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天下有道

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

天下有道则见，无道则隐。 #历史# #人生感悟# #阅读# #国学#

《道德经真义》第四十四章、第四十六章【原文】：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【译注】：名誉与身体哪个才属于自己？名虚而身实，所以勿看重外在虚名。身体只有一个，而财货则不胜其多，哪个需要珍惜，自不必说。得名利与亡身哪个算是大病？显然毋庸赘言。愈贪爱外在虚名，愈易耗费身心。愈喜欢敛藏财货，愈易因财生灾。故知足者不受折辱，知止者没有盈祸患，此乃安身长存之道。正四十六章【原文】：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【译注】：天下有道，则四海晏平，百姓安居乐业，戎马解甲归田。天下无道，则烽烟四起，民不聊生，怀孕的母马也要从戎。自罪莫大于嗜欲无度，人祸莫大于贪得无足，天咎莫大于索取非义。故知足知止，会永远感到满足。【阐释】：此二章义相近，老子讲解修身与治国之道在于少私寡欲、知足常乐，戒其嗜欲无度、盈满无止、贪得无厌。欲望是人的天性，亦即动物性特征之一。但是有理性者为合道之智者，智者能惩忿窒欲而有节制。有欲而不嗜欲、爱名而付其实、爱财而不贪婪。名与利既取之有道，又取之有度、适可而止。故以“知足”为智慧、为理性。知足就是对自己欲望与情绪的克制，克制就是敛藏守阴之道。第六十七章曰“我有三宝，持而保之。一曰忍，二曰俭，三曰不敢為天下先。”“忍”为隐忍耐受，是对情绪的敛藏。“俭”乃克己自律，是对欲望的敛藏。“不敢為天下先”是不露锋芒，是对才能的敛藏。《诸葛亮诫子书》曰“静以修身，俭以养德。”俭，即克己制欲以自律。庄子曰“其嗜欲深者其天机浅”。孔子说“七十而随心所欲不逾矩”。有欲而能节，为之“不逾矩。” 老子在第一章指出“恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。”看看无欲望的非生命界，妙运有常而天长地久；再看看欲望界贪欲无止而生存窘迫。故第十九章提出了“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”的人生箴言。 “天下有道，走马以粪。”治国有道，天下太平、海晏河清，战士解甲归田，战马用以产粪饲粮，亦即农耕。百姓个体之贪婪对国家影响有限，但是帝王如果嗜欲无度，其国其民之祸患就大了，必定内掠外侵而民不聊生。战乱频仍之时，母马也得从戎，故曰“戎马生于郊”。 “罪莫大于可欲”。“罪”，此处为“自罪”之义。不能自律而嗜欲无度，则身体会有病患而痛苦难受，乃自找罪受。庄子说“其嗜欲深者其天机浅”，故嗜欲无度者必折天寿。 “祸莫大于不知足”。“祸”指人祸，盈满无足、富贵招摇者必遭人忌惮、妒嫉或盗侵而生害，亦“满招损”之义。故《荀子ⷥ䩨€‹曰“逆其类者谓之祸。”人皆贫寒困顿、汝独富贵有余，是谓“逆其类”，必有祸患。 “咎莫大于欲得”。“咎”指天咎、法咎。指因贪婪不法、索取非义而罹咎。如贪官污吏，必有天咎。嗜欲无度、盈满无足、贪婪不法，是不知足的三大表现。老子著《道德经》之目的在于倡明帝王之道。帝王之道在于以天下为公器而非私器，为百姓谋福祉而非盘剥与欺凌，则帝德如道，生万物而不恃。但多数帝王凭其君权贪得无厌、嗜欲无度、为所欲为，视民为草芥敝屣、为奴为彘，何异于独夫与民贼？实乃国之盗魁、民之天敌。故黄宗羲《原君》曰： “有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也。初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷……” “故知足之足，常足矣。”堪为警世恒言！纪昀《训次儿》曰“事能知足心常惬，人到无求品自高。” 曾国藩曰“知足天地宽，贪得宇宙隘。” 恒能克己敛欲、戒盈止贪，便可身心安宁、道德日升。故“知足不辱，知止不殆。” 天乙居士刘化龙

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《论语季氏》：天下有道，则庶人不议。

天下有道则显，无道则隐

帝王为什么要御驾亲征？孔夫子认为：天下有道，则礼乐征伐自天子出，政不在大夫，庶人不议。

知足常乐：正面与反面的故事【原文】天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【译文】当国家治理得当时，战马可以退役归田，给农夫用来施肥。当国家治理失当时，怀胎的母马都要上战场，在郊野产下马驹。最大的罪过莫过于放纵欲望，最大的祸患莫过于不知满足，最大的过错莫过于贪得无厌。所以，懂得知足的人，才会永远满足啊。【感悟】 ①. 警惕欲望之害：这一章深刻地指出了欲望过度的危害。当人们被欲望所驱使时，就会陷入无尽的追求和争斗之中，从而带来罪过、祸患和过错。我们应该时刻警惕自己的欲望，学会克制和管理，避免被欲望所控制。 ②. 懂得知足常乐： “故知足之足，常足矣” 告诉我们，只有懂得知足，才能真正获得满足。在生活中，我们常常追求更多的物质财富和权力地位，但往往忽略了内心的真正需求。学会珍惜拥有的，不盲目追求不属于自己的东西，才能拥有真正的幸福和安宁。 ③. 反思社会现状：从 “天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊” 可以看出，社会的治乱与人们的欲望和行为密切相关。当社会风气良好，人们知足常乐时，国家就会繁荣昌盛；当社会充满欲望和争斗时，就会陷入混乱和危机。这让我们反思当今社会，我们应该倡导一种简约、知足的生活方式，共同营造一个和谐、稳定的社会环境。

[小红花][小红花]鱼水相忘[小红花][小红花] [小红花][小红花]《论语，季氏》子曰：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”字面意思容易翻译，其深意尚不能自明。 [小红花][小红花]偶读《菜根谭》，其中有“鱼得水逝，而相忘乎水。鸟乘风飞，而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。” [小红花][小红花]听《庄子》时，也有“鱼在水中而不知水，人在道中而不知有道”之说 [小红花][小红花]张至顺道长也别有一讲：“鱼在水中而不知有水，人在气中而不知有气” [小红花][小红花]听了道家这一说，《论语》中“天下有道，则庶人不议”其意也自明。 [小红花][小红花]鱼在水中而不知水：水环境良好，鱼儿只知畅游，哪里知道水的存在；人在气中而不知有气：空气质量清爽，人自由呼吸，便不觉清新空气的重要。反之，鱼忘了水，则证明水环境是好的。人忘了空气，则证明空气质量的不错。（当然道家说的气，不止空气，气道一也。） [小红花][小红花]推而广之也可以说：心中有爱中则不贪爱，人在幸福中常忘了幸福。身体健康便不在意健康，最好的养生则是真知养生却忘了养生。人欲使然、人情使然、人心使然、人性使然。

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