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清代艺术名词解释:从三熊到点石斋画报 𘤸熊 三熊指的是张熊、朱熊和任熊。张熊的花卉画法继承了明代陆治、周之冕的传统,风格端庄华丽,明媚秀雅,构图新颖。他的作品中既有正统绘画的影响,又带有海派绘画的特征,因此在早期海派艺术中占据重要地位。朱熊的画风与张熊相似,而任熊则是一位绘画全能的艺术家,擅长人物、肖像、花鸟及山水画。他的画风受到陈洪绶的影响,人物形象伟岸生动,花鸟画多用勾勒法,铁画银钩,雅俗共赏。 𘦵𗤸三任 海上三任是指清代晚期“海上画派”的代表人物任熊、任薰、任颐。他们一改清代人物画的颓废,标志着清代人物画融古创新的成功。他们倡导的市民化、世俗化、职业化倾向改变了传统中国画的内涵,为传统中国画增添了新的理论和实践内容,使其从清以来的保守衰微中突围出来,找到了一条贴近社会大众的发展道路。 𘩅𘥯尉像 酸寒尉像是晚清海派重要画家任伯年的代表作品之一。这幅肖像画表现了吴昌硕居官潦倒的形象,画中吴氏身着官服,双手作揖状,衣冠都用大笔意笔法写出,面部用简略笔墨勾出形貌,间以渲染,寥寥数笔,生动传神,将吴氏不甘混迹官场的内心世界以幽默的笔触表现得淋漓尽致。 𘧂画报 点石斋画报是光绪十年吴家猷应上海《点石斋画报》之聘为其绘稿的产物。这份画报配合《申报》发行,是我国最早的石印画报,每旬一期,以绘画为主,配有文字说明。它反映了当时重大的新闻时事,如抗击列强入侵的斗争,对官方腐朽和社会病态也有所揭露,但对清廷则报以歌颂态度。
中国妖怪真有这么吓人吗?[吃惊] 游戏《黑神话:悟空》总收入超65亿,爆火程度可以说是前无古人,连马斯克都发文称赞!你发现没?游戏中的各路神仙妖怪好像跟我们童年记忆里的不一样,暗黑范儿十足。[毒液] 中国妖怪真有这么吓人吗?是不是受到西方怪物形象的影响?[疑问] 其实中国古代对妖怪的描述往往带有哀愁与恐惧隐喻,正是“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生”。我们熟悉的《山海经》《聊斋志异》,都是世俗的镜像。 清末有这样一份画报,用版画的形式,记录那个时代的魑魅魍魉。 它就是中国的第一份新闻画报《点石斋画报》,将传统的狐鬼志怪小说、通俗传奇等题材绘制成画,加以新知点染,可以说是中国志怪图像史上难得的完整资料。版画由被徐悲鸿称为“世界古今最大插图者之一”的吴友如主绘,融入西洋画的透视法,把人与精怪“遭遇”的瞬间定格,有种新闻式的现场感,在当时大受欢迎。[哇] 这本《何方妖物 点石斋画报志怪图谱》,收录《点石斋画报》中志怪绘像全三百种,有蛟龙、山魈神通惊人的大妖,也有鸭生四足、犬生八足,这些家宅之内的妖怪,加之现代学者解读,仿佛身临其境。万物有灵、因果循环,在一桩桩“妖怪目击事件”中,可以看见一切光怪陆离,皆为俗世浮生的弯曲倒影。 「点石斋画报」「中国妖怪」「妖怪」
「知書club超话」导读丨月明之夜,男子在江边练武,水中忽冒出一头异形怪兽,径直向男子扑来。怪兽上半身是鱼形,下半身是人形,姑且称之为人鱼怪。它有着圆柱形的四肢,手掌和脚掌是蒲扇般的肉蹼,只见它伸出双臂,向男子扑来。一人一怪猝然遭遇,时间静止,男子的面部肌肉扭曲,五官也因为过度惊恐而聚拢。一百多年后的今天,他的恐惧仍可传递给观者。那一刻,天地之间空空荡荡,妖怪身后是江水奔流,仿佛有波浪的喧哗在夜空中翻滚。 这一幕惊心动魄的场景出现在清末的《点石斋画报》,原题为《水怪搏人》,事发地点在镇江的焦山——长江中的一座岛屿。在《点石斋画报》为数众多的妖怪图像中,人鱼怪只是其中一帧。《点石斋画报》堪称中国最早的画报,英国商人美查1879年在上海创办点石斋书局,先翻印《康熙字典》《古今图书集成》等书,获利颇丰,后刊行《点石斋画报》,风靡一时。该画报清光绪十年(1884 年)创刊,至光绪二十四年(1898年)停刊,每期刊出八页画幅,前后共刊行近五千图。 这些图像是将图文直接用脂肪性物质写绘在石板之上,再进行印刷,谓之石印术。与传统木刻版画相比,石印版画制版尤为便捷,且能将照相、转写等技术用于制版,纤毫可见。《点石斋画报》得石印技术之便,又邀集吴友如、符节、张志瀛等名手绘图,遂成近代画报难以复制的神话。在此期间,一系列妖怪目击事件也在借助石印技术大量复制,成为案头赏玩之奇观、茶余饭后之谈资。 适逢晚清多事之秋,深潜在国人集体记忆中的妖怪,一度沉渣泛起,从某种意义上唤起了自我指认的焦虑。那时人们认为妖怪是真实存在之物,或者抱定“宁可信其有,不可信其无”的态度,《点石斋画报》的作者也常写下“其事为不诬也”之类的句子,颇有些郑重其事的意味。 妖怪来路驳杂,有的是对历代志怪小说的视觉化,搜罗故纸中的奇闻轶事,改头换面,变成近期发生的妖怪目击事件,《山海经》《子不语》《阅微草堂笔记》《醉茶志怪》等书里的情节就时常出现在《点石斋画报》中。每图皆有大段题识,二三百字不等,用来讲述图中的故事,且带有时间、地点、人物,颇符合新闻的特点。借助新闻画报的外壳,妖怪获得了形体。 譬如传说中的上古奇妖巫支祁(又作无支祁),曾在大禹治水时兴风作浪,后被大禹镇压到龟山。按《太平广记》所载,这是一头猿形的怪物,“状如青猿,白首长髯,雪牙金爪”,能把五十头牛拽进水里。遗憾的是,画面中的巫支祁瘦小羸弱,与“大妖”的设定相去甚远,周围还有一群人在围观。或许正是画师的精神遭到矮化,难以描摹妖怪的叛逆精神,站立在水中的小猴子,更像是站在历史拐角的画师,彷徨无措。 《点石斋画报》中又有《龙斗僵尸》一图,则是民间传说中的僵尸。河南西华县有一种瓜的老翁,在倾盆暴雨中看到一个“浑身白毛,状极狞恶”的怪物站在破庙的屋脊上,和半空中的一条龙互殴。这段故事便是从《子不语》中的“犼有神通,口吐烟火,能与龙斗”敷衍而来的。犼,是僵尸的一种高阶形态,但见图中满纸云雨电火,僵尸披头散发,两手举向天空,口中喷出火焰,与半空中的雷公电母激战。 来自笔记、志怪中的妖怪,在视觉转化时命运坎坷,考验画师的能力。在画面中展现妖怪的怪奇貌相和法力神通,往往最能震撼人心。丑恶的妖怪裹挟的惊人力量——移山填海,扭转时空,与现实世界的物理法则相悖,只能通过画面来打破真妄之隔。 神通惊人的大妖毕竟是少数。出现在家宅之内的妖怪,多是不起眼的小妖,没有太大威胁。《鳖怪迷人》一图讲的是书生某借宿在北平一座大宅,忽见一美女在临水的楼上凭窗而笑,衣着打扮却是前朝的风格。当美女再次出现时,书生悄悄登楼梯偷看,见到了触目惊心的一幕“一怪独立,上人而下鳖也”,原来是老鳖成精,上半身是一女子,自腰部以下,是立起来的巨大鳖壳,怪异便在硬性嫁接的不协调之中产生了。 日用器物年深日久也会获得生命,为害一时。《搜神记》假孔子之口说出了“物老则为怪”的著名论断,没有生命的器物变作精怪,可谓防不胜防。《竹妖入梦》一图便是竹夫人成精之事。竹夫人是一种圆柱形的竹制品,用竹篾编成,睡觉时抱着,可以避暑降温。番禺县的王某每天都梦到一个美人投怀送抱,家人发现了异常,怀疑是竹夫人作祟,因这美人曾自称是孤竹君的后代、湘夫人的后身,都暗含一个竹字。家人等到中午,趁着阳气最盛之时,将竹夫人烧掉,此后再无怪异。 与妖怪相对的,便是破解之法。本文开头提到的焦山人鱼怪凶悍异常,却在鸡叫之时跳回江中。鬼魅是阴物,只能趁着黑夜出来作怪,鸡叫是阴阳交割的临界点,只要挨到鸡鸣以后,妖怪自行消除。 《水怪可驱》一图描绘的是官服的禳镇功能:江西袁州府靠近秀江,这一日江上发大水,水高数丈,人们遥遥望见江中有一头水怪,“形似牛,首足皆类,惟无角”,知府担心这头牛形的水怪发大水冲坏城池桥梁,情急之做出了令人费解的举动,只见他脱下官服,摘下官帽,扔到了江中。他嘴里念道:“予虽不德,惟兹冠服,命自朝廷,尔牛纵不畏予,其敢抗王命乎?”在这位地方官看来,朝服顶戴代表朝廷,水怪也不能对抗权力。 字纸也有驱魔的作用,所谓“仓颉造字,鬼夜哭”,文字充当着巫术的符号。《字篓放光》一图,便是说文字的力量:苏州城收字纸的姜翁醉酒后回家,被一群小鬼捉弄,这时字纸篓里的文字发出了光芒,惊退众鬼。 当然还有道德,在古人的观念里,如果一个人的道德臻于完美,鬼怪便不敢来骚扰他,比如《巨鳖食人》一图,就提到了巨鳖吃人的选择性:“所食者皆系凶暴之徒,若在善良,虽昏夜孤客,亦无所伤。”古人所谓“妖不胜德”,似乎是道德家的一厢情愿而已。若遇到妖怪,道德家比谁跑得都快。 《点石斋画报》中也有更多的内容,是不明动物的目击现场。《海兽何来》一图绘制海盐八团村的怪兽搁浅事件,在一次风暴过后,海边沙滩出现一只怪物,头部像骆驼,四腿是鳍形,身后还拖着一条细长的尾巴。直到现在,也难确定这头海兽的身份,似乎也是海狗、海豹之类的海兽。 我们在《海兽何来》一图中,似可窥见古典时期的妖怪图像生产模式。在没有照相技术的时代,目击者口头描述,画师制图只能以比拟的形态勉力为之,最终离事实越来越远,堕入了夸饰炫奇一路。经典著作中的插图,很容易成为固定的程式。《点石斋画报》便实现了《山海经》怪兽的翻新,《陵鱼出海》一图将人面鱼身的陵鱼和行驶中的火轮船放在一起,《日东怪兽》则将虎身双翼的怪兽穷奇放到了日本,《刑天之流》是绘意大利的妇人生下无头小儿,形似《山海经》里的刑天氏。 晚清时国门渐开,欧风美雨吹进来,新生事物开始冲击经典,于是上古怪兽借船出海,被画师安排到世界上最为遥远的角落。要将距离无限拉开,才符合对远方世界的想象,也是调和新知旧闻的权宜之计。 如今来看,《点石斋画报》的绘制者仍是旧式文人,仍在题识中煞有介事地考证。而在民间还有另一种对待妖怪的态度。在平民那里,妖怪并非名物掌故,而是家中常客。与《点石斋画报》同时代的《居家百备不求人》是一种民间实用通书,其中有一组“镇怪符”,其中涉及一些器物精怪,有“镇衣冠靴履等怪符”“镇灶釜甑等物怪符”“镇舟车等怪符”等,此外还包括“镇鸡鹅鸭等怪符”“镇野兽入人家等符”,举凡器物、家禽,乃至突然闯入的野生禽兽,都在严密防范之列。乡土田园的人妖并存奇观,在某些地区至今还在延续。 直到二十世纪后期的民间马戏团怪物展演,蛇女、双头怪胎、无头人,一切光怪陆离之物,皆可在马戏团的帐篷里看到。而后又有《飞碟探索》之类的杂志,夸饰外星人的怪状,也与《点石斋画报》的怪诞遥相呼应。外星人替代了古典妖怪,其活动场域也终于跳出了地球,指向了更为遥远的宇宙空间。对未知世界的想象,总要有妖怪去填充,未能完成的祛魅,仍须寄希望于未来。 盛文强 「跨年有哪些仪式感」「艺术」「推理」知書club的微博视频
甲午战争后中国画师创作的《高丽月夜大战牛阵得胜全图》,表现的是清军巧用火牛阵首战击溃日军。该画出自近代中国最早、影响最大的时事画报《点石斋画报》,由大英图书馆收藏。 甲午战争的结果大家都知道,但是老百姓爱看这个,于是就有人画了这个。
奥黛丽ⷨ줸自行车的优雅时光 ️ 奥黛丽ⷨ줸仅是一位电影巨星,她对自行车的热爱也广为人知。她在街头骑自行车的经典画面至今仍被许多广告和时尚大片所引用。自行车,作为一种以人力踩踏脚踏板驱动的小型陆上车辆,最早可以追溯到1791年,当时法国人西夫拉克(Comte de Sivrac)在雨中被四轮马车溅了一身泥,于是他突发奇想,将马车的一半切掉,四个车轮变成了前后两个车轮,从而诞生了第一架代步的“木马轮”小车。虽然这辆小车没有传动链条和转向装置,但它被认为是人类最早的自行车。 在欧洲,尤其是荷兰,自行车的普及率相当高,街头上随处可见自行车。自行车大约在1875年传入清朝,最初被称为“洋马儿”。对中国人来说,“洋马儿”是一种新奇的事物。在当时的刊物《点石斋画报》上,外国人骑自行车几次被当作新闻报道。 赫本不仅在电影中展现了她的优雅,在生活中她也钟爱骑自行车。她的自行车骑行技巧和街头骑行的照片都成为了时尚的标志。自行车不仅是一种交通工具,更是一种生活方式和优雅的象征。
《钱报读书会|对话盛文强:从晚清妖怪大爆发,看志怪文化传统》《何方妖物》便以《点石斋画报》为核心,考察中国志怪文化,呈现清末世风民情的浮世绘。网页链接
云南深山的神秘怪物:绿瓢的传说 🠧⯼这个名字听起来有点诡异,它实际上是一个来自云南的神秘传说。据说,这些怪物是由那些活到两百岁的长寿老人变成的。在云南的一些地方,有一些特别的族群,他们的老人非常长寿,甚至能活到一百多岁。然而,当这些老人活到两百岁时,他们的子孙后代就会把他们送到深山中,只留下四五年的粮食供他们生活。 🙤⫦弃的老人,在山中逐渐失去人类的记忆,只知道吃饭和睡觉。他们的身上会长出苔藓一样的绿毛,屁股上甚至会长出尾巴。最终,他们完全变成怪物:头发赤红、眼睛发金、牙齿和爪子都变得非常尖锐。他们能飞檐走壁,捕杀虎豹等动物。 当地人把这些怪物叫做绿瓢。有些人认为,这实际上是一种弃养老人的社会现象。这些故事被记录在《滇小记》、《点石斋画报ⷨ和《剩》等文献中。 其中一段原文是这样描述的:“南黑白(guoluo),往往有寿至百数十岁者,相传至二百岁,则子孙不敢同居,鼻(y)之深谷大菁(qing)中,为留四五年粮。此裸 渐不省人事,但知食卧而已,遍体遂生绿毛如 苔,尻(kao)突成尾。久之,尾长于身,朱 发金睛,钩牙(xian)爪。其攀徙岩壑,往 来如飞,攫( jue)虎豹摩(zhang)鹿为食, 象亦畏之,土人呼为绿瓢。” 这个故事不仅是一个传说,更是一个关于社会现象和文化的深刻反思。它提醒我们,尊重和照顾年长者是非常重要的。
点石斋画报,京师放灯。 看到这幅忽然联想起某些影视布景里成排成列像大号云锣似的灯架......其实可以参考这个,最后是为达成丰富的而非程式化的效果。 灯彩,绘画
《透明:中国视觉现代性》新书推荐 《透明:中国视觉现代性(1872—1911)》 2022年9月 生活.读书.新知三联书店 目录 导论 透明:中国视觉现代性 视觉现代性的提出 “透”与“明”:近代中国视觉文化 上编 透明的世界 第一章 透明的世界图景 玻璃与灯:透明的观看之道 双重“图像—世界” 图像的潜能 费正清的教学幻灯片:图像作为“不变的流动体” 第二章 照相“点石斋” 再媒介:照相与石印 原始画稿:文字、涂改与造型 摄影视觉的展开 第三章 晚清图像的机械复制与公共传播——以《点石斋画报》插页画为中心的考察 图像印刷资本主义 机械复制与公共传播:《点石斋画报》插页画 视觉性与公共性:“卧游图”系列 结语 机械复制的极端:画谱/画册 中编 观看的主体 第四章 作为视觉装置的“看客” “看客”作为一种视觉装置 观看的女性与凝视的辩证法 看客坐马车:运动的视觉 第五章 “摄影机表情”:鲁迅与砍头图像 幻灯片事件考寻 技术化观视与看客的凸显 “麻木”与摄影机表情 西方看客:砍头图像的生产与传播 启蒙的辩证,文学的自觉 第六章 可见的主体 显微镜:解剖/透视国民性 作为视觉媒介的X光 “验性质镜”与透视的国民性 第七章 uncanny,或者“故鬼重来”——近代中国的镜像图像与视错觉 洋装辫子:镜像视觉图像 uncanny,或者“故鬼重来” 视错觉下的双重面相 젤𘋧透明的艺术 第八章 近代人像:个人性与公共性 任伯年肖像画的个人性 画报时人肖像的公共性 画报人像照片的时间性 第九章 虚拟影像:近代电影媒介考古 徐园影戏实为幻灯 《点石斋画报》中的“影戏同观” 幻灯/电影:虚奇美学 第十章 影像—媒介:康有为与近代媒介世界观 康有为的媒介世界观:全球、血球、影戏、以太 影的考古:脱域与再域 媒介考古:新与旧的悖论 第十一章 透明的文学 “实地的描写”:《老残游记》之风景描写如何成为一个美学问题? 言文一致里的风景 发现“风景” 科学精神与视觉技术 结语 (不)透明:图像—媒介的双重性 一个更为复杂的故事 (不)透明:图像—媒介的双重性
【刚刚过去的10月,我们选了15本好书】 完整书单(排名不分先后) 1、《变得厉害》 2、《维吉尔之死》 3、《悲伤的物理学》 4、《与达洛维夫人共度一天》 5、《未实现:伯格曼文集》 6、《凡人琐事:我的回忆》 7、《泰山:一种中国信仰专论》 8、《何方妖物:点石斋画报志怪图谱》 9、《风乎舞雩:元大都探查记》 10、《明式家具三十年经眼录》 11、《利他主义的生意:偏爱“非理性”的市场》 12、《性别打结》 13、《文学与电影十讲:在无限的世界里旅行》 14、《台风天》 15、《细胞传》 #新京报书评周刊好书榜#
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《点石斋画报》第1册图21
上图新展《点石斋画报》:晚清旧景,图说新闻
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中国最早的旬刊画报《点石斋画报》
点石斋画报
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