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《子路》最新消息报道_高中《子路》全文(2024年11月热点汇总)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

《子路》

𐟓š《子路篇13.6》孔子论为政者之身正 𐟓– 原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 𐟓 译文：孔子说：“自身正了，即使你不强迫命令，老百姓也会去做；自身不正，即使强迫命令，老百姓也不会服从。” 𐟌Ÿ 悟点： 𐟌ˆ 这一章，孔子向我们阐述了为政者与老百姓之间的关系，以及如何才能将社会管理得井井有条。他强调的关键在于“其身正”，即为政者自身要端正，要走正道。这句话虽然简单，但却蕴含着孔子对政治的敏锐洞察。 ⭐️ 他发现，老百姓是否听从政府命令，并非只听政府说得多么好，而是看为政者自己是否做得正。如果为政者有道德、有公心，做得很正，那么老百姓也会效仿。相反，如果当政者只是口惠而实不至，甚至坏事做绝，那么老百姓便不会听从其命令。因为他们看到的不仅是言论，更是行动。 ✨ 这也正是孔子后来总结的一句话：“从其行，不从其令。”在传统社会中，孔子反复强调老百姓的行为、风俗的好坏、道德的高低，完全取决于为政者本人的示范作用。 𐟍ƒ 那么，在我们今天，无论是管理一个企业，还是经营一个家庭，我们都应该时刻铭记这一点。因为这是管理的基本规律，可以说是屡试不爽。 𐟤” 想象一下，如果你是一家公司的领导，你希望员工遵守公司的规章制度，你是否首先做到了遵守？如果你在家中扮演着家长的角色，你希望孩子们有良好的行为习惯，你是否首先做到了以身作则？ ✨ 孔子的智慧告诉我们，身教胜于言传。只有当政者自身端正，才能够赢得老百姓的信任和尊重，从而更好地引领社会。这不仅是为政之道，也是我们每个人在日常生活中应当遵循的原则。

“言语压君子，衣冠镇小人。” ——出自《子路第十四》

「摘抄」《子路篇》子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

《論語子路》名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。名不正，名與事實不相符，則言語錯誤，不能順理成章。言不順，則辦事不能成功。辦普通事猶不成功，何況推行禮樂教化之事。治國必須以禮樂來教化。普通事辦不成，一切雜亂無章，則禮樂更不能興起。禮樂不興，則刑罰不中，即是刑罰用之不當。刑罰不中，則人民感覺手足無措，不知如何是好，這就天下大亂了。所以，君子用一個名詞，必使恰如事實，能以順理的說得出來。能順理的說得出來，必能行得通。君子說話不能隨便。（2024.11.22）

《论语》子路篇第十三第五章。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？” 第一，书要不要读？自然是需要的。读书是用来做什么的呢？打发时间？可以但不够；陶冶情操，可以，也不够；研究创新，可以还不够，经世济民，可以却不够。但是在一般的看法就是最后一类。还是比较狭隘的。第二，也许在孔子的那个年代，《诗经》的目的就不是为读而读，而是能够更好地处理政事以及更擅长地处理外交事务。这就说明《诗经》在当时可能就是一本工具书，业务书，工作指南之类。如果不能用在实践中，这样的书读得再多，也是无益的。第三，寥寥数语讲出了读业务书与消遣之类的书的关系，书读多与读少的关系，读书和致用的关系。我小时候拥有的第一本小人书，《巴黎圣母院》，在课堂上翻阅，被老师看见了，狠狠地被批了一通，理由是读这种小人书不能提高成绩，不如把花在小人书上的时间花在课本上。第四，我自己有一个读书四阶段论的观点，为父母读书，为职业读书，为发展读书，为自己读书。其中，为自己读书应该贯穿人的一生，包括小时候的小人书，高中时候的金庸、梁羽生的武打小说，大学期间的《红楼梦》，工作之后的《王阳明全集》《苏轼全集》等。第五，我认同孔子的观点，有的书读来是为了工作和职业专长的，这类的书不仅要读，而且要读好读精读专，游刃有余地引用到工作之中。并在工作中总结提高，把自己所读的专业书籍进行改进改良改善，丰富提高完善，才是更好的读书方法。当然，更重要的是不能以为只要把专业书籍读好了，人生也就能走好。那是不一定的。君不见，那些腐败分子中，很多都是有着很高的专业才能的，也许当初他们也一定是向孔子学习，好好地读过《诗经》之类的专业书籍的。

𐟓œ每日古文智慧：以身作则的力量 𐟓– “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 这句话源自《论语ⷥ퐨𗯣€‹，是孔子对于为政者品行的重要性所作的深刻论述。它传达了一个简单的道理：为政者若自身行为端正，无需多言，百姓自然会效仿；若行为不端，即便发布再多命令，百姓也不会听从。 𐟌𑠥…𘦕…背景：孔子在《论语》中多次强调，为政者应以身作则，通过自身的德行来影响百姓，而非仅仅依靠法规和命令。这一观点体现了儒家思想中“以德治国”的理念，即治理国家应重视道德教化，而非强制力。 𐟓œ 典故内容：在《论语ⷥ퐨𗯣€‹中，孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的观点。他要求为政者首先端正自己的行为，才能有效地治理国家。如果为政者自身行为不端，那么即使发布再多的命令，也难以得到百姓的真心拥护和服从。 𐟌 实际应用：这一典故在中国历史上有着广泛的应用和深远的影响。许多杰出的政治家和领导者都深受孔子这一思想的影响，注重自身的品德修养和行为规范，以身作则来影响和带动周围的人。例如，西汉时期的名将李广，他一生清廉正直，对士兵宽厚和缓不苛刻，因此深受士兵的爱戴和信赖。太史公司马迁在《史记ⷦŽ将军列传》中评价李广时，就引用了孔子“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的话来赞扬他的品德和威望。 𐟌ˆ 现实意义：在当今社会，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的思想仍然具有重要的现实意义。它提醒我们，无论是为政者还是普通公民，都应该注重自身的品德修养和行为规范，以身作则来影响和带动周围的人。只有这样，才能建立和谐的人际关系和社会秩序，推动社会的文明进步和发展。

「文化常识超话」【古人年龄称谓】1.度：又称“初度”，指小儿初生之时，后来也引申为“生日”，出自《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。 2.汤饼之期：指婴儿出生3日，旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”“汤饼会”。 3.赤子、襁褓：本意是婴儿的被子，后来指未满周岁的婴儿。《论语ⷥ퐨𗯣€‹：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”

𐟓š 高一语文必修下册期末默写大挑战！𐟓 𐟌Ÿ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的经典语句，让我们感受到古代君子的风采。 𐟓œ 《谏逐客书》和《谏太宗十思疏》中的智慧箴言，提醒我们如何做一个明智的君主。 𐟓 《答司马谏议书》和《阿房宫赋》中的历史洞察，让我们领略古人的政治智慧。 𐟌𑠣€Š六国论》的深刻分析，让我们对历史有了更深刻的理解。 𐟏€Š登岳阳楼》和《桂枝香金陵怀古》中的壮丽景色，让我们感受到古人的豪情壮志。 𐟌Š 《念奴娇ⷨ🇦𔞥𚭣€‹中的水天一色，让我们领略到自然的美丽与纯净。 𐟍𗠣€Š游园(皂罗袍)》中的细腻情感，让我们感受到古人对生活的热爱与追求。 𐟔 深入理解这些课文，不仅能够提升我们的语文素养，还能让我们更好地理解历史和文化。加油，同学们！𐟒ꀀ

「教资面试」《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》试讲重点 ●《论语》：语录体 ● 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 ● 孔子形象：既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。 ● 教学艺术： ①平易近人。 ②因势利导。 ③启发得法。 ④评价得体。「教师资格证面试高中语文超话」

《论语》备课攻略𐟓š ### 导入新课 𐟎“ 首先，问问学生们今天的“中国梦”是什么，然后引导他们猜想2500年前的“中国梦”可能是什么样的。这个导入不仅能吸引学生的注意力，还能帮助他们更好地理解文本。文本阅读 𐟓– 让学生们自主阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，圈出不懂的词句。然后，教师逐字解释这些疑难词句，确保学生们对文本的理解是透彻的。人物性格分析 𐟧 分组讨论，分析子路、曾皙、冉有、公西华四人的性格特点。每组派代表汇报讨论结果，教师进行点评和总结。可以通过以下问题来进行分析：四子排序的依据是什么？孔子期盼什么样的回答？从子路“率尔而对”能看出什么？ “率尔”可能是谁对他的评价？事件发展解读 𐟕𐯸 教师引导学生分析文本中事件的发展过程，理解孔子的教导方式。讨论儒家礼仪的内涵及其在文本中的体现。学生活动（角色扮演） 𐟎튥�”Ÿ分组进行角色扮演，模拟文本中的场景。表演结束后，观众和演员共同评价表演内容和效果。这个活动不仅能让学生们更好地理解文本，还能提高他们的表演和沟通能力。课堂总结 𐟓 教师总结本课的重点内容和学生的表现。强调儒家文化的重要性和现实意义，鼓励学生将所学知识应用于生活中。作业布置 𐟓š 写一篇关于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的读后感，谈谈自己对儒家文化的认识和理解。收集其他关于孔子及其弟子的故事或名言，准备下节课分享。通过这些步骤，学生们不仅能更好地理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文本，还能深入体会儒家文化的精髓。

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