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周文王有几个儿子新上映_周文王儿子图表(2024年11月抢先看)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

周文王有几个儿子

伯邑考的真实名字到底是什么？随着电影《封神》的热播，杨玏饰演的伯邑考再次走进了大家的视野。他温文尔雅，风度翩翩，简直就是传统君子之美的一个生动写照。不过，很多人可能不知道，伯邑考这个名字背后隐藏着许多惊人的信息和秘密。首先，周文王有很多儿子，传说他有百子之多，而根据传世史料，他和夫人大姒所生的儿子就有十人，还不包括女儿。他的儿子们大多只有一个名字，比如次子武王叫“发”，四子周公叫“旦”。那么，这位长子的名字到底是什么呢？ “伯”这个字在周人的命名体系中，代表的是嫡长子（伯仲叔季）。“考”字则常见于墓碑，是对去世父亲的称呼（对应的母亲则是“妣”）。所以，“伯邑考”这个名字，其实是由“伯”和“邑”组成，而“考”只是对父亲的称呼。因此，他应该叫“周邑”，姓姬周氏，男子称氏，女子才称姓，所以不能叫“姬邑”。据史料记载和推测，周邑的名字可能是在他父亲被纣王关在羑里监狱的那段日子里，他和兄弟大臣们四处奔波解救父亲时取的。父亲被释放后，周邑在纣王身边受到宠信，甚至被任命为王的御者。然而，这种受信任的程度并没有让他逃脱被献祭的命运。纣王可能因为不信任周邦，决定给予震慑和盟誓，而“方伯”（部落领袖）们的祭祀价值要远高于普通人。也可能是因为文王年老，不是最受神灵喜爱的祭品，于是身强力壮且身份贵重的周邑成了最合适的替代品。据各种传说和记载，周邑受到的是最残酷的一种屠杀人牲的方式——“醢”。处理人牲有多种方式，最常见的是“伐”祭，就是用戈或鉞等利器砍头。还有一种“卯”祭，把人牲对半剖开，像肉猪那样悬挂风干。而扒皮后将人剁成肉酱就是“醢”，可能上帝也需要换多种方式和口味。人们除了用此祭祀上帝和先祖，在仪式上还会共同分享祭品，同时，观赏和聆听人牲临死前的尖叫和咒骂，增添盛宴的气氛和快感，也是一种参与者共同的精神狂欢，是在当时社会背景下残忍有效的拉齐思想统一理念的方式。所以，文王和他的儿子们极有可能被迫品尝了至亲的血肉，以示对殷商国家体系的效忠和认同。伯邑考的死是殷商关系的转折点，从此之后，文王翦商的决心不可动摇。别再乱叫了！人家不是你爸，什么考不考的。别乱叫了，人家二弟叫“周发”，不是什么“姬发”。人家四弟是“周旦”，不是鸡蛋𐟥š。

为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？封神演义的作者许仲琳对先秦时期人的称呼方式一知半解，导致封神演义里面有真实人物作为原型的角色称呼几乎全是错的首先说到姬发，你去搜索史书原文，会发现全文根本不见“姬发”这个称呼，从来只有武王发武王显然是号，名字是发，加上周王室是姬姓，所以许仲琳想当然的写出了“姬发”这个名字但先秦时人压根不会这么叫先秦时期，平民只有名，贵族才有姓氏，而姓和氏是两个不同的部分，贵族有姓有氏，姓代表来源，氏代表身份所以一个贵族的氏会随着身份变化而改变，父子不同氏，一个人一生中有好几个氏都很常见比如孔子，孔子是商王室后代，是子姓，孔是他的氏，而他祖上也不是孔氏，是宋氏，他是宋国内乱中被杀的大司马宋嘉的六世孙，他祖上为了避祸，取了宋嘉的字“孔父”的第一个字为氏，改为孔氏宋国是商王朝后裔，纣王受的哥哥启被封在宋国，后人于是改为了宋氏就商王一脉传到孔子这里，已经改了两次氏了虽然改了氏，但姓是没变的，一直是商王室祖传的子姓，那为什么不用姓？因为氏是代表你本人家族的，同姓的太多了，都用姓不能区分谁是哪一支，就和刘备要称“中山靖王之后”一样，中山靖王是他这一支的正祖，他直接称“汉高祖之后”就没用了，刘姓宗室九成是汉高祖之后，没法区分啊所以先秦时期，贵族男子只称氏，不用姓，那姓给谁用呢？由于有同姓不婚的规矩，女子称呼里用姓，且把姓放在名字的最后一位所以妲己也不叫苏妲己，妲己是史书中的称呼，字妲（名失传了），姓己，妲己就是她的全名许仲琳看着妲己这俩字觉得不是全名，加上妲己出自苏氏之国，于是擅自写了个苏妲己的称呼，也是完全错误的然后妲己的爹苏护（虚构人物）看起误打误撞的写对了，但其实也是不对的，因为苏护有封国，有封国的贵族基本都要加上爵位，如同历史人物崇侯虎一般，苏护应该协作苏侯护然后崇侯虎作为历史人物，因为这个称呼被许仲琳误以为是全名而逃过了一劫，但却给他虚构了个弟弟叫崇黑虎，自以为“侯虎”“黑虎”就像兄弟了，殊不知“崇侯虎”的“侯”其实是爵位说回姬昌，上面我们可知，姬昌这个叫法显然是错误的，因为用的是姓而非氏贵族男子，根据我看书的整理，通常有这么几种称呼方法： 1.氏+名，这是最常见的，如赵盾、商鞅等 2.氏+排行+名（有的也省略氏），也很常见，比如文王的后几子，管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、冉季载等，老大叫伯、老二叫仲、老幺叫季，剩下的全是叔 3.封地+爵位+名，这个是有封地的诸侯最常见的叫法 4.尊称+名，常用于有特别历史地位的人，比如太公望（也就是通说的姜子牙），周公旦（若按照周王室的一般叫法，应当是鲁叔旦） 5.字+名，常见于地位不那么高的小贵族，比如秦国大将孟明视（姜姓百里氏，名视，字孟明）、叔梁纥（孔子他爹，字叔梁，名纥） 6.身份+名，见于有身份但暂时无官职/封地的贵族，如史书中各种公子xx，公孙xx 目前通说的叫法就是4，“文王昌”，因为他是有重要历史地位的人，其尊号为文王同理，姬发这个称呼也是不见于史书的，史书中一般按照“文王昌”一样的叫法，称呼“武王发” 由于史书记载的滞后性，书写史书的时候文王武王都已经成了天子身份，所以书记他们称呼的时候，只能有尊称这一种叫法，对他们以前的周方国君主，就有其他叫法，比如文王昌之父，上一代周国国君，史书中记载为“季历”，就是上面的称呼2 同理，周文王昌还没有编程尊贵的人的时候，其称呼按照前面几个的规则可以有：年轻时可以叫公子伯昌或周伯昌，继位后叫周伯昌或西伯昌周武王发同理，年轻时叫公子仲发或周仲发，继位后叫周伯发、西伯发或周仲发如果要增强历史感和真实感，小说、影视里面就可以这么叫，别抄封神演义了，许仲琳那个文笔和文学素养有什么照抄的价值然后说道题目里问的伯邑考伯邑考就属于，因为他的叫法比较奇葩而逃过一劫的，哪怕现代人也对伯邑考三个字到底是什么意思、怎么组成争论不休，以许仲琳的学术水平，更加搞不清楚伯邑考是什么意思由于搞不清楚，他干脆原封不动照抄了，又因为带上姬字叫姬伯邑考就成了四字名，很诡异，所以姬字也不加了，就叫伯邑考，反而保留了史书的叫法那么伯邑考三个字是什么意思呢？伯最大的可能是排序老大的意思，因为文王十子，除了地位崇高的老二和老四，称呼上都是带排序的问题在于邑考两个字，由于邑考俩字都不像人名，所以一直有人认为这俩字都不是名字看文王的其他儿子的名字，发、鲜、度、旦、振铎、武、处、封、载，这都是好字邑的古意是城镇、国，考的古意是家里死掉的长辈，都不像人名，和其他儿子的名字画风不一样，非要说的话，邑更像人名一点所以目前主流观点还是认为“伯邑考”是排序（伯）+名（邑），而考是敬称，同时也点名其非正常死亡的结局，为武王次子继位增加合理性

前几天画的那个3500年一个文明波段图，其实接近我们所知的，文明程度也比较高的是姜子牙那段时期。为何是这个时期呢，因为那个时期成仙、成神的特别多，那个时期封了一批神仙，都是我们现在庙啊，道馆啊里面祭拜的那些神仙。比如财神爷、武财神、文财神、赵公明、文曲星，灶王爷，灶王奶奶。等等等..... 试问有那个时期有那么多人集体飞升的。还有姬昌周文王写了《周易》，什么文王卦之类的也是姬昌写的。姬发是他儿子，后来成为周武王，打仗后，夜夜做噩梦，他弟弟周公就给他解梦，就出了后来的《周公解梦》。话说好期待乌尔善的《封神榜》第二步吖𐟘‚ 光这个时期出来的人、出来的东西哪一个拿出来，放现在都还是王炸。人家文明程度高时期的人死了，就成神仙，我们现在还要祈求他们的庇佑呢。这就是文明高低的区别，不过大家不用担心，我们接下来一千年都在文明上升期。好好修行，灵性能量都会提升。

周公：华夏文明的幕后英雄 𐟌🊥‘襅쯼Œ全名周公旦，是周文王的小儿子，周武王的弟弟，周成王的叔叔。周公不仅是个好哥哥，还特别有远见。当年周武王病重，周公向上天许愿，愿意用自己的性命换取哥哥的健康。他把这份祷告放在了一个匣子里，这件事在当时被认为是个禁忌，因为许愿说出来就不灵了。不过，幸运的是，几乎没人知道这件事。周成王继位后，周公遭到了三个叔叔——管叔、蔡叔、霍叔的排挤。这三个叔叔联合商朝的残余势力武庚和东夷反叛。周成王年轻气盛，听信了谗言，把周公赶回了老家。然而，这三个叔叔并没有就此罢休，他们联合商朝残余势力继续作乱。就在周成王一筹莫展之时，他发现了当年周公许愿的匣子。一看到那个匣子，周成王恍然大悟，赶紧把周公接了回来。据说，当时下了好几天暴雨，庄稼都被压塌了。但周公一回来，暴雨停了，庄稼又恢复了生机。周公一上任就率师东征，平定了叛乱，灭掉了奄国（今山东曲阜东），并分封了诸侯，营建成周洛邑。但周公的贡献远不止于此。他研究出了周礼，成为所有制度的基础和前提。周礼涵盖了从国家大政方针到百姓日常生活的方方面面，包括吉礼（祭祀）、嘉礼（吉庆活动）、宾礼（日常社交）、军礼（军队）与凶礼（丧葬灾变）。后来，这些礼被分为“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅”九种礼事，潜移默化地规范了人们的行为。为了维护华夏统一，周公还制订了严谨的等级制度，贵族分为天子、诸侯、卿大夫、士四个等级。他把家族亲戚分封到各地成为诸侯王，这种家国同构的做法极大促进了华夏统一。周公摄政周成王七年，这七年他几乎没有闲着。在周成王能够独当一面时，周公把大权交还给了他。关于这段历史，《尚书大传》总结得好：“一年救乱,二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周,六年制礼乐，七年致政成王。” 冷知识：周公的长子被封在鲁国，今天的山东就是他的封地。周公是孔子的偶像。孔子对春秋时期的礼崩乐坏深感痛心，他的儒家学说也是以周公的礼教为基础发展的。因为周公研究了结婚礼仪，所以现在的房事也叫“周公之礼”。

在西周初期的历史舞台上，周公旦可是一位至关重要且备受赞誉的人物呢。周公旦，姓姬名旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的亲弟弟。他自幼聪慧过人，才学出众，心怀家国天下，很早就展现出非凡的政治才能。在周武王率领大军推翻商朝、建立西周的过程中，周公旦就发挥了不小的作用。他跟随兄长姬发征战四方，出谋划策，是姬发身边得力的助手。西周建立后，国家初定，但局势并不安稳。可惜的是，周武王不久后就因病离世了，留下了年幼的周成王继承王位。这时候，周公旦挺身而出，挑起了辅佐幼主、稳定朝政的重担。要知道，当时可是有不少人对周公旦摄政心存疑虑，甚至他的几个兄弟还联合起来发动叛乱，史称 “三监之乱”。但周公旦没有丝毫退缩，他一方面要应对外部的叛乱，调兵遣将，迅速平定了这场危及新生政权的动乱；另一方面，他还要处理朝廷内部的诸多事务，确保国家机器能够正常运转。周公旦最为人所熟知的贡献，那可就是制定礼乐制度啦。在那个时候呀，国家虽然建立了，但社会秩序还比较混乱，人们的行为没有一个统一规范的标准。周公旦就精心制定了一套完整的礼乐制度，从朝堂之上的君臣礼仪，到百姓日常生活中的婚丧嫁娶、人际交往等，都做了详细的规定。比如说，什么场合该穿什么样的衣服，行什么样的礼节，奏什么样的音乐，都有明确的要求。通过推行这些礼乐制度，整个社会变得井然有序，人们也知道了该如何规范自己的行为，这对西周的文化传承和社会稳定起到了极为重要的作用。而且呀，周公旦在辅佐周成王的过程中，始终秉持着忠诚和无私的态度。他虽然手握大权，却从未有过一丝一毫僭越王位的念头。他尽心尽力地教导成王，把自己的治国理念和经验都传授给成王，就盼着成王能早日长大成人，独立治理国家。等成王逐渐长大，能够亲政了，周公旦又毫无保留地把政权交还给了成王。他这种高风亮节的行为，在历史上可是赢得了无数的赞誉呢。周公旦一生为西周的稳定、发展和文化建设做出了卓越贡献。他的智慧、才能以及忠诚无私的品德，就像璀璨的星光，照亮了西周初期那段历史，也为后世留下了宝贵的精神财富，让我们后人在了解这段历史时，不禁对他肃然起敬。

古人把夫妻之事雅称为周公之礼，知道为什么这么叫吗？周公的大名叫姬旦（注意，可不是鸡蛋），是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的弟弟。因为他的采邑在周，故后人称其为周公。在将近3000多年前的周公时代，男女之间的关系还有点混乱，两个人组合成夫妻的时候，别说领结婚证了，就连5媒六聘都还没有，很是随意。这样一来，往往两家有可能为争一个女子而大打出手，从而引发许多社会矛盾。周公看在眼里，急在心里，他决定制定一套法规，将婚姻问题制度化。经过多方考察，参考各地的习俗，他制定了一条礼仪，称为“婚义七礼”。具体来说，男女要想组合成夫妻并生儿育女，必须经过以下7个步骤：他把婚礼分为七个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦，很多人在古籍上读到过这些，但是不明白其中的含义，总是稀里糊涂的就过去了。一、纳采指男方向女方家庭提亲，由男方的代表或父亲会亲自或派人前往女方家，向女方表达结婚的意愿，并讨论婚姻的条件和细节。这个步骤，跟现在农村的婚俗习惯仍有些相似，流传了2000多年。二、问名指男方询问女方姓什么，如果有名字的话，问她叫什么，没名字就问她排行第几，以确定女方的身份。当时的女子大都没有正式名字，故嫁到婆家之后，通常以张大姐，李二姐，陈三姐……称呼。三、纳吉即男方家庭向女方家庭送上一些礼品，以表达男方对女方的尊敬和诚意，证明男方接受了女方。按现在的话说，就是定亲时候送的彩礼。四、纳征来而不往非礼也，中国人向来讲究礼尚往来，女方家庭接受纳吉后，自然要回赠一定的礼品，表示女方答应了这门亲事。按当下的习俗来讲，男方向女方交了188,000的彩礼之后，女方退回了8.8万，就叫纳征。五、请期双方都没有意见后，男方派人再次前去女方家，索要她的生辰八字，再找算命先生给卜个卦，然后确定婚期。这个习俗现在仍在沿用，在我们山东这儿，通常都是农历2月2前去请期，去的时候还要带一大堆的礼物。六、亲迎万事俱备之后，到了娶亲的这一天，男方会派代表团前往女方家里迎接新娘，需要有一定的仪式。七、敦伦这才是最重要的一个环节，以上所有的步骤，都是为这个环节做铺垫的。所谓的敦伦，说白了就是在洞房花烛夜做繁衍后代的事。“敦”字意谓勉励；“伦”谓伦常，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。为了让大家明白这7个步骤，周公与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公的妻子毅然拒绝，说什么也不肯配合，红着脸退了出去。妻子不同意演试“敦伦”怎么办？，这时，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，就拿出一对原配的葫芦瓢来，将其紧紧扣在一起，形成一个完整的葫芦。他对众人说：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别。夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，从而衍生后代。从那之后，敦伦就被称为“周公之礼”。不能不说，咱们中国文化博大精深，中国人也比较含蓄，把这么隐私的事情说成“行周公之礼”，听上去既文雅又通俗易懂，真佩服古人的智慧。 #我要上热门# #周公#

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　　　　西周的周成王时代，相传有两个的贤人，一个是周公，另一个是召公。周公是周文王的小儿子、周武王的兄弟；召公是周文王的侄子、周武王的堂兄弟。他俩都是周成王的叔父。他们把周朝直辖的地区，以河南陕县为界，分作东西两半。周公驻洛邑，管东半地区和东方的诸侯；召公驻镐京，管西半地区和西方的诸侯。他们时常巡行各地，宣扬朝廷的德政。　　有一次，召公巡行南方，大约在汉水上游的一个小乡村里访问了老百姓的生活，还为他们解决了一些问题。老百姓非常感动，曾经祖孙相传，怀念了许多年。可周朝后来的几代天子，越来越糟，特别是西周末年的周幽王，简直如同商纣王一样，根本不顾老百姓的死活。因此，人们就更加怀念祖辈传说的召公那样的贤人。召公当年南巡时，曾在一株甘棠树下休息过，这株甘棠树便被当地百姓恭敬地保护着，还流传着这样一首民歌：　　蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。　　蔽芾甘棠，勿剪勿败！召伯所憩。　　蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所说。　　甘棠遗爱:多指对贤官廉吏的爱戴和怀念。

为何周文王不能入选封神榜？周文王被拒绝入榜的原因有三：首先，他拥有未卜先知之术，而这一才能让人望而生畏。周文王虽然并非法术或武艺高手，但他精通未卜先知之术，被誉为西方圣人，擅长八卦预测，预言未来无一失误。例如，他预言自己将生百子、预见了七年之灾、伯邑考之死、羑里之难等事件，也预言了姜子牙垂钓以及商朝覆灭等事。他的预言能力甚至超越了伏羲氏，因为周易八卦是伏羲八卦的升级版，而伏羲氏已经是圣人级别，周文王更胜一筹，因此元始天尊主导的封神榜不敢容他于内。其次，周文王身份显赫，即使入榜也无法成为神祇。封神榜首位神祇柏鉴只是轩辕黄帝的总兵官，地位微不足道，周文王的身份无法与之相提并论。而实际上，封神榜最高神位是中天北极紫微大帝，位列四帝之首，仅次于玉皇大帝。而此神位的拥有者是周文王的长子伯邑考，封神榜将最尊贵的神位传给了周文王的儿子，那么周文王又应该被封为何神祇呢？这确实是一个难以解答的问题。最后，周文王应该有更好的去处。封神榜并非最佳归宿，正如元始天尊所言：“根行深者成其仙道，根行稍次成其神道，根行浅薄成其人道，仍随轮回之劫。”周文王具有未卜先知之术，自然会选择更高的境界，成为仙人而非神祇，不再受轮回之苦。他希望像伏羲氏、神农氏、轩辕氏一样，以功德成仙，依靠人间香火之力达到圣人之境。而在封神榜中，人间香火的作用是巨大的，周文王选择了这条路。想象一下，周家八百年的香火供奉，周文王将成为何等伟大的圣人！因此，周文王最终的成仙之位，将不亚于火云洞的三圣。

西伯侯姬昌：吃肉饼的背后真相西伯侯姬昌，一个看似平凡的诸侯，却有着不凡的智慧和毅力。他静静地坐在桌前，面对使官送来的三块肉饼，心中早已算出这肉饼竟是自己的儿子伯邑考之肉所制。在使官面前，他表现得异常淡定，不动声色地吃下三块肉饼，然后恭敬地谢圣恩。使官满意地离开后，姬昌才忍不住大哭着吐出食物，没想到那吐出的食物竟然变成了三只兔子，消失在空气中。七年前，姬昌被囚于羑里，他早已预见到自己会有七年的劫难。于是，他对自己的99个儿子说：“七年之殃，灾满难足，自有荣归之日，不必着人来接。”然而，长子伯邑考却选择在七年期满之际前往朝歌为纣王献宝，替父赎罪。明明姬昌可以自行解除祸事，荣归故里，但伯邑考却选择在这个时候去救父，结果命丧黄泉。姬昌不禁感叹，伯邑考的关心则乱，还是过于蠢笨。在《封神演义》中，姬昌忍痛吃下儿子肉饼的这一幕，其实是纣王对姬昌能精准预知未来的测试。众人都说姬昌能看到未来之象，如果真的如此，那纣王的所有未来都将在姬昌的预见中。一个能操控天下之事的人，绝对是一颗定时炸弹。纣王作为人皇，连女娲都不放在眼里，自然也不会将姬昌放在眼里。姬昌能在羑里安分守己地待七年而不生乱，在纣王眼里，无论是自己的威颜还是姬昌的忠诚，都已经是安稳无异的了。然而，纣王并不知道，姬昌能安心待七年，不仅是因为顺天意，命里注定有七年之殃，更因为他利用这七年时间将伏羲的先天八卦演变成六十四卦，内按阴阳消息之机，周天划度之妙。伯邑考虽被做成肉饼惨死，却被封为“中天北极紫薇大帝”。姬昌享年97岁，寿终正寝，托孤于姜子牙，视为周文王，封神榜上无名。这是为什么呢？或许这一切都是命中注定的吧。