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集体记忆最新视觉报道_《我要上你》完整版(2024年12月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

集体记忆

《悠悠岁月》：集体记忆中的个人故事 𐟓– 安妮ⷥŸƒ尔诺的《悠悠岁月》是一部以“无人称自传”形式书写的小说，跨越了六十多年的时间，从二战结束到21世纪初。通过个人的经历和所见所闻，作者反映了一个时代的变迁。这本书的创作初衷是为了重建一个共同的时代记忆，从过去到现在，以恢复历史的真实意义。 𐟌 阅读这本书，除了能感受到作者自身的成长故事，还能看到许多碎片化的描写，这些内容需要查阅大量资料或对法国历史有深入了解。由于我没有与作者相同的“集体记忆”，阅读起来有些困难，但如果你对法国历史感兴趣，这本书将带你深入了解战后法国的发展，包括政治、经济、文化和个人生活的各个方面。 𐟔 书中一些精彩的句子包括： “一切都会在一秒钟内消失。从摇篮到临终床上积累起来的全部词汇也会消失。这将是沉默，而且没有一个词可以说明。从张开的嘴巴里什么都说不出来。无论是我还是自我。语言会继续把世界变成词汇。在节目餐桌旁的谈话中，我们只会是一个越来越没有面目的、直到消失在遥远一代无名大众里的名字。” “我们没有衰老。我们周围任何东西都不够持久到衰老的程度，它们被飞快地取代、复原了。记忆来不及把它们与生活中的一些时候联系起来。” “我们看着和听着这些变为成年人的孩子，意识到把我们联系在一起的既不是血统也不是基因，而只是无数在一起的日子、说话和姿势、食物、开车的路程、大量没有清晰痕迹的共同体验。” “我们不再转变，这就是接受衰老。随着皮肤的老化日益明显，它不知不觉地影响到全身。世界不断地给我们大量的新事物，我们的衰老与世界进程的方向是相反的。” “在这部她看成一种无人称自传的作品里没有一个‘我’——而是‘人们’和‘我们’——似乎轮到她叙述以前的日子了。” 𐟓š 通过这些句子，我们可以感受到作者对历史的深刻思考和对集体记忆的追寻。如果你对历史和记忆感兴趣，这本书值得一读。

香港的「行山文化」与「集体记忆」香港人把郊游远足叫做「行山」。早在20世纪30年代，香港就已经有许多关于行山的文学、摄影和绘画作品了。太平山和狮子山是香港的标志性地点之一，不仅自然风光优美，还象征着香港人的精神和文化。这些地方在大众文化中反复出现，成为了「集体记忆」。在香港，无论你走到哪里，遇到认识或不认识的人，都会自然地打招呼说「嗨」。除了行山，香港的乡郊文化也非常独特。尽管许多人认为香港是一个繁华的都市，但实际上，香港还有600条政府认可的乡村，主要位于新界和离岛。这些乡村大多在英国人租借新界时就已经存在了。英国人管理新界的方法与香港岛和九龙不同，他们让原住民保留了自己的乡村土地，也让后代能够有地建屋聚集，保留了传统的生活方式和文化。这种管理方式使得香港的乡村文化得以传承。今天的天气非常适合行山，真是舒服极了！最后一张照片是长洲的特色食物——平安果。

梦核艺术：千禧一代的集体记忆复现作为一个零零后，我第一次接触到“后室”这个词，以及那个标志性的无窗黄色地下车库伪纪录片后，我就被这个概念和其衍生艺术（如池核、怪核、中式梦核、秃力城等）深深吸引。在普通地摄入视频、图片和交互艺术的同时，我也在思考为什么它会在95-05年出生的群体中如此受欢迎。虽然小破站和外网上有很多科普和学术类的作品，但我想从自己的角度简单谈谈。首先，梦核艺术的低保真风格和其视角的局限性（场景中展现的物体非常有限，且往往缺失具体细节，只有非常标志性的东西得以保留），与我的童年记忆非常相似。儿童的视角就是局限的，我们只能记住很有限的东西，比如姥姥家暖黄色的柜子、一个房间、红色的福字，或者家门口角落里的水表和电线。我1到10岁的所有东西都像是过曝或散光一样，笼罩在一片晕影中。另一个有趣的巧合是，千禧年的人们处于互联网时代的前夕，世界不再是历史课本里冰冷的客观描述，但也同样不是现在爆炸的、事无巨细的语音和短视频资料。我们的存在由低像素的CCD录像机或者录音机记下，我们看到的电视也是低像素的大背头。随着时间的推移，这些质量低下、但是依旧能被我们的眼睛和耳朵所感知的记录开始逐渐退化，给人一种做梦般的不真切感觉。当如今看惯超高清视频和VR的我们再去回顾它们的时候，记忆和录像重合，我们的童年和过去似乎本应如此。尽管它曾经像今天一样鲜活，但是我们已经没有任何手段回到过去，这个世界上不再有淘气堡、老电视、莲花生日快乐蜡烛、中空地板的微机室、和儿时的我们。它如今仅存于世间的形象就是这样模糊、失真、令人留恋。因此在观看梦核视频的千禧一代，实际上是在用独特的方式做梦和重温记忆，回到襁褓中去，将自己的五感变迟钝，只能感受到简单的幸福，而不必再为如今这个巨大复杂的世界而恐慌。

“老莫”：一个时代抹不掉的集体记忆

伦敦公园的集体记忆：布上版画毕业设计 “我们徒然回到我们曾经喜爱的地方；我们绝不可能重睹它们，因为它们不是位于空间中，而是处在时间里” 普鲁斯特在《追忆似水年华》里写到：“不要忘记，我生命中有个反复出现的动机…” 𐟌🲰22年，我在伦敦的多个公园支起画架，邀请路过的人画下他们对于公园的记忆，我将任务设置为: Draw what you would like to remember in the park.（画下你想记住的公园里的事物）。（详见之前的百度） 𐟌𑨵𗥈我有一些紧张，我是一个内向的人，并不擅长和陌生人展开对话，不过最终进展很好，人们都很热情，有很多来自不同文化不同年龄段的人参与到我的项目中。 𐟌𓦜‰趣的是，一对来伦敦旅游的情侣合作绘制了一幅画，事后其中一位告诉我说I think this project it’s what I’ll remember about this park（我想这个项目会是我对这个公园的记忆）。“地方”与人类经验和集体记忆相互作用，我们不仅是该地区的用户同时也是读者和作者。 𐟌𒦈‘整理了参与者的画作，与我自己的记忆一起，并试图保留这些记忆。

今天是“世界音像遗产日”。就是成为保护我们集体记忆的日子！

历史阴影：遗忘与记忆的平衡艺术如何看待历史中的阴暗面？集体记忆是如何处理这些过去的？𐟌🦅•尼黑大学古代史荣誉退休教授克里斯蒂安ⷨ🈨€𖥜裀Š必须的遗忘与不容推卸的记忆》一书中，用丰富的史料探讨了这个问题。 𐟒ᠨ𝏨🇥Ž𛧚„教训 “试图遗忘只会让痛苦延续，而结束这种痛苦的方法只能是永远记住。” 这是《申命记》中的一条戒律：“你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华……你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你……你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你的神发怒。” 这些流传下来的话语，警告后人通过记忆过去，避免重蹈覆辙。记忆和历史是一个族群吸收经验教训的绝佳途径。 ❗ 遗忘的代价在面对历史和过去时，遗忘有时代表着一种不公正，对受害者的一种不公正。通过记忆，可以对恶行进行惩罚和揭露，在一定程度上抑制不良行为，让潜在的不法分子知道：曾经的所作所为，需要付出代价。 ❌ 如果所有人都对过往保持沉默，那么“凶手”们就会总结出这样一个观点：“自己在将来仍可以为所欲为，而且无须为此付出代价。” 𐟒⠩—忘难以承受的过去在涉及到有人伤亡的事件时，受害者会召集尚在人世的亲朋，向肇事者发起挑战，引发后续的一系列悲剧事件。这种做法明显不利于社会的稳定。在对肇事者进行相关惩罚后，对事件进行遗忘，会更有利于集体的和平共处。 ✨《必须的遗忘与不容推卸的记忆》一书中总结道，“如果有能力为一切恶端设下一个终点，人们终究会自觉地放弃对许多不公现象的追惩——说到底还是为了和平。” ‼️ 对于集体的罪行，书中也做了这样的归纳，许多战犯并不是具有犯罪倾向的人，当社会秩序回归正常之后，他们就会同普通人一样，变成社会的建设者。 ❤️ 总结来说，对于阴暗的记忆，没有一个特定的处理方式，无论是选择记忆、压抑还是遗忘，都无可挑剔。

高考梦魇：那些年一起做过的噩梦高考即将来临，紧张的氛围让人难以入眠。我拿起笔，身份证呢？身份证在哪里？深吸一口气，准备出发，却发现准考证不见了！惊醒后，才发现这不过是一场梦。高考，这个词语在中国孩子的心中有着无法撼动的地位。“梦到高考”似乎成了高考前的一种仪式，每当这一天到来，过去的回忆就像潮水般涌来。在网络上，我们故作轻松地写下“原来我已经考过了”，但背后，我们比任何人都清楚，自己从未忘记高考，从未战胜过高考，即使在梦中。集体记忆：无法抹去的过去 𐟓š 集体记忆是一个群体或社会中人们共享、传承和共同建构的记忆。法国社会学家莫里斯ⷥ“ˆ布瓦赫首次提出这个概念。集体记忆不仅仅是个体的记忆，而是通过社会和文化的影响而形成的。高考作为一件改变命运的大事，自1978年恢复以来，已经成为了无数人心中无法磨灭的记忆。这种记忆突破了阶层和年龄的限制，成为了真正的集体记忆。符号暴力：高考的梦魇 𐟌꯸ 符号暴力是法国社会学家皮埃尔ⷥ𘃥𐔨🪥Ž„提出的概念，指的是统治阶级通过语言、文化、思想和观念等符号手段，强制性地将其文化强加给其他阶级子弟的过程。这种暴力形式通过言语和符号构建给定事物的能力，影响人们的视界、感知和认知范畴，建立符号秩序并确定事物的法定意义。高考作为一种符号暴力，给无数人带来了无法忘怀的噩梦。无法忘怀的高考梦 𐟌™ 很多人提到高考，即使已经过去10年，仍然能回忆起物理题做不出来的那种恐惧。高考这两个字像梦魇一样不断出现在我们的生活中，作为一种暴力存在。每当生活不顺时，我们总会想到这样一个问题：如果我当时高考多考两分，会不会现在就不一样了？高考的真正意义 𐟎“ 然而，高考其实没那么重要。它确实重要，是对一个人12年学习生涯的一次大型检验。但重要的是，它无法给我们一个确定性的未来。未来的路还是要靠我们自己一步一步走下来。所以，把高考当作是哈利ⷦ𓢧‰𙥭橙⩇Œ的分班帽吧：它并不决定你未来的道路结局，只是给你分到不同的赛道而已，所以不必害怕也不必恐惧。希望各位高考生们在明天踏入考场的那一刻可以对自己说：没错，我足够努力了。愿所有即将面对高考的学子们，都能在明天的考场上发挥出自己的最佳水平，迎接属于自己的未来！

数字记忆：新传领域的全新视角最近，我深入研究了数字记忆的相关文献，探索了数字记忆、文化记忆、个人记忆、媒介记忆和集体记忆之间的复杂关系。以下是我对这两篇前沿新传论文的总结和思考。 𐟓š《数字时代的媒介记忆：视听装置系统与新记忆之场》在这篇论文中，作者深入分析了数字视听媒介记忆的特征，如可协作性、流动性、工业化属性和深度媒介化。数字视听媒介记忆的“场”包括记忆实践之“场”、连接之“场”和再生之“场”。这些“场”共同构成了数字时代的新型记忆形态。 𐟓Š《记忆实践路径下的数字记忆建构》这篇论文从数字记忆的基本要素结构出发，探讨了主题层级和客体层级。主题层级强调了“参与传播”下的数字记忆主体共建，而客体层级则关注数字记忆的网络化再生产。此外，中间层级通过“数字人文仓储”构建了全新的记忆平台。 𐟌数字记忆的未来研究在数字赋能传播的背景下，一切与数字记忆实践相关的主体都被赋予了“参与建构”的可能性。未来研究将进一步探索数字记忆的未来发展，包括其在个人、集体和社会层面上的影响。 𐟒ᨿ™些论文不仅为我们提供了对数字记忆的全新理解，还为我们提供了一个从数字化视角审视传播活动的框架。希望这些思考能为新传领域的研究者提供一些新的思路和启发。

广州航天奇观：老广州人的集体记忆 𐟑‹大家好，我是Ares，今天带大家探访一个充满历史和科技色彩的地方——广州航天奇观。 𐟓…2018年11月10日 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ广州航天奇观，这个曾轰动一时的旅游景点，于1997年10月正式开业。这里曾展示我国"长征三号乙"运载火箭实体，吸引了无数游客前来参观。然而，由于经营问题，许多场馆设施缺乏维护，逐渐衰落。2011年，航天奇观正式停业。与世界大观不同，这片20公顷的土地已被纳入天河区政府的土地储备。 𐟌𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ广州航天奇观由当地农民自行集资兴建，首期占地200多公顷，总投资2.5亿元。这里设有航天科技馆、火箭发射指挥中心、升空馆、太空站、月球馆、太空遨游、星球历险、火山地震馆、360度全景厅等10多个旅游场馆。此外，还有水上世界、傲视蓝天、星座广场、卡通剧场、欢乐天地、荔香苑、战鹰雄姿、友谊营地、音乐喷泉等娱乐场所。这里也是我国"长征三号乙"运载火箭实体的展示地，以及广州第一家汽车电影场和英语乐园。 𐟚€𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ很久以前，航天奇观与如今的长隆主题公园相似，是老一辈以及七零后八零后广州人的美好记忆。 𐟑‰𐟑‰提醒：我记得当时是从旁边的练车场找到入口的，不知道现在是否还有变化或整改。当时那边有不少恶犬，所以大家在参观时要注意安全。另外，拍照时不要过于明目张胆，因为会有保安来驱赶游客。