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圆觉经全文读诵在线播放_《金刚经》全文(2024年12月免费观看)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

圆觉经全文读诵

10月12日北派实时，黄昏，秋风劲吹。老松下，明王读诵圆觉经，修四禅八定中，止，观，般若二法。忽然想起一首古诗：曲径通幽处禅房花木深山光悦鸟性潭影空人心。大家说下，这首古诗，说的是，止，还是，观？

回向往生，以念佛为主，功行为辅助。什么是功行呢？一是读诵大乘经典，二是勤行方便之事。大乘经典如《无量寿经》《观经》《小本阿弥陀经》《华严经》《法华经》《圆觉经》《金刚经》《楞严经》《维摩诘经》《普贤行愿品》等经，以及《起信论》《唯识论》等论，或者专门看净土诸书（如永明智者、天如、莲池、憨山、紫柏、蕅益等人的书，近来如省庵、截流、彻悟的语录）。通过这些来增长信根，才能具备择法之眼。久久精熟，深解义趣，这就是往生的资粮。方便之事，依据莲池大师的《作福图说》，条列如下。其“四料简”说：“作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。”其作福条目为：孝顺父母、忠报君王、装塑佛像、印造经典、斋供僧伽、敬事师长、营修寺宇、流道善书、禁绝宰杀、买放生命、饭食饥民、衣济寒冻、开掘义井、修理桥梁、平砌阶道、普施茶汤、看疗病人、给散药饵、伸雪冤枉、出减刑罪、安养衰老、抚育孤孩、埋藏尸骨、给与棺木、饶免债负、义让财产、还他遗失、救济患苦、祈禳灾难、荐拔亡魂、劝和争讼、生全人命。如上所说的作福条目，如果用来回向，都可以资助往生。不但善举可以，即使起一个善念，也都可以回向。如果恶念生起，应当当时忏悔，即使这个忏悔的善念，也可以回向。回向的缘分成熟，往生的缘分也就成熟了。如果发大心，普遍为众生回向极乐国土，其福德大得不可思议。回向往生(節錄二林居士) 　　回向往生。念佛為主。功行為助。何名功行。一讀誦大乘。二勤行方便。大乘者。如無量壽經。觀經。小本阿彌陀經。華嚴。法華。圓覺。金剛。梭嚴。維摩。普賢行願品等經。及起信唯識等論。或專看淨土諸書。(如永明智者天如蓮池憨山紫柏蕅益諸書近今如省庵截流徹悟語錄)以此增長信根。方具擇法之眼。久久精熟。深解義趣。即是往生資糧。方便者。本蓮池大師作福圖說。條列如左。其四料簡曰。　　作福不念佛。福盡還沈淪。念佛不作福。入道多苦辛。無福不念佛。地獄鬼畜羣。念佛兼作福。後證兩足尊。其作福條目云。孝順父母　　忠報君王　　裝塑佛像　　印造經典　　齋供僧伽　　敬事師長　　營修寺宇　　流道善書　　禁絕宰殺　　買放生命　　飯食饑民　　衣濟寒凍　　開掘義井　　修理橋梁　　平砌階道　　普施茶湯　　看療病人　　給散藥餌　　伸雪冤枉　　出減刑罪　　安養衰老　　撫育孤孩　　埋藏屍骨　　給與棺木　　饒免債負　　義讓財產　　還他遺失　　救濟患苦　　祈禳災難　　薦拔亡魂　　勸和爭訟　　生全人命　　如上所說作福條目。若以回向。俱可資助往生。不但善舉。即起一善念。俱可回向。若惡念起。當時懺悔。即此懺悔善念。亦可回向。回向緣熟。往生之緣遂熟。若發大心。普為眾生回向極樂國土。其福德。大不可思議矣。 #清亦凉兮##清凉学堂##人生感悟#

《大方广圆觉修多罗了义经》，简称《圆觉经》，是一部阐述佛教尤其是大乘佛教中核心观念的经文，具有重要的地位。此经全名为《大方广圆觉修多罗了义经》，意在指出它是“大”乘之法，“方”遍周至，“广”弘深远的真理，“了义”则意味着它是彻底解析法性本然的典籍。 “圆觉”的涵义 “圆觉”代表着 ...

十年学佛修禅，这些书籍助我开悟达摩祖师曾经说过，成就道业主要有两种途径：一种是通达佛理入道，另一种是从事修上入道。所谓通达佛理入道，就是通过学习佛法教理来领悟到“即心是佛”的道理。佛在《四十二章经》中说：“心若功曹，功曹若止，从者都息。”悟宗就是找到关键之处，穷尽佛理，贯通佛法，透彻了解宇宙人生的真相。这个真相就是四相皆空，皆无实意，一切法皆是心所映现。达摩祖师所说的“深信一切同一真性，但为客尘烦恼覆盖，不能显了”就是这个意思。也就是说，真正明白了众生产生的根源。佛在悟道后说，大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。达摩祖师所言实际上和佛陀所说是同一含义。悟宗就是智慧的开显，就是妄想破灭，智慧现前。而从事修上入道，就是通达了佛法的原理，明白了真相。至此地步，并非当下就成为真正意义上的佛。真正意义上的佛，是理事无碍，事事无碍，理上明，事上清。达摩祖师说：“理事相应为之祖。” 我个人在不断印证过程中自认为已经开悟，在佛理上基本通达，起码大框架和基本脉络都已清晰透彻，做到这一步，我花了十年，基本上前五年都是盲修瞎练，瞎子摸象。对于上等根器的众生，见四季轮回花开花落即可悟道，良马见鞭影而行，听一句经文就言下大悟，不需要看书，不需要诵经，也不需要参禅打坐，悟性极好，但我只是中等根器，虽有顿悟，但时而迷，时而悟，弯路走了很多，我是需要看书的，一些经典书籍在我的开悟过程中提供了有力的助缘，以下我在此列出，最近六年对我帮助极大的书籍，由远及近，按时间顺序排列。《心灯录》《金刚经解读》《心经解读》《坛经解读》《万行法师系列》：降伏其心、其心无住、善用齐心《王凤仪系列》：化性谈，言行语录，诚明录，嘉言录《张庆祥作品》：《寻心：开启一生的宁静自在》与《读500字换一生平心静气》《奥修金句名言》《当下的力量》及艾克哈特托利名言金句《永嘉证道歌解读》《佛道一如道德经》《太上老君说常清静经》《达摩祖师破相论和悟性论》《黄檗禅师传心法要》《禅宗的基本常识》《图解圆觉经》《大乘起信论解读》《拉玛纳马哈希》以上前17本对我极为震撼，18和19是今年肯定要看完的。如果不确定版本和作者可以留言问我。

印光大师所抄录《妙法莲华经》，这个是在我收藏的一大箱子法宝中，佛门大师所抄录的经典之一。另一本经是太虚大师所抄的巜圆觉经》，我也发布过。可见两位大师平生所持诵何经了？我只是在闭关中抄过《金刚经》，因为那是我奉师命令我每日修行必诵之经！

有些人他也知道离相，但是当事情来了过后，他观察一下，观一下，但他不坚强，事情来得太勇猛了，他也不起观，也提不起正念，也不念佛也不诵经，没有办法。他就怎么办？赶紧就去白日梦，随波逐流，在那里一会笑一会哭。还有的人念佛念经，叫他念一部经，念着念着忽然就开始骂人，他也搞不清楚怎么他念经，念着念着在骂人啊？说一句怪话出来，都是口头禅，他的习气，就说明他在念经的过程中，他的心已经住尘生心，已经在起妄念，但是他不知道，没有按规定原则去修行，就是念清楚，听清楚，没有这样。修行要讲规矩，修行不是靠嘴巴，是靠方法。从高的境界来说，就算你了知心地清净无色无相，法身遍一切处，知道这些，也不要住。《圆觉经》上说得清楚，连这个觉悟也不要执着，啊，我有觉悟，我有法身，来追求这个，清净心地是我的本性，你搞这些还是住相，这就没有安住，还是意识分别。#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #禅悟人生# #修心修行#

5、《智证传》是宋代禅宗高僧惠洪禅师（1071-1128）撰写的一部重要著作，旨在探讨和阐明禅宗的教理和修行方法。该书通过引用大量佛教经典和历代祖师的言论，展示了惠洪禅师对禅宗“禅教合一”思想的理解和实践。以下是《智证传》的主要内容和特点： 1. 书名含义 “智证”一词源自《维摩诘经ⷥ𜟥퐥“》，意谓以实智证涅槃。惠洪认为，只有具备智慧才能辨别邪正，只有通过证悟才能行赏罚。因此，“智证”不仅是指智慧和证悟，更是强调两者相辅相成的重要性。 2. 写作目的惠洪禅师撰写《智证传》的主要目的是：提振纲宗：揭示禅宗五家宗旨，维护禅宗的正统性和纯正性。辨明邪正：通过智慧辨别邪正，防止邪说的传播。指导修行：为学人提供修行的指导，帮助他们达到证悟。 3. 书籍结构《智证传》共十卷，每卷由多个章节组成，每个章节通常包括以下几个部分：引经据典：引用佛教经典或历代祖师的言论。传曰：惠洪禅师对引文的解释和阐发。印证心法：通过具体事例或比喻，进一步说明心法的要义。 4. 主要内容《智证传》的内容涉及以下几个方面：禅教合一：惠洪禅师强调禅宗与佛教教理的结合，认为文字语言和心性证悟是相辅相成的。他引用《涅槃经》等经典，说明临济宗的“三玄三要”等重要概念。五家宗旨：详细探讨了禅宗五家（临济宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗）的宗旨和特点，强调各宗派之间的相互补充和共同目标。修行方法：提供具体的修行方法和建议，如打坐、诵经、参话头等，帮助学人达到内心的平和和智慧的提升。历史文献：引用了大量的历史文献和禅宗经典，如《华严经》、《法华经》、《楞伽经》、《圆觉经》等，为读者提供了丰富的参考资料。 5. 影响与评价《智证传》在禅宗史上具有重要地位，影响深远：提振禅风：通过揭示五家宗旨，提振了禅宗的风气，帮助学人明确了修行的方向。学术价值：书中引用的大量经典和文献，为后世研究禅宗提供了宝贵的资料。争议与批评：尽管受到许多人的推崇，但也有一些禅师对其“文字禅”的方法提出了批评，认为这种方法过于依赖文字，偏离了禅宗“不立文字”的传统。 6. 总结《智证传》是一部全面、系统地探讨禅宗教理和修行方法的著作。惠洪禅师通过引用经典和祖师言论，展示了他对禅宗“禅教合一”思想的深刻理解和实践。该书不仅对当时的禅宗复兴起到了重要作用，也为后世学人提供了宝贵的指导和参考。 #清亦凉兮##修行##佛教#

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