不立文字最新视觉报道_属龙起名最旺的名字(2024年12月全程跟踪)
릖字限制|互动装置艺术 蠩匠Computational Arts 第一学期Physical Computing的项目,用arduino制作的交互装置。 《不立文字》是一个以书法文本为媒介的互动装置,通过抽象的方式探讨了语言与其所指代的事物之间不可避免的“断裂”和“空白”,隐晦地传达了禅宗“不可说”的心性哲学。 现代语言学认为,人类的认识官能对类的区分是模糊的,这让他们难以用语言对客观事物进行准确无误的界定和表述。语言本身的局限性容易造成意义的遮蔽,其所执行的指义行为是对直观事物的一种改造,一种缩减或扩张,显示出来的是一种变异的结果,进而出现了语言与其所指代的事物之间的“断裂”和“空白”。这种对语言的强烈质疑与禅宗不谋而合。 “不立文字”是禅宗的重要法门,禅师们认为“文字性空”,主张用超脱语言概念的方式来实现禅理的传达与领悟。 堥褽品《不立文字》中,《心经》中的书法文本被定格在剥落时的瞬间状态,同时在木板上留下镂空的痕迹。当这些剥落过程中的文字被点燃,木头燃烧产生的烟被木板顶部的烟雾传感器检测到,灯光从镂空处透出,以经文的形式显现,灯光的强弱根据烟雾的浓度呈现正向变化。
西游记里。 真经为什么是没字的?为什么迦叶要收东西才给你文字版的? 首先,TM的都告诉你不立文字了,你非要有文字的…… 那迦叶只能加班现场给你写一份了不是? 该不该收加班费的? 是不是收少了?
般若即为精气神, 善用神者念无生。 不立文字真实相, 惺惺寂寂经律论。
当你越来越专注自身的时候 不断的精进…你就会变得越来清醒… 在长达一两年的时间内…你会攀援到一个新阶…会和很多人告别…会刹那间想通很多事… 可以试着多读《地藏经》… 心力不够的时候多念地藏菩萨的名号…
【心印心法赞】 若智若说微妙法 抬手尽显般若门 十力无畏非虚妄 和光同尘化大千 此事难遇难思议 不立文字心印心
我有: 正法眼藏: 涅槃妙心: 实相无相: 微妙法门: 不立文字: 教外别传:
懒庵曰:“《涅槃经》云:“若人闻说大涅槃,一句一字。不作字相,不作句相,不作闻相,不作佛相,不作说相。如是义者,名无相相。” 达磨大师航海而来,不立文字者,盖明无相之旨。非达磨自出新意,别立门户。近世学者,不悟斯旨。意谓禅宗,别是一种法门。以禅为宗者非其教,以教为宗者非其禅。遂成两家之说。互相诋呰,譊譊不能自已。噫,所闻浅陋,一至于此。非愚即狂,甚可叹息也。
《楞伽经》与禅宗的智慧传承 𘊣楞伽阿跋多罗宝经》通常被称为《楞伽经》。南北朝时期,达摩大师将此经引入中国,并以此讲学。后来,他在嵩山少林面壁九年,创立了中国禅宗。然而,当法衣传到五祖弘忍大师时,他改用《金刚经》讲学。到了六祖慧能大师,禅宗的主张变得更加直接,不立文字,直指本心。慧能大师的门人法海将他的教诲整理成《六祖坛经》,这部经典与《金刚经》紧密相连。 《楞伽经》作为阐述佛学哲学思想的经典,内容深奥难懂,因此一直采用单传的方式传承。到了五祖弘忍大师,他遵循祖师遗训“一花开五叶,结果自然成”,在六祖后不再传信。 《金刚经》所阐述的理论中,佛经文字本身也是空的,暗示了佛经只是助人的工具,不是佛法本身。如果人们只是机械地读诵经文,而不去思考,就会像只看到释迦摩尼佛的手指,而无法看到手指指向的月亮,从而无法见性。因此,六祖开始,禅宗历来祖师以心传心,师师相传,不立文字。
懒庵说:《涅槃经》中提到,如果有人听到大涅槃的一句一字,不执着于字相、句相、闻相、佛相、说相。这样的意义就叫做无相相。达摩大师航海而来,不立文字,是为了阐明无相的宗旨。并非达摩大师自己另出新意、另立门户。近代的学者不能领悟这个宗旨,认为禅宗是另外一种法门。以禅为宗的人认为这不是其教,以教为宗的人认为这不是其禅。于是就形成了两家之说,互相诋毁、争论不休不能停止。唉,所听闻的如此浅陋,到了这种地步,不是愚蠢就是狂妄,实在令人叹息。(这段话出自《心地法门》)。 「清亦凉兮」「五台山印记」「每日一善」 懒庵曰。涅槃经云。若人闻说大涅槃一句一字。不作字相。不作句相。不作闻相。不作佛相。不作说相。如是义者名无相相。达磨大师航海而来不立文字者。盖明无相之旨。非达磨自出新意别立门户。近世学者不悟斯旨。意谓禅宗别是一种法门。以禅为宗者非其教。以教为宗者非其禅。遂成两家之说。互相诋呰譊譊不能自已。噫所闻浅陋一至于此。非愚即狂。甚可叹息也(心地法门)。
修行佛法者必须要懂一些语言学常识。 古印度的文化背景,包括人文民俗地理天文等因素的影响,释迦佛演示了八相成道。其中语言的使用是很重要的一部分。语言和万法一样也有成住坏空,也有变革和更新。 每一种语言虽然有各自形成的背景和条件,但也有共同之处就是语言相。而佛法就是要离一切相。 正是因为这一点,佛法才提出“不立文字”,即不执着于语言文字之“四依法”:依经不依语,依法不依人,依了义不依不了义,依智不依识。 在修行的过程,闻思修证、信解行证都需要解悟的。解悟就离不开语言文字。每种语言及语言之间的变化差异较大。现代人修行佛法必须首明白这个问题,然后再读诵研判经典,才能准确把握经义,不致于“替古人担忧”。在当前普遍不信奉佛法的时代,有缘接触、学习、修练佛法的机缘是相当珍贵的,应当珍惜机缘,好好把握,精进修习。
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