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陈嘉映最新娱乐体验_陈嘉映谈妻子项灵羽(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

陈嘉映

这几年关于「信息茧房」的讨论有很多，陈嘉映老师在「十三邀100期」线下活动里对这个词的解释挺全面的，有所启发，分享给大家。

陈嘉映 “被迫” 上台的真实模样太可爱，自嘲之语尽显风趣。这一幕为增添别样色彩，让我们看到嘉宾们的率真一面。清纯花的微博视频

这一次的活动，思想的火花四溅。陈嘉映的坦率上台，林小英老师被 cue 唱歌时的惊喜，都为这场盛宴增添了独特魅力，令人难以忘怀。清纯花的微博视频

一位领导问我：哲学能为国家做啥？陈嘉映反问笑疯许知远丨十三邀

陈嘉映《救黑熊重要吗》

“读书把我们领进作者的心智世界，我们通过阅读与作者交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。培育需要一遍一遍的慢功夫。” —— 陈嘉映《走出唯一真理观》

虎年必读：哲学如何启迪科学？ 𐟌🠨🙦œ줹椸𛨦探讨了从古希腊到现代，理性、实在、自然、经验、概念等意象的转变。很多人想知道为什么中国没有发展出西方的科学传统，陈嘉映在书中给出了自己的答案。他认为，西方，尤其是希腊传统，是一个特例。与其问为什么中国没有发展出科学传统，更关键的问题是为什么希腊传统让西方发展出了科学。 𐟌 从这里出发，作者讨论了什么是理性。他认为理性是正确处理事情的实际能力。中国人是最理性的，因为我们是一个务实的民族，所以不愿意发展系统的解释性理论。那么为什么古人迷信呢？“不管理性多有能耐，人类生活中总有一片广大的领域，在那里理性没有用武之地。” 古人只有在那些他们无法控制的事情上才会使用巫术，比如祈雨。 𐟌ž 接着是经验与实验的关系。陈嘉映说经验是建立在事实的基础上，而实验区分了经验事实和理论的关系。这里我有点不太同意。他进一步论述了自然与实在的概念。自然科学追求预言和验证理论，给定条件下，理论所预测的事情是否会发生。而哲学则与预言无关，哲学理论完全是解释性的。自然本来与人工相对，与偶然相对，出自本性。而实验是外界强制的，是外加的，偶然的。陈嘉映在这个层面上论述了现代科学是不自然的。自然的意思在今天已经改变了，实在也是如此。 ⚓️ 陈嘉映认为现代科学离开自然很远，因此缺少“实在感”。作为一个理工人，我觉得哲学才有缺乏“实在感”的意味，而科学只要努力，总是能够证明或者证伪，哪怕不是近期内能做到，但总能期待一个确切的结果。 𐟚€ 最终，作者想讨论的是在我们这个时代，研究哲学到底还有什么意义。他将哲学与科学区分开来，两者也许关心着同一些命题的意义和真实性，但他们使用的语言是不同的。哲学家可以在实证科学尚未到达的领域继续做哲学思辨。哲学家不是要知道的更多，而是在我们已知的事情里求清楚的道理。 ☘️ 总的来说，这本书不太适合我，读完并没有得到什么新的东西。作者梳理了一下哲学和科学分道扬镳的过程，大概对我来说这不是我感兴趣的领域，阅读感受不如上一本。

《何为良好生活》：追寻生活的至乐与善 𐟧š‍♂️作者：陈嘉映最近看了《十三邀》认识了陈嘉映老师，一口气买了他三本书：《走出唯一真理观》、《无法还原的象》和《何为良好生活》。本来打算先读最火的《走出唯一真理观》，但最后还是从《何为良好生活》开始。如果你没读过陈嘉映老师的书，从《何为良好生活》开始读是个不错的选择。这本书总体来说比较好读，除了开头一章介绍伦理学的部分有点枯燥，后面开始讨论一些伦理中的主要问题时，感觉就像陈老师坐在沙发上抽着烟慢慢给你讲一样，特别像听《十三邀》。对理想与现实的看法 𐟌 “我们并不是想有个与现实无关的理想，然后面对一个与理想无关的现实。我们生长在具体现实里，理想一开始就在这个现实里呈现的。” “我们要的是那种能一步步引导你把自己的事情做好的理想。人到中年还停留在年轻时代的理想方式，人就变得抽象了。” “我们在成长和做事的过程中变得具体。” 理想主义者活的抽象，最后很可能无收获，成为堂吉诃德。理想与现实绝不割裂，必须扎根现实发出理想的种子，这理想是慢慢长大的，整个过程是具体又细微的。关于快乐 𐟘Š “健康的身体、积极的从事、美好的环境，这些是快乐心情的本然位置。” “庄子、尼采这些高人一方面不以苦乐为意，另一方面兀自享他的至乐。这里的快乐是万物生生的自得之乐，德行者伴万物之欣欣生长，无论他心情如何，都在他生存的根底上通于生生之大乐，是为至乐。” 现代人讲究效率提倡自律，总有些人能够放弃娱乐时间去做一些我们以为麻烦痛苦的事，比如考一个证书、学一门外语、坚持运动。但我们往往忽略的是那种不断成长所带来的成就感更让人欣喜。生活中的善 𐟌𑊊“由于丧失了把人生过好的信心，破罐破摔，也是明知其恶而任由之，并非为作恶而作恶。这种情况更接近于梁漱溟所言，善是要怎样，而恶是没有这个‘要’。如上文所申论，把棋下好，把生活过好，需要修为，破罐破摔却不需要修为。” “万物之所成就即是善好”，在日常生活中放任自流便称不上善。生活中能有所进步，即使是琐事也能时时有反馈、事事有结果，慢慢积土成山，把生活过好就是一种善好。

首届哲学心理学大会：干货满满，思想碰撞 𐟎‰ 首届哲学心理学大会精彩纷呈，从现象学的角度探讨了心理学的本质。陈嘉映教授的演讲让人深思，他提到讲道理其实是一种生命实践，从而推出心理学是感性的身体实践。虽然未能深入探讨，但作为热爱现象学的心理咨询师，我仿佛能感受到他以现象学角度做咨询时，从主观到客观的转变过程。 𐟒ᠤ𛎥“𒥭樧’度来看，塞涅卡曾问：你真的知道哲学对人类能贡献些什么吗？答案是咨询。如今，哲学咨询正在逐渐兴起。 𐟔 从弗洛伊德到拉康，大会上的重磅压轴演讲让人耳目一新。教授深度诠释了弗洛伊德与拉康的理论，揭示了精神分析的发展与现代科学的关系。拉康甚至解决了精神分析头上的“达摩克利斯之剑”。 𐟘𛤤𚺦ƒŠ讶的是，教授还能看出我的额头形状，并解释说因为弗洛伊德是二元论，而拉康则去除了哲学语词概念，使得理论更加简单。 𐟓š 这次大会不仅是一次学术交流，更是一次思想的碰撞。同济大学的枫叶𐟍在开春时尤为美丽，让人期待樱花𐟌𘧚„盛开。

哲学其实很好读：陈嘉映的智慧之旅说到陈嘉映，我第一个想到的就是他在《十三邀》里的表现。许知远在节目中坦言，每次和陈嘉映对话都让他感到紧张，因为他发现自己无论在知识储备还是思维精度上都远远不够。这位中年男人，戴着眼镜，不疾不徐地讲述着，他的存在本身就是这个时代的美好。最近我读了他的一本书——《感知ⷧ†性ⷨ‡ꦈ‘认知》。这本书是陈嘉映一系列讲座的记录，结构完整，逻辑清晰。从感知开始，讨论理知，再到自我认知，最后落脚在对“我”如何才能活得明白的思考上。感知与理知：不是理所当然的感知和理知都不是理所当然的。知，也是需要被质疑的。自我呢？它是一个变化的过程。在系统的世界里，在语言的结构里，我们依然有机会有所为，有所知。自我认知：与他人产生连接认识自己和认识世界是分不开的。所谓自我认识，就是认识你在世界中的位置，以及你在人群中的位置。很多时候，“自我认知”需要与他人产生某种连接。你能看到别人不得已的、深层的东西，这种连接才是真实有效的。虚伪与真实：自我认知的另一面我觉得人之所以有虚伪的一面，是因为他不想被看见，他肯定有恐惧，然后他才会伪装。但他又渴望被看见，因为他是一个人，他希望别人懂得他。如何生活：贯穿一生的难题 “我该怎样生活”这个问题不仅仅是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这不是一个选择人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。在最初“选择人生道路”的时候，没人一开始就通透地了解自己的本性、了解周边环境并预见环境的变化。洞明自己行在何处，浑然一体地知道自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。你选择人生道路，这是你自我的一部分；同时，你选定的道路也变成了自我的一部分。你的一生不是由一系列选择构成的，真正让你难以割舍的东西，反而是你被抛入的——你的家乡、你的祖国、你的家庭、你不期然撞上的人和事。它们以你不曾料想的方式构成了你的“自我”。生活中的不得已：最真实的部分生活中有很多不得已的东西，这些东西才是最真实的。如果说心理学让你学会接纳自己，那哲学是让你找到自己，是一场生生不息的对话。陈嘉映让哲学变得很好读。总的来说，《感知ⷧ†性ⷨ‡ꦈ‘认知》这本书让我对哲学有了新的认识。原来哲学也可以很好读，只要你有心去理解、去体验。

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