之才辅佐齐宣王，她的内在美传为佳话。在现代社会中，这种现象依然存在。一些网红凭借外貌博眼球、吸流量，但缺乏真才实学和品德修养，一旦失去网络包装，便如无根之萍，被大众遗忘。而科研工作者屠呦呦，虽然外表并不艳丽，但她怀揣救民之心，不惧艰难，终于在青蒿素研发中取得成功。她的坚毅、善良与使命感，如同明灯照亮科研之路，震撼众人灵魂，成为不朽的楷模。在当今社会，我们应该追求内外兼修之美。用知识丰富内心，如同海绵吸水，充实精神世界；用品德涵养性情，如同春风化雨，培育高尚情操；用善念传递温情，如同烛光摇曳，照亮他人心房。不要被外在表象所迷惑，而应潜心雕琢内在美。唯有如此，我们才能在岁月洪流中绽放永不凋谢的美花，让灵魂因内在美而升华，生命因兼修而绚烂，书写属于自己的华彩篇章，为世间增添一抹深沉且珍贵的亮色。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这句诗是什么意思，连小学生都知道，可它背后隐藏着什么，却没有人深究。一千多年来，人们提到这首诗，想起的是杨贵妃的美，是荔枝的甜，是邮差的快马加鞭，尘土飞扬……甚至还赋予了这首诗浪漫的韵味。可我看到的是：特供食品，自古有之。他们骄奢淫逸，为了一点点口舌之欢，不惜耗费大量的人力物力财力，不惜累死一匹又一匹的战马，这样的王朝，它不爆发安史之乱才不正常，它不衰落才不正常。而无数吃糠咽菜的底层百姓，却在赞美他们的爱情，传颂他们的故事，一千多年来，从未改变……

安史之乱：美人和江山，谁更重要？嘿，大家好！今天咱们继续聊聊历史，讲一个特别有意思的故事——安史之乱。这个故事可是大唐王朝的一场大劫，涉及到美人、江山，还有皇帝的命。咱们一起来看看吧！杨国忠的催战和灵宝大败 𐟒劊首先，咱们得说说杨国忠这个人。他可是杨贵妃的哥哥，仗着妹妹的宠爱，简直是飞扬跋扈。他逼着哥舒翰出战，结果在灵宝大败，潼关也丢了（756年）。玄宗一看形势不对，赶紧提着裤子逃往四川。美人和江山的选择 𐟤𗢀♂️ 说到这里，咱们得停下来，想想看，美人和江山到底哪个更重要？玄宗当然是舍不得杨贵妃了，但面对军变和民怨，他最终还是选择了逃命。美人再重要，也得看实际情况啊！军民的怨恨和马嵬驿的军变 𐟒” 杨贵妃在宫里得宠的时候，她的三个姐姐也是骄奢淫逸，搞得军民怨声载道。走到马嵬驿（陕西兴平）的时候，军民们终于爆发了。他们逼着玄宗杀掉杨国忠和杨贵妃。老头再舍不得也没办法，毕竟命更重要啊！太子即位和讨贼之路 𐟑‘ 玄宗逃跑后，太子李亨在灵武即位，这就是肃宗。哥舒翰守潼关时，平原太守颜真卿和常山太守颜杲卿都起兵讨贼。虽然史思明攻破了常山，杀掉了颜杲卿，但郭子仪和李光弼出兵井陉，杀败了史思明。安䘵山的败亡和肃宗的安危 𐟏ž️ 安䘵山那边形势吃紧，但潼关一破，郭子仪和李光弼就撤兵西上。颜真卿也逃到行在。形势大变。安䘵山和手下都是武人，只靠兵强，别无大略。进了长安就开始花天酒地，完全忘了乘胜追击。玄宗这才得以入蜀，肃宗也才能安然到达灵武。安䘵山的败亡和郭子仪的平叛 𐟗᯸ 757年，安䘵山让他儿子安庆绪给杀了。安庆绪又驾驭不了诸将，手下都不听他的。兵势骤衰。郭子仪兵至肃宗行在，先平河东以取两京。九月方平王代为天下大元帅，并回纥西域的兵，克复西京。接着进取东京，贼将皆降。睢阳的坚守和东京的收复 𐟏𐊊贼将尹子奇屡攻睢阳（商丘），幸好有张巡、许远坚守。后虽被攻破，不久东京就收复。尹子奇被杀，江淮得保。史思明的反复和最后的败亡 𐟦€ 贼将里史思明最骠悍。投降后仍为范阳节度使。李光弼让副使乌承恩图之，事泄，史思明就杀了乌承恩。又反了。最终还是被郭子仪平定。总结 𐟓œ 这段历史真是充满了戏剧性。美人和江山，谁更重要？玄宗的选择告诉我们：命最重要！希望这个故事能给大家带来一些思考和启发。好了，今天的分享就到这里，咱们下次再见！

756年7月，太监高力士抱着一位体态丰腴的女人，将她的大脑袋缓缓套在白绫缳上，女人被勒的面部狰狞，最后手抛脚蹬几下便再也没了动静…… 此地正是马嵬坡，杨贵妃杨氏玉环的埋骨之地！盛世需要美人点缀，这才有李隆基携杨玉环接受王邦来朝；乱世需要美人顶罪，这才有大军强硬要求李隆基于马嵬坡下赐死杨玉环…… 杨玉环曾拥有一个幸福的家庭，有一个疼爱她、呵护她，与她伉俪情深的丈夫，可这一切最终都被打破了。正所谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，杨玉环万万没有想到惊人的美貌竟成为了她香消玉殒的催命锁。白居易的《长恨歌》中，对杨贵妃杨玉环和唐明皇李隆基的爱情进行歌颂，可实际上，二人之间真的是爱情吗？白居易是有所隐瞒的，其中“杨家有女初长成，养在深闺人未识，一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色”便抹杀了杨玉环真正的爱情。杨玉环因为长相漂亮，家世显赫，成功嫁给了唐玄宗的儿子——寿王李瑁，李瑁没有什么宏大抱负，也从未想着一朝问鼎帝位，成为高高在上的皇帝，唯一的愿望便是与自己的妻子杨玉环一起白头偕老。杨玉环作为古代的四大美女之一，有“羞花”之雅称，原因就在于杨玉环前往宫中赴宴时，因为过于美貌，经过皇宫的后花园时，那些千娇百媚的花儿见到杨玉环之后竟然自惭形秽，害羞的闭合了。前期，唐玄宗刚刚继位，还是一位被世人歌颂的明君，励志将唐朝推上辉煌，可随着在位时间越来越久，李隆基也改变了初心，变得骄奢淫逸，贪图美色。当李隆基得知杨玉环“羞花”的称号时便有了好奇之心，直到在那次皇宫的宴会上，见到了杨玉环，李隆基的一双眼睛就再也没有移开。当时的杨玉环心思单纯，以为李隆基只是对自己这个儿媳十分满意，心中颇为高兴，还想着能够多得父皇几分宠爱，自己与李瑁的日子也能好过几分。然而杨玉环终究是大错特错了，自从那次见面之后李隆基就对杨玉环念念不忘，甚至产生了将儿媳占为己有的想法。为了满足自己心中的私欲，李隆基强行将杨玉环召进宫中，更有甚者，为了后续能够让杨玉环服侍自己，直接为杨玉环封了道号，称其为杨太真。杨玉环在宫中别无他法，只能被迫服从，她曾幻想李瑁会前往宫中将她带回，可一别数日，再见到李瑁时，李瑁竟然堂而皇之称其为杨贵妃…… 那一刻杨玉环彻底心死，世人皆知李隆基对杨玉环颇为宠爱，可以为了她“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，殊不知，杨玉环根本不爱荔枝，那是李隆基打着爱的名号满足自己的口腹之欲罢了。虽然李隆基为杨玉环修建了华清池，清泉玉露洗凝脂，但实际上，被强行霸占的杨贵妃对李隆基并无爱情，只是不得已的妥协罢了。杨玉环多年一直未有子嗣，这成为了杨玉环心中的痛，而安禄山善于窥探别人心思，于是便投机取巧认了杨玉环为母亲，甚至为了讨杨玉环开心甘愿装扮成婴儿。或许是爱屋及乌吧，李隆基对安禄山也十分重视，再加上安禄山十分会隐藏自己的野心，蒙蔽了后期只懂得享乐的李隆基，因此才造就了安史之乱。公元755年12月16日，安史之乱彻底爆发，而万邦来朝的盛世刚刚过去不久，继唐朝的空前盛世之后，安史之乱爆发，持续了将近8年。安史之乱使得唐朝由盛转衰，李隆基不得不仓皇逃窜，而在756年7月，李隆基带领杨玉环逃亡途中行至马嵬坡时却遭到了“逼迫”，众武将皆要求李隆基赐死杨玉环，否则他们将不再继续前行。为了活命，李隆基只好舍弃杨玉环，将她赐死，而执行死刑的人便是李隆基身边最得力的大太监高力士，这才有了开头一幕。一代美人香消玉殒，而杨玉环的悲剧皆因为李隆基的一己私欲…… 信息来源：原文登载于齐鲁壹点2019-07-15 关于“唐玄宗是咋把儿媳妇杨玉环撬到手的？为啥死爱杨玉环”的报道

杨贵妃：大唐盛世里的传奇红颜在大唐盛世那繁华绚烂的历史画卷中，杨贵妃无疑是一抹极为浓重且令人瞩目的色彩。杨贵妃，原名杨玉环，出身于官宦世家，自幼便生得花容月貌，且精通音律、能歌善舞，举手投足间尽显优雅风姿。她最初是唐玄宗之子寿王李瑁的王妃，一次偶然的机缘，唐玄宗李隆基在一场宫廷宴会上见到了这位风姿绰约的女子，那一刻，仿佛时间都为之停滞，唐玄宗的目光紧紧锁住了杨玉环，她那娇美的容颜、灵动的眼眸以及周身散发的独特气质，瞬间就深深吸引住了这位已至中年却依然心怀浪漫的帝王。自那之后，唐玄宗对杨玉环念念不忘，可她毕竟是自己儿子的王妃，这份情感于伦理道德而言是不合时宜的。然而，情之所至难以自控，唐玄宗最终还是想出了办法，先是让杨玉环出家为道士，赐号“太真”，以此来掩人耳目，度过了一段过渡时期后，便将她接入宫中，封为贵妃，从此开启了两人之间那段缠绵悱恻又备受瞩目的爱情故事。在宫中，唐玄宗对杨贵妃的宠爱可谓是到了极致。他命人精心打造了一座华丽的宫殿，名为“长生殿”，殿内装饰精美绝伦，处处彰显着皇家的奢华与对杨贵妃的珍视。每至良宵，唐玄宗便携杨贵妃在此处漫步赏月，两人相依相偎，互诉衷肠，仿佛世间只有彼此。唐玄宗还特意召集了众多宫廷乐师，组建了一支技艺精湛的乐队，专为杨贵妃演奏。杨贵妃本就精通音律，常常伴着那悠扬的乐曲翩翩起舞，唐玄宗则在一旁看得如痴如醉，眼中满是爱意与欣赏，还时不时亲自下场，与杨贵妃一同舞上一曲，两人配合默契，舞步轻盈，仿佛整个世界都沉浸在了这浪漫的氛围之中。为博美人欢心，唐玄宗更是费尽心思。当时杨贵妃喜爱荔枝那清甜的滋味，可荔枝产于岭南，距离长安路途遥远，难以保存新鲜。但唐玄宗怎会让心爱的人儿失望，他下令开辟了专门的荔枝道，安排快马接力传递，让骑手们日夜兼程，务必以最快的速度将新鲜荔枝送至宫中。每当杨贵妃看到那带着朝露、鲜嫩欲滴的荔枝被呈现在眼前时，脸上便会绽放出如花般的笑颜，那笑容映在唐玄宗眼中，比世间任何美景都要动人，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”便是这奢华恩宠的生动写照。在这份浓烈爱情的笼罩下，杨贵妃凭借着皇帝的宠爱，杨氏一族也跟着鸡犬升天。她的堂兄杨国忠更是一路平步青云，直至官至宰相，权倾朝野。杨家众人在京城中骄奢淫逸，大肆挥霍，可唐玄宗对此却多有纵容，这也使得朝堂之上暗流涌动，矛盾丛生。而就在这看似歌舞升平的表象之下，危机却在悄然滋生。当时的唐朝，历经多年发展，虽然繁华无比，但在盛世光环掩盖下，诸多问题逐渐浮现。土地兼并严重，使得大量农民失去土地，沦为佃户；府兵制遭到破坏，募兵制下的军队与将领关系紧密，容易形成地方军事势力；同时，朝堂之上，官员之间争权夺利，政治日益腐败。天宝十四年，安禄山与史思明以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口起兵叛乱，史称“安史之乱”。安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，手握重兵，他麾下的叛军一路势如破竹，由于唐朝多年承平，内地军备松弛，面对来势汹汹的叛军，地方军队一触即溃。叛军很快就逼近了京城长安。唐玄宗得知消息后，惊慌失措，带着杨贵妃、杨国忠等一干人等仓皇出逃。行至马嵬驿时，随行的将士们又累又饿，且对杨家的专权跋扈、祸国殃民早已心怀不满，终于爆发了哗变。他们要求处死杨国忠以平民愤，杨国忠被诛杀后，将士们仍担心杨贵妃日后会报复，便又强烈要求唐玄宗赐死杨贵妃。唐玄宗无奈之下，只得赐杨贵妃自缢，曾经集万千宠爱于一身的她，就这样香消玉殒在这乱世之中，为这段传奇又添了几分悲剧色彩。安史之乱持续了八年之久，给大唐带来了沉重的打击。中原大地战火纷飞，无数百姓流离失所，人口锐减，经济遭到了极大的破坏，曾经繁华的城市变得破败不堪，唐朝也由盛转衰，失去了往日的辉煌。而杨贵妃，作为这段历史中的关键人物，她的一生与大唐的兴衰紧密相连，既是盛世的象征，见证了大唐的繁华与荣耀，又在乱世中成为了一个牺牲品，她的故事在历史的长河中不断流传，引发着后人无尽的感慨与遐想，成为了人们口中、笔下永恒的话题。

#动态连更挑战# 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。古典诗词名句今用，是一种普遍的语言现象。用得恰到好处，可使作品增加涵蕴，文采斐然，富于诗意，引人入胜。今天我们一起来学习诗句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 语出唐ⷦœ牧《过华清宫绝句》三首之一。诗曰：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 一骑（j㬯𜉧𚢥𐘯𜚩鬩㞥唦—𖯼Œ尘土扬起。红尘：微红色的尘土。《新唐书ⷦ訴𕥦ƒ传》:“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 这两句诗的意思是：为了让皇帝获得杨贵妃满意的动情一笑，一路人骑马飞奔，扬起了飞尘，不知实情的人还以为是传送紧急国文，谁也不知道这是专为贵妃送来了南方的物产新鲜荔枝啊。此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了唐玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有见微知著的艺术效果。虽未作议论语，而谴责之意已跃然纸上。苏轼《荔支叹》云：“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载”。把杜诗“一骑”句的含义对比得更强烈；“颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来”，反用杜诗“无人”句，指斥得更直露。后人常引用这两句诗来指斥封建统治者的骄奢。应用实例： ①也许荔枝是岭南独有的特产，又具有如此众多的诱人特色，所以，历史上的各个朝代，几乎都把它列为贡品。于是乎，也就是唐玄宗曾因杨贵妃爱吃荔枝，而选快马、昼夜兼程地把荔枝从产区驰送到长安城去，致使诗人杜牧有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的名句；宋代大文豪苏东坡南谪广东时，甚至还有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”之句吧！ ——摘自容彦《真有如生活在水果之乡》

《绘本版.长恨歌》：穿越千年的盛唐情歌 𐟓š 书名：《绘本版.长恨歌》 𐟓… 出版社：北京联合出版公司 “杨家有女初长成，养在深闺人未识。” “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” …… 这些耳熟能详的诗句，虽然可能不知道是谁写的、写谁的、诗的题目是什么、在什么情况下写的，但它们早已深深烙印在每个中国人的心中。这些诗句出自唐代现实主义诗人白居易之手。白居易34岁那年冬天，与友人陈鸿、王质夫去仙游寺游玩，听人说起当年杨贵妃被杀的马嵬坡距离此处仅数十里。王质夫认为如果没有大才子记录下来，这件事就会逐渐湮没。他建议白居易写首长诗歌咏一下，白居易果然不负众望，写下了流传千古的《长恨歌》。 𐟎蠨𘭦述了唐玄宗贪淫好色，重用奸佞，导致国家动荡，生灵涂炭，自己也因此失去心爱的女人杨贵妃，从此抱憾终身。故事百转千回，让人拍案惊奇而又扼腕叹息。可帝王的不幸却成了诗人和后世学子的幸运。如果没有唐玄宗和杨贵妃的凄美故事，也就没了这首千古绝唱。为了普及经典，弘扬我国的传统文化，当代中国著名国画家吴声、于水两位先生编著了绘本版的《长恨歌》，并由文学博士史杰鹏先生进行了详尽细致的讲解。这本书由20幅画作组成，作者参考唐代文献资料，继承传世经典——唐代绘画、壁画、雕刻等的美学风范，最大程度地重现了豪放典雅的盛唐气象。这20幅画作中的妆容、服饰、舞乐、建筑家具、宠物、宗教文化等众多小细节，堪称浓缩版的“盛唐生活百科全书”。此书再现了一幅跌宕起伏的历史画卷。唐诗美轮美奂，国画有趣动人。诗中有画，画中有诗。这本书能够感受到穿越千年的诗情画意和史诗级的色彩感、画面感。让经典永流传，历久弥新。

一天夜里，杨玉环被李隆基灌醉了，迷迷糊糊间就看见，李隆基如同饿狼一般，将她拦腰抱起，快步往床上走去，她用力挣扎，李隆基却是放声大笑，因为这一刻他等得太久了。 ⠊在民间故事里，李隆基和杨玉环的爱情故事受世人传颂，但是事实上，李隆基真的是一个深情专一的好男人吗？答案肯定是否的。历史记载，李隆基最宠爱的其实是武惠妃，虽然武惠妃只是个妃子，但是李隆基给她的殊荣堪比皇后。 ⠊其次李隆基还宠爱过梅妃，甚至不惜为她在皇宫种满梅花，只为博她一笑。后杨贵妃入宫，李隆基对梅妃的宠爱不胜从前，可梅妃一首《楼东赋》又将李隆基召回到她宫里，可见李隆基的多情。后杨贵妃闹脾气出宫，李隆基还宠爱过杨玉环的姐姐。 ⠊杨玉环在嫁给寿王李瑁之前是从未见过唐玄宗的，正如白居易《长恨歌》中所写“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”杨玉环本是杨玄琰的女儿，后被放在其叔父家养大，叔父将杨玉环养的诗词歌赋样样精通，还养成了杨玉环温婉可人的性格。 ⠊等到杨玉环再长大些，她的美貌便渐渐显现出来，但是因为养在深阁无人知晓，待到十五岁时杨玉环被选做寿王李瑁的妻子，嫁给李瑁之后二人夫妻生活极为和谐，举案齐眉。倘若不是李瑁非要杨玉环去拜见李隆基，或许他们二人能继续幸福下去。 ⠊可惜武惠妃的死也彻底成了开启了李隆基荒唐后半生的钥匙。武惠妃死后，李隆基日日茶饭不思，甚至觉着后宫佳丽三千，没有一个人能入他的眼。直到有个人进言说杨玄琰的女儿，姿色艳冠群芳，才引起皇帝的注意，随后便宣李瑁和杨玉环觐见。 ⠊这一见，便将夫妻二人再无相濡以沫的可能，见到杨玉环美貌的李隆基惊呆了，甚至比死去的武惠妃还要美上几分，尤其再见到杨玉环跳舞，更是心中属意。待杨玉环走后，李隆基自此开始了茶饭不思，高力士最会体察圣意，他进言让杨玉环为母妃武惠妃守孝三年，三年后再将杨玉环接回宫，赐号“太真”。 ⠊高力士的提议令李隆基非常满意，此后杨玉环便成了道观里的“太真”。待三年后，杨玉环渐渐被人忘却之时，李隆基又将杨玉环接回宫中，特赐华清池沐浴。这天夜里，沐浴后的杨玉环又贪喝了几杯酒，有些醉了，便沉沉睡去。 ⠊迷迷糊糊间发觉李隆基居然在自己身边，杨玉环没有了反抗的力气只能用手推脱着李隆基，一边推一边说：“皇上，这实在是万万不可啊！”可是李隆基已经顾不了那么多了，在他看来美人的娇嗔更能让他兴奋，李隆基回答说：“朕是皇帝，是天子，还有什么是朕不能做的。” ⠊⠊娇人入怀，李隆基也管不上什么伦理道德，于是在一夜，杨玉环彻底成为后宫的女人。李隆基封杨玉环为贵妃，家中的所有兄弟都跟着身居高位，堂兄杨国忠甚至开始祸乱朝纲，但是因为有了杨玉环做伴，李隆基彻底沉醉在杨玉环的“温柔乡”中，“从此君王不早朝”。 ⠊李隆基的骄奢淫逸为后来的安史之乱埋下伏笔，但是李隆基不在意，反正前朝大臣只会怪杨玉环狐媚惑主，而不是自己贪图美色。安史之乱后，大唐也再也不复往日强盛的局面。

贾元春是《红楼梦》中一个重要角色。曹雪芹在前八十回中对她的直接描写虽然不多，但这个人物的影子始终笼罩着整座大观园。在宗族关系上，她是贾府“老祖宗”的孙女，在政治上，她却是贾府真正的“老祖宗”。因此，每个爱读《红楼梦》的人，恐怕都会想到这样一个问题:为体现《红楼梦》深刻的社会政治主题，曹雪芹应当给贾元春安排什么命运呢? 那么，贾元春到底将是怎样一个死法呢?这个问题很玄。但可以庆幸的是，曹雪芹在前八十回中留下了蛛丝马迹，他的助手脂砚畸笏也给我们留下了旁证。那就是:贾元妃的命运将比唐代的杨贵妃更惨，贾元春就是在更高意义上再现的杨玉环。《长生殿》:中伏元妃之死” 《长生殿》是清代戏剧家洪升的力作。它以唐明皇和杨贵妃的浪漫故事为中心线索，展开了安史之乱前后社会矛盾的广阔背景，揭示了开元、天宝年间深刻的政治危机，在某种意义上，可说是勾画了一幅李隆基王朝的末世图。这场危机，导致了杨玉环在马嵬驿被赐死，李隆基也走下了皇帝宝座。脂批说这个戏中“伏元妃之死”，这就明明告诉我们:杨玉环的幽灵在《红楼梦》的典型环境里游荡，她的悲剧就要在贾元春身上重演了。那么，元春的结局还怎么可能是正死并备享哀荣呢? 脂砚把元春之死提到了“通部书之大过节、大关键”的地位来强调，要读者留心。既然脂砚所见到的原稿是这样，则元春之死与贾府败亡之间的微妙关系就可推想了。而贾贵妃之死与杨贵妃之死好有一比，也更可相信了。至此，我们又想到了王熙凤的图诚。在十二钗正册里，王熙凤判词前有图一幅:一只雌凤站在冰山上。这“冰山”原是有点的。《资治通鉴ⷥ”纪》天宝十一年条下，记有一段故事:有人劝陕郡进士张象去走杨国忠的门路，说是投靠了杨国忠，立可富贵。张象回答道:“君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃尔?”张象在这里说的“皎日”，自然是指唐明皇的醒悟或圣主出世，且不说它;只是“冰山”之典既出于此，就很有意思了。按中国古代文学的传统说法，凤鸟是“非梧桐不止，非楝实不食、非醴泉不饮”的。(见《庄子ⷧ狦𐴣€‹)这幅谶图若要预告凤姐的末路，把它画成凤鸟栖于一枝枯朽的梧桐树上，未尝不好?把凤鸟画成羽咱毛衰也可以的。曹雪芹这位饱学之士为什么偏偏要无视传统习惯，画出一幅凤栖冰山的怪图来呢?我们只能把它理解为有意为之。也就是特地要出“冰山”这个典，暗示以王熙凤为代表的贾府之败亡与“冰山”的关系，即让人们由“冰山”而想到妇孺尽知的杨国忠、杨玉环，最后连类而及贾元春。在曹雪芹那里，“冰山”就是贾元春，而贾元春就是以更深刻、更强烈的典型意义出现的杨贵妃。(有人把“冰山”解释为“王熙凤所依附的四大家族”。那是不通的。因为王熙凤本人就是四大家族的代表，倘依此说，岂不成了手熙风依附王熙凤了吗?) 早在唐朝中期，杨贵妃与李隆基的宫廷生活，就有故事在民问流传。此后凡一一千年，对这两个历史人物进行评判的史论、诗、文绵绵不绝。多数人把安史之乱说成是造成李隆基王朝政治危机的原因，而安史之乱的原因又是杨玉环的得宠和荒淫，由此得出了“尤物害世。祸水倾国”的结论。这样去解释开元、天宝问的变故，显然颠倒了历史事件的因果关系，用帝妃故事的浪漫色彩盖住了各种社会矛盾的现实内容、阶级的、社会的、历史的种种根源便不复再现了。关于李、杨故事的这种正统观念，禁锢着封建士大夫们的头脑，就连杜甫、白居易这样的大才也难摆脱它的影响。而这.恐怕正是从《长恨歌》到《梧桐雨》、《长生殿》等以李、杨故事为题材的作品所以在思想、艺术上会呈现出种种矛盾的重要原因。曹雪芹和他们却都不同。在刻画贾元春这个形象时,摆脱了上述正统观念，也不去醉心于帝后王妃的那类浪漫事迹，因而克服了前辈不能克服的种种矛盾，开辟了一个新的天地。这一点，只要细考前八十回全部情节(不只是直接、间接写到贾元春的部分)所表现出来的作家的思想、艺术格调，就能明白。《红楼梦》中不写元春骄奢淫佚，相反却写她精神痛苦，原因在此;不写她骄横跋扈，相反却写她不敢弄权，谨小慎微，唯恐有失，原因在此。在这种情况下最后写出元春之死，仍不免象杨玉环那样送命，也就具有了不同凡响的批判意义。《红楼梦》第五回中的判词和曲子是作家本人对元春命运所作的预告，它们当然是最可靠的材料。《恨无常》那支曲子以及其他有关材料我们已经谈过，现在还剩下判词需要讨论。元春的判词是一首七言绝句: 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春好，虎兔相逢大梦归。这是十二钗图册中最难解的判词之一。最早作出解释的，仍是高鹗和程伟元。他们在续书第九十五回中是这样写的:“是年甲寅十二月十八日立春;元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”这里，高鹗告诉读者:判词中“虎兔”二字代表年分，指元春死于虎年和免年之亦。

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