后两梦是浮世，虚无的梦有时也会改变了现实的人生，《南柯梦》的主人公在黄粱未熟的短短时间内，竟误入梦中的南柯国里，去做了几十年的东床驸马，尝尽了悲欢苦乐，也享尽了富贵荣华。梦醒时，他起了无限感慨，因此参透人生，于是青灯一盏，皈依佛门。梦之于人生，是非莫辩，虚实不分，离奇恍惚，不着边际。
古人有“人生如梦”与“浮生暂寄梦中梦”之类的话。人生下来就是一个大梦的开始，死去就是梦的终结。世界本就是一个广大的梦境，我们就是这梦中的人物，其中的贵贱贫富、喜怒哀乐，不过是这梦境中的遭际，有的人做着轰轰烈烈的梦；有的人做着庸庸碌碌的梦；有的人做着幸福喜乐的梦；有的人做着同情悲凉的梦。纵然我们在少年时代，被梦境所支配，为梦境所苦，为梦境所兴奋，然而到了老年的时候，也就是大梦将醒的时候，哪一个不托着腮，低着头，闭着眼，心里向着那几十年的过眼云烟，有如一梦呢？诸葛亮在高卧隆中之时，吟道：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”虽然他自命以为自知平生，先觉大梦，以睡觉为唯一的消遣，然而他终于接受了三顾茅庐之请，出世入世，到茫茫人海之中做了一个角逐者。大隐隐于市，尽数十年的心力于残酷的争斗，七擒孟获，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮是所谓人中之龙，然而他也终逃脱不了梦的囹圄。
世人嗟叹“临川四梦”道情说理，戏中人物也隐含了汤显祖和吴玉瑛的影子，汤显祖将自己的至情至性赋予主人公之上。
两部言“情”之篇将女子的爱情大化，写出情爱与强权之间的矛盾，表现了汤翁对“至情”的理想追求和对以势压才的不满，不仅是“有情人终成眷属”的向往，更有满满讽刺意味在此其中。
后两部是汤显祖科举不中，看透官场后所写，以神话情节所述官场生活，带有文人的“温柔反抗”，正所谓“卢生梦醒，悟道成仙，南柯一梦，看破人生。”
二梦是真情，二梦是浮云。真情实难得，功名是浮云。几百年来临川四梦盛宴不衰究其原因大体是四梦概括了纷繁世间事，多少人与之产生共鸣，每当夜半从梦境中醒来总会回味起那些或鬼、或侠、或佛、或仙的斑斓残梦。
END
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撰文：张庄慧
责任编辑：张庄慧
审核：陶思铭
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