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本字行书最新视觉报道_书字行书怎么写好看图片(2024年12月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

本字行书

【八大山人行书五言联作品】 • 八大山人（朱耷）的一副行楷五言联作品，释文为：“图书自仙室，山斗望南都。”款署为“八人山人”，钤印有三方：“遥属”、“八人山人”、“何园”。 • 这副对联的特点在于，由于“图书”二字笔画多，相对的“山斗”二字笔画少，所以在书写时“山斗”二字写得较小，并且“斗”字的竖笔拖长。“望”字与上面的字形大小相配，下面留白较大，最后的“都”字竖画也拖长，以和上联长短配齐。 • 八大山人的书法作品，不仅每个字本身要平稳，还要顾及每字上下字的联结以及与相对字的结构和本字的关系，显示出其书法的精细和平衡。 • 八大山人的书法作品，以其独特的风格和技巧著称，他的行书和草书作品中经常夹杂着一些对方书体的笔法，展现出新的面貌。#动态连更挑战# #热点引擎计划#

每日甲骨文：探索“目”字的奥秘 𐟑€ 𐟌Ÿ 每日一探，甲骨文的奇妙世界！今天，我们来聊聊一个我们日常生活中经常用到的字——“目”。 𐟓… 日期：2024年5月1日 𐟓 地点：戊辰月，农历甲辰年三月三，乙丑日 𐟔 探索字：甲骨文 #0236 𐟑€ 字形演变：从甲骨文到现代汉字，我们可以看到“目”字的变化轨迹。它的最初形态像人的眼睛，外轮廓代表眼眶，内部则像瞳孔。随着时间的推移，这个字逐渐演变成了我们今天熟悉的形状。 𐟒ᠥ헥𝢦„分析：“目”字的基本含义是眼睛。它还可以引申为看、孔眼、小项、目录、名目等。在古代，这个字甚至被用作“眼睛”的本字。 𐟓š 详细解释：甲骨文：最初的“目”字，形似眼睛，外轮廓像眼眶，内部像瞳孔。金文：字体变得更加规范，但仍保留了眼睛的基本形态。战国文字：字体变得更加简洁，但仍能看出眼睛的轮廓。小篆：字体变得更加规范，但仍保留了眼睛的意象。隶书：字体变得更加方正，但仍能看出眼睛的轮廓。楷书：字体变得更加稳定，但仍保留了眼睛的意象。行书：字体变得更加流畅，但仍保留了眼睛的轮廓。草书：字体变得更加自由，但仍保留了眼睛的意象。 𐟓 每日一字，带你走进甲骨文的奇妙世界。通过了解这些字的演变和含义，我们可以更好地理解和欣赏古代文化的精髓。

北京故宫博物院十大国宝书画详解 𐟌Ÿ北京故宫博物院的国宝书画，每一件都是历史的见证，艺术的瑰宝。让我们一同探寻这些珍贵的文化遗产。《平复帖》𐟓œ 这是晋代书法家陆机创作的一件草隶书法作品，共九行、八十四字。陆机用秃笔写在麻纸上，笔意婉转，风格平淡质朴。这幅作品因其中有“恐难平复”字样而得名，是现存年代最早且真实可信的西晋名家法帖，在中国书法史上占有重要地位。《清明上河图》𐟎芠这幅中国十大传世名画之一，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。长卷形式采用散点透视构图法，展现了北宋时期的繁荣景象，具有极高的历史价值和艺术价值。《中秋帖》𐟌• 又名《十二月帖》，是东晋书法家王献之创作的草书书法作品。原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字。字形大小正斜组合，行草相杂，书法古厚，墨彩鲜润，字距布置紧密，运行流利。整幅字守中线，行间透气，气韵贯通，雄浑奔放。《五牛图》𐟐 唐朝韩滉创作的黄麻纸本设色画，又名《唐韩滉五牛图》。图中的五头牛从右至左一字排开，各具状貌，姿态互异。整幅画面除最后右侧有一小树外，没有其他的背景，因此每头牛可独立成章。这是中国十大传世名画之一，也是现存最古的纸本中国画。《步辇图》𐟏𚊠 唐朝画家阎立本的名作之一，反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品，具有珍贵的历史和艺术价值。《伯远帖》𐟓슠 东晋书法家王珣创作的行书书法作品，是作者给亲友伯远书写的一通信札。其行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期的典范之作。全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。《伯远帖》是现今学术界公认唯一传世的东晋名家法书真迹。这些国宝书画不仅是故宫博物院的瑰宝，更是中华文化的见证和传承。每一件作品都承载着历史的厚重和艺术的精湛，值得我们细细品味和珍藏。

王珣和他的“天下第四行书”《伯远帖》王珣（349年－400年），字元琳，小字法护，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋时期大臣、书法家，丞相王导之孙、中领军王洽之子，“书圣”王羲之堂侄。《伯远帖》是王珣创作的一副行书书法作品，现收藏于北京故宫博物院，是现今学术界公认唯一传世的东晋名家法书真迹，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并称为“中华十大传世名帖”之首的“三希帖”。 ⠊《伯远帖》内容：“珣顿首顿首，伯远胜业，情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。” 羸患（l㩩 hu㠮 )⠦„思是痼疾，久治不愈的病。畴（ch㳵 g甠)⠥𞀥䯼›古昔。岭峤（l琮g qi㡯 )⠤𚔥𒭧š„别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。瞻（zh䁮 )⠤𛰦…•。意思是，珣拜上再拜上，距伯远兄事业典盛时期辞世，至今已有一年。他生前受人尊重，只是因为身体痼疾，一直想要悠游的生活，可没能达成如此愿望。当事业刚刚有了起色之时，就发生了这样不幸的事情。分别仿佛就在昨天，他却永远地作古了。远隔崇山峻岭，我是不能到他的墓前去祭拜他的了。《伯远帖》是王珣写给其亲友的一通信札，共5行47字，行书。王珣通过这封信札抒发自己的情怀，表达了对堂兄弟王穆（字伯远）的思念和对自己仕途不顺的愤懑。全帖行笔自然流畅，俊丽秀雅，全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。王珣只有这么一幅书法作品传世，却惊艳了世人。东晋时期的王家，王珣的祖父王导是开国元勋，其父王洽官至中领军，其堂叔是“书圣”王羲之，再加上其他王家高官显贵，势力足可以与皇家分庭抗礼。同朝另一个家族谢家，在谢安、谢玄崛起后，朝廷为王谢两大家族所把持。王谢两家不管是出于政治目的也好，还是私交也罢，互有联姻，互相拉拢，互为利用，因此关系紧密。王珣是含着金钥匙出生的。自小就被认为才气逼人。长大后即入仕，初任桓温掾属，累迁至中军长史、给事黄门侍郎，后因平叛有功，被封为东亭侯。娶了宰相谢安侄女为妻。在他人生的前半场应该说是仕途顺遂，人生得意。但到了后半场，王谢两家因为一些矛盾和利益，导致互相猜疑，出现不和，甚至交恶。联姻的离了婚，交往的断了交。王珣置身其中，当然不能例外。当时谢安身为宰相，把持朝政，以任命前侄女婿王珣为豫章太守（就是那个《滕王阁序》中，开篇所写的“豫章故郡，洪都新府”的地方。其作者王勃乃王羲之六世孙，当然也是王珣的侄孙了）为由，想将他逐出京城。王珣不愿意离开京城健康（今南京）远行，又不能违抗上令，心中甚是苦闷。悲愤之中忽然想起了远在浙江台州任临海太守的堂兄弟王穆，于不久前病逝，心情仿佛更加沉重起来，因此写下了此信札，用以来抒写自己心中的郁闷，抒发自己心中的愤懑。王珣出生于书画世家，其祖父王导、父王洽都精通于书法，“书圣”王羲之是他的堂叔，王羲之的父亲（王珣叔祖父）王旷、叔父王廙、王彬都是历史上有名的书画家，王羲之的儿子王献之、王凝之也都是书法大家。在这样的环境之下，王珣自幼就得到了书法艺术的熏陶和很好的培养。王珣的文采其实也很不凡俗，在当时文学圈内属于“大手笔”。成语“如椽巨笔”的典故就出自于王珣。据说，王珣曾经在梦中遇到一个神人，给了他一支很大的笔，那支笔的笔杆就有屋椽那么粗大。醒来后，王珣很觉惊异。他对别人说：“从这梦来看，我有神人赠送的如椽巨笔在手，将来一定会成为一个大作家的。”果不其然，正如他自己所说的那样，他的文采在当时的文学圈内确实名声大噪。孝武皇帝去世后，哀册之类的文件等，全部由王珣负责起草，可见其文采在当时确实是有口皆碑。王珣的书法非同凡俗，在当时与其弟王珉并有“草圣”之誉。明代书画大家董其昌赞其：“潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼”。清代姚鼐赞叹说：“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞”。现代书画家启功称：“王帖惟余伯远真，非摹是写最精神。临窗映日分明见，转折毫芒墨若新。” 书法家张锡庚说：“王珣的《伯远帖》宗法‘二王’，而启示后人：既是一种纯真的晋韵，特别是它的线条松散而突出东晋士大夫的风度韵致和潇洒出尘的气息；又用笔随意而精到，情绪平和而淡远，间架动荡且飘然，瑰丽多姿，文采风流。” 《伯远帖》的起笔多顺锋直入，线条中间多按笔，收笔则提按结合。笔画转折处大多方正刚劲，行笔遒劲，停顿自然，较多地保存了楷书用笔的严谨性，笔画还略微带有隶书的韵味，显得潇洒古淡，体现了东晋时代行书艺术走向成熟形态的丰富面貌。《伯远帖》结体变化丰富，结字近扁方，略带横势，全篇随其本字之形，顺其自然之态，尤其疏密的对比，在独体字与上下结体中体态修长，结密无间，有清瘦之感。其可贵之处在于左右结体的匠心独运，运用疏密的变化产生开张之体势，左右拉开，有意识形成或相背或相向的结体，并增加左右间的呼应关系，顾盼照应，使他们之间的留白处与左右两部分形成强烈对比，甚至可以将左右结体视为左中右的结构，左右为实，中间为虚，虚实一体，“计白当黑”，形散神聚，意态生动。《伯远帖》是中国书法史上具有重大意义的里程碑，它奠定了王珣在书法史上的崇高地位，也树立了其与众不同的独特风格。《伯远帖》所用纸墨均属精良，至今依然古色照人，更加珍贵；行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者，历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。隆安四年(公元400年6月24日)，王珣病卒，年五十有二。#在一起月更圆# #晒晒你镜头里的秋色# #美好假期在旅途# #大学第一课# #定格甜蜜瞬间# #大学第一课#

古代十圣：至圣、书圣、兵圣、武圣、诗圣、画圣、酒圣、史圣、亚圣、茶圣。至圣孔子成就：孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。书圣王羲之成就：王羲之是东晋时期书法家，有“书圣”之称。他的书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。王羲之不仅为后人留下来诸多书论，更是为后人留下来诸多精妙书法作品，如《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》等。兵圣孙武成就：孙武是春秋时期的著名军事家、政治家和军事理论家，通常被称为“孙子”。他的著作《孙子兵法》不仅是中国古代军事理论的经典之作，也是世界军事思想的瑰宝。孙武的军事思想影响深远，为后世的战争指挥和战略决策提供了重要的理论依据。武圣关羽成就：关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，雅号“美髯公”。关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。关羽主要成就包括白马斩颜良，襄樊擒于禁、杀庞德、威震华夏。诗圣杜甫成就：杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以他的诗被称为“诗史”，本人即被后人尊为“诗圣”。画圣吴道子成就：吴道子是唐代著名画家，画史尊称画圣。他擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。吴道子创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。他画的人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。酒圣杜康成就：杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”。《史记》记载他是夏朝的国君，道家名人。《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。史圣司马迁成就：司马迁是西汉史学家、散文家。他编著的《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。亚圣孟子成就：孟子是战国时期著名思想家、政治家、教育家。他著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。茶圣陆羽成就：陆羽是唐代著名的茶学家，被尊为“茶圣”。他写了世界第一部茶叶专著《茶经》，详细论述了茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等，对后世茶叶生产的发展产生了深远影响。