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圣者最新娱乐体验_圣者在线观看完整版(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

须菩提：从富家子到佛教圣者的传奇须菩提，原名须浮帝或须扶提，是古印度拘萨罗国舍卫城人，出生于婆罗门之家。他是佛祖在世时的十大弟子之一，以“解空”著称。须菩提的名字意为“善现、善业、善吉”等，象征着善良与智慧。传说中，须菩提出生时，家里的仓库、筐筐、器皿都是空的，没有一粒粮食。家人请来占师占卜，结果却非常吉利。因此，家人给他取名为“空生”，寓意吉祥。须菩提幼年时，还未皈依佛陀，他的世界观和待人处世的方式就与众不同。尽管生长在富裕的家庭，父母对他十分疼爱，但他从小就不愿被金银财宝所束缚。父母给他的金钱，他总是及时救济穷困的人。在路上遇到衣不蔽体的乞丐，他会毫不犹豫地脱下自己的外衣布施给人，自己只穿着短衣短裤回家。他的父母并非吝惜金钱，但对儿子的这种做法常常不能理解。有一次，父亲训诫他：“空生！你这样的行为真不好，自己的钱，也不问什么理由，就拿了给人；衣服是自己穿的，你脱给人，光着身体多难看！” 须菩提温和而恭敬地回答道：“我不知道什么原因，在我心中，觉得世间上一切都与我息息相关，一切人好象和我同一个身体。人是赤裸裸的生下来，为什么赤裸裸的就不好呢？把自己的东西给人，人和我有什么不同呢？” 父母听完须菩提的话后，不高兴地说道：“你这孩子真古怪，自己有钱不知道用，自己有衣不知道穿，反而说出那些莫名其妙的道理，也不怕人家笑。从今以后，你若再不改，索性把你关在家中，不让你出去！” 然而，须菩提仍然不改他乐善好施的天性。父母只好把他关在家中。这反而成了他的幸运，之后他每天待在家中阅读印度宗教和哲学的书籍，对人生有了更深的觉悟。他常常自豪地对父母说：“宇宙中一切森罗万象，好象都映现在我心中，可是，我的心中又像空无所有似的。假若世上没有大智大觉的圣人，谁也不够资格来和我讨论解脱者的心境，谁也不明白我心中的世界。”

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赤石路代的温柔圣者：治愈一切的力量赤石路代的作品不像其他少女漫画家那样一夜爆红，而是通过多部作品的积累，逐渐赢得了每位少女的喜爱。虽然大家喜欢的可能不是同一个故事，但对赤石作品的感觉却是一样的。《治愈一切》中的圣者拥有温和的性格和悲天悯人的心肠，还有特殊的能力，可以治愈一切伤患。他生活在普通人的学校和家庭中，与一个普通但如天使般可爱的女孩相恋。然而，组织不断派人前来抓他回去。最终，组织被破坏，圣者前往非洲治疗那些需要他的孩子们。结局还算不错。这本漫画的创意源自赤石早期的想法：创造一个长发的圣者形象。他有着温和的性格和悲天悯人的心肠，还有特殊的能力，可以治愈一切。他生活在普通人的学校和家庭中，与一个普通可爱的女孩相恋。然而，随着连载的进行，问题越来越多。拥有这样能力的人不可能永远像普通人一样生活。赤石将这些问题引入作品中，气氛由单纯转向复杂，由轻松转向严肃，最终去有战争的国家帮助难民而告终。不过，结局有些模糊。毕竟，这本漫画已经太久了。我个人感觉，他不够爱女主角。反正，她笔下的女主人公无论最后结局如何，永远都有着微笑。全5卷已完结。

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◎那若巴依止圣者帝洛巴（三）一次，帝洛巴尊者说：“我现在需要许多财物，你去偷吧！”那若巴二话不说，便到一位富翁家行窃。结果被人发觉后抓住，又被打得死去活来。几天后，上师来到他面前问：“痛吗？” 他如前回答：“何止是痛，简直成了尸体一样。” 上师作了加持后，又将他带走。一次，帝洛巴尊者坐在檀香木的熊熊烈火旁。那若巴上前请法，上师说：“要是我有弟子的话，他一定会跳入火中！”那若巴毫不犹豫地跳了进去，结果全身严重灼伤，痛苦难忍。上师淡淡地问：“那若巴，你是怎么了？” 那若巴说：“这个由前世业力形成的身体被火吞噬了，非常痛苦。” 上师以手碰触那若巴，又对他作了加持。一次，帝洛巴尊者来到一又黑又深、充满水蛭的潭边坐了下来，说：“要是我有弟子的话，他就会在这潭上搭一座桥。”那若巴立刻开始建桥。当他下半身全浸到水里时，不慎滑倒，成群的水蛭蜂拥而至，咬噬他的身体。大量失血令他虚脱，水灌入伤口，令他产生彻骨的寒意。上师问：“那若巴，你是怎么了？” 那若巴答：“水蛭的啃噬令我虚脱而寒冷，我无法控制自己，真是痛苦万分！” 上师又给他作了加持。一次，帝洛巴尊者和他走在一片草原上，有个男人背着个包袱，上师说：“去追他！” 那若巴就跑过去。但那人就像幻人一样越跑越远，怎样追都追不到。那若巴精疲力尽地倒在地上，一动也不能动。上师又给他作了加持。一次，他们遇到一位大臣，正在迎娶坐在大象上的新娘回家。帝洛巴尊者说：“要是我有弟子的话，就会把新娘拉下来拖走。” 那若巴听了，就不顾一切地照办。结果大臣和手下把他打得遍体鳞伤，那若巴痛得一动也不能动。上师又给他作了加持。一次，他们遇到一位国王带着王后及随从。帝洛巴尊者说：“要是我有弟子的话，就会撞倒王后，将她拖走。” 那若巴依言而行。结果国王和随从痛打那若巴，那若巴只剩下一口气了。上师又给他作了加持。一次，他们遇到一位王子，刚沐浴完，众宝严饰，坐于马车中，周围禁卫兵力森严。帝洛巴尊者说：“若是我有弟子的话，就会将这位王子拖出来，推着他绕圈子！” 那若巴依言照办。结果士兵们用箭、矛、剑和石头，将那若巴打得命如悬丝。然后，上师又给他作了加持。一次，帝洛巴尊者让那若巴去找个女人。那若巴本已出家，特别不愿意，但因师命难违，只好去找了一个。过了不久，上师要求他将女人供养自己，他完全照办了。但那个女人不理帝洛巴，只是向那若巴微笑。帝洛巴就打她，并说：“你根本不在乎我，你只喜欢那若巴。”但那若巴对上师的行为不起丝毫邪见。这也算是内心的一种苦行吧。一次，帝洛巴尊者让那若巴用身体做曼茶，切开血管，用血作为供养的水；把头割下来放在曼茶中间，将四肢放在头周围，作为供养的花。那若巴依教奉行，因失血过多而昏死过去。上师作了加持之后，他的身体又得以恢复。这样的大苦行，他饱尝了十二次。另外还有十二次小苦行，前前后后加起来共经历了二十四种苦行。（从传记中看，那若巴依止上师的行为，真的非常感人。现在好多人依止上师，除了天天看过失以外，别无其他。当然，如今像帝洛巴那样的上师很少，所以像那若巴那样的弟子也很少，以此因缘，现在开悟的人就越来越少了。）那若巴所有的苦行圆满后，有一天，帝洛巴尊者说：“你去打水，我在这里生火。”那若巴赶紧去提水。上师生完火后，来到他面前，左手抓住他的喉窍说：“那若巴，把头伸过来。”然后，右手脱掉鞋子，猛击他的头。那若巴一下子昏了过去，完全失去知觉。等到苏醒过来时，他相续中生起了上师的所有功德，师徒二人的意趣成了无二无别。（未完待续） ——索达吉堪布「索达吉堪布超话」睡前故释ⷲ024-11-26

懂得太多，容易狂妄，改掉狂妄，你就是智者；看得太透，容易尖刻，杜绝尖刻，你就是仁者；悟得太深，容易孤独，和光同尘，你就是圣者。

◎那若巴依止圣者帝洛巴（五）我们若能如理如法地亲近善知识，面见诸佛菩萨、得到一切功德就不会很难。如《华严经》云：“亲近善知识，速见彼诸佛。”反之，假如你的行为不如法，信心也很低劣，经常产生一些邪知邪见、恶分别念，那自相续已被染污了，真实的功德绝不会呈现出来。大家要明白，智慧不可能无缘无故获得。在古印度，若想从上师那里求到殊胜教言，要么用财物来换，要么用生命或身体承事来换，除此之外别无他选。而现在，学佛的因缘轻而易举，但若对上师没有恭敬心、欢喜心、清净心，是不可能得到佛法加持的。因此，古往今来的高僧大德，没有一个不恭敬自己上师的。也许外人不理解他的行为，但实际上，若是有了上师的加持，不但自己会修有所成，直接或间接利益众生也易如反掌。这一点，平时从有些人的行为中就看得出来。与之相反，假如对上师的教言置之不理，过失也特别严重。有一次，帝洛巴尊者说：“那若巴，你不要担任布札马希拉寺护门班智达的职务。” 后来，那若巴去印度中部地区时，正巧遇到布札马希拉寺的护门班智达圆寂了，没有其他人能与外道辩论。该寺住持便请求他：“无论如何，请您做北门的护门班智达。”经过再三恳求，他只好答应下来。一次他与外道辩论，接连几天也不能取胜，于是祈祷上师。有一天，他定睛一看：帝洛巴尊者出现在自己面前。他伤心地说：“上师，您的悲心实在微弱，弟子遇到这么大困难，您怎么不早些降临？” 上师说：“我不是说过不让你做护门班智达吗？现在你将我观在头顶上，以契克印指着外道进行辩论。”那若巴依照上师所说而行，结果大获全胜，一举击败了外道所有的唇枪舌剑。可见，我们平时遇到违缘时，假使上师不在身边，也可以将上师观在头顶上，如此就能消除一切障碍。乔美仁波切就有这样一个故事：在他很小的时候，有一次，当地来了个特别有名望的瑜伽士，是公认的大成就者。一位喇嘛很想去拜见他，但听说他十分厉害，在人群中动不动就批评别人，甚至出手打人，心里有点紧张，于是和乔美仁波切商量。乔美仁波切说：“我倒是有个办法。我们可以把他的上师——玛吉拉准空行母，观在自己的头上。不是他的神通特别大嘛，他肯定不敢打上师。”结果去了以后，瑜伽士一见到他们，感到亲切无比，笑逐颜开，十分盛情地款待他们…… 这倒是一个好办法。有些大成就者显现上特别爱批评人，许多人都不敢拜见。原来霍西地方就有个曲恰堪布，是很了不起的善知识，我跟诺尔巴堪布想去见他，但听说他每次对来访者批评得特别厉害，我们就有点害怕。后来有一次，我去寺院回来的路上，我俩下决心一定要去。结果到了那个地方，他们正在耍坝子，上师坐在法座上，周围有很多人。我们都不敢走过去，担心当着那么多人的面，万一被批评了，可能接受不了，就只好在远远的地方祈祷，没有勇气上前去。所以，每个上师的行为不相同，有些显现上确实比较严厉。启示：通过这个故事可以了知，在有缘依止善知识时，无论遇到什么事情，一方面要依教奉行，同时也不能生厌烦心。那若巴尊者出生于1016年，1100年示现圆寂，是真正出现过在这个世界上的人。所以，我们看每一个公案时，应该知道是真人真事，通过随学他的行为，自己也可以同样生起证悟，而千万不能把它当成神话故事或民间传说。（完） ——索达吉堪布「索达吉堪布超话」睡前故释ⷲ024-11-28

006.如何知道圣者　　有一次，佛陀在舍卫城南郊的祇树给孤独园对比丘们说：　　「比丘们！尚在修学而无他心神通的比丘，如何透过观察验证，知道那已经全然正觉的如来呢？」　　「世尊！您的教导，是我们了解法的根源，请为我们说吧！我们当会记住不忘。」　　「比丘们！你们可以从眼睛看、耳朵听两方面来观察验证。因为，全然正觉者的言行，必然无任何污秽；　　必然不会时而明净，时而杂染的间杂情形；　　必然是一向洁净，而非暂时的洁净；　　必然无自满傲慢之类的过失显露，不论是出了名之前或之后；　　必然是自然流露正行，而不是因为顾忌、害怕什么才自制；　　必然因内心全然断除欲贪而展现离五欲，不论是与僧团共住或独住；　　必然不会鄙视嫌弃任何他所教导的学生，不论他修的好不好。　　除了眼见、耳闻的观察验证之外，还要再进一步当面询问，以确认以上诸点。一位全然正觉的如来，面对以上诸点的当面询问，必然会一一予以肯定的回答，因为这些都已经成为如来的风范与特质，虽然如来并不会特别地去展露它。　　比丘们！学生应亲近能这样说法的老师：　　对法以层层深入来教导；　　跟他学习的学生会越来越受人尊敬；　　能以善恶对比呈现的完整方式教导；　　使学生得以从明确的教导中，生起对正法的现证慧，达成证果，乃至于解脱──如来教导的目标。　　这样，学生就能对全然正觉的如来，对如来善巧教导的正法，对僧伽修行的正道生起净信。这样的净信，对别人有关佛、法、僧伽是否究竟的质疑，能很有自信地给予肯定的回答。　　比丘们！任何人只要能根据以上所讲的各点来观察验证，就能坚固地建立对如来的信，不为其它沙门、婆罗门、天、魔、梵等任何人所动摇。　　比丘们！这就是根据法的观察验证，知道他已经是全然正觉的如来。」按语一、本则故事取材自《中部第四七思察经》、《中阿含第一八六求解经》。　　二、有人认为，只有解脱者才能辨别解脱者，只有佛陀才能知道佛陀。但从这个故事来看，并非是这样的，反而要没有他心神通的人，根据佛陀的风范与特质，透过眼睛与耳朵的观察、验证、辨别确认出来。　　三、透过跟随佛陀学习，从亲自体证法而证得果位（初果以上），为检证佛陀是否究竟的条件之一。但对尚未能证得果位的一般人来说，依照故事中佛陀所举各点的精神，并以经教中对初果以上圣者所描述的风范与特质来检证，还是有机会分辨出圣者的。

强者自救，圣者渡人《肖申克的救赎》这部影史常年保持第一名宝座的作品被成功地戏剧化，并在张国立老师的倾心执导、12位外籍演员的精妙配合下于二七剧场再度大放异彩。《肖申克的救赎》的情节早为我们所熟知。银行家安迪，遭诬陷被判无期徒刑，含冤入狱肖申克监狱。在狱中，安迪遭遇霸凌，却始终咬牙坚持。他认识了瑞德，那个“自己唯一的朋友”，安迪还利用自身专长赢得自己的特殊待遇，不仅争取来了建设图书馆的经费，更开始教狱友读书识字。然而，看似逐渐适应高墙生活的他实则从未放弃离开这里。他以一把小锤，花近 20 年挖通地道。期间，年轻囚犯汤米挺身证明安迪的无辜，却被典狱长设计害死。这更加激化了安迪的内心。他忍无可忍，终于在那个电闪雷鸣的夜晚，穿过地道，爬过臭水沟，通向自由。他取走的关键证据，让典狱长得到制裁，自己则奔向海边，在那片碧海蓝天里，重获新生，在他的感召下，假释的瑞德与他重聚，主人公用希望与坚持书写了震撼人心的救赎传奇。这部剧最大的看点莫过于以大山老师领衔的多位“中国通”外籍演员用全中文的形式现场表演。咬字准确，口齿清晰，感情充沛，金句频出，这是观剧时最直接的印象。12位来自8个不同国家的演员用实力诠释着这部经典之作。大山老师曾说：如今外国人讲中国话已经不新鲜了，既然要说就要说出点“东西”。今天的演绎无疑是一次有力的证明。在舞台上，既可以有外籍演员说出流利的中文，又能将感情融入角色，带给大家更深层次的文化享受。剧情方面，本剧在遵循原本的基础上加大了演员之间的语言、肢体动作、表情等内容的比重，与电影不同之处，其一便是通过戏剧语言，深化了人物的性格特点及行为方式，电影无法详细表达出来的人物角色的丰富感情变化也得到了强化。其二便是做了适当的简化，安迪逃离束缚以及典狱长被绳之以法的过程由几位在空场交流的犯人的对话来完成。道具及舞台布景方面也可以看到剧组的用心，流畅的场景切换，身临其境的声光电效果都让演出更加震撼。观剧后，感慨万千，既被演员的精彩演绎所折服，又深切感受到这部作品蕴含的精神动力。就像剧中所说：“希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。”老布鲁克就是因为失去了“希望”尽管假释却发觉自己与世界格格不入，最终选择自我了结。不同于他，安迪从未失去希望，他日复一日，年复一年地朝着目标努力奋斗，并最终实现了自己的愿望。懦弱囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。「话剧」「肖申克的救赎」「肖申克的救赎中文版话剧」「演出」「北京二七剧场」「影史经典」 @帝都戏剧TheatreBJ @今天帝都有戏了吗

把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜；把别人当自己——同情不幸，理解需要；把别人当别人—— 尊重独立性，不侵犯他人；把自己当自己—— 珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。

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