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于丹讲论语前沿信息_于丹《论语》全集(2024年11月实时热点)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

于丹讲论语

我最近，也是很多年来一直在听学的书是《论语》…… 有网友问：你最近在读的书是哪一本？我想说，亲：我最近，也是很多年来一直在听学的书是：《论语》……想当初，上学的时候，没有用心学习，知道《论语》，知道孔子，却不知道《论语》讲的是什么？孔子是何许人也？听学第一本《论语》，是吉劭居《论语别裁》，懵懵懂懂。第二本《论语》，听学的是《于丹论语感悟》，知道了何为“孝顺”？就是对父母即要孝敬，又要顺从，不违背父母意愿。知道了人生态度的“常想一二”……第三本《论语》，是傅佩荣《论语三百讲》……第四本《论语》，是《樊登精讲论语》，知道了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”知道了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的学习态度，学习的最高境界：就是把学习当作自己最幸福和最快乐的事情的人…… 李文龙 2024年10月20日学阳光，散发一点光和热，照亮自己，照亮他人……「中国公益」「中国力量」「助人为乐」「北京生活」「北京身边事」「上海生活」「上海身边事」「河南身边事」「周口」「商丘」「有缘人」「小爱聚无疆」「心灯」「助人为乐」「微公益」「微笑行动」「北京儿童医院」「北京大学人民医院」

孔子及《论语》重点就研究两个事，是于丹和“国学家”们永远不敢说的：一是上劝皇帝做明君，二是下教百姓做良民。由于“做明君”与“做良民”都必然涉及待人接物，所以《论语》这些方面也讲的不少，读者稍有不慎就会看走眼，误以为它只是一部伦理书。已故作家陈冲早有这个看法。 ⠊可实际上，如果你真的仔细读过《论语》，就会发现，除此之外的事务，孔老师是真的不关心，他心心念念的，他所学所长所悟，就是这两件事。所以，学生诚心请教他怎么种庄稼的“谋生手段”，或者恭谨咨询人死后到哪里的“终极关怀”，不管是具体俗务还是生命超越的问题，只要是无关乎佐君治民的，他都拒绝回答，“子曰予欲无言”,甚至一脸鄙夷，明确说没什么意义。作为“教师”，孔子和苏格拉底柏拉图这些西方同行完全不同。 ⠊用晚清人的黑话讲，孔子之学实质就是“帝王之学”。日后的宋代开国功臣赵普有句名言，“半部论语治天下”，这话历代受到儒学专家嘲笑，其实他才是真正看懂了，瞧透了。赵普这个人，作为赵匡胤夺取天下的智囊团首席专家，一辈子都在钻研心术，处理的也是一国政务，完全是《雍正王朝》里邬思道一流人物，他的眼光怎么可能会差？反倒那些榆木儒生，似乎永远没get到祖师爷的苦心用意，以至于学了《论语》学了儒学，几十年下来只学了如何鞠躬这等繁文缛节。徒子徒孙糊涂至此，这是会让孔老师气疯的。 ⠊孔子生前，勤于出售这套理论，可由于正逢战乱，“君”还是岌岌可危的君，“民”也都是朝生暮死的民，时机不成熟，没有特别成功。可他死后，但凡大一统的王朝，必然都会启用他的学说，而且必须运行他的理论，才可能长治久安，诀窍就在这里。秦与元不用儒学，不仅想着另起炉灶，还不把儒生当正常人看待，结果如何呢？毫无例外都短命。很多人读《论语》会错意，总以为孔老师教我们的，就是温良恭俭让的处世之道，而不晓得这些“日常行为规范”只是为了佐君治民而用的表层。 ⠊实际道理多简单啊，如果孔子真的以“温良恭俭让”为教学宗旨，那么当年附近的少正卯也学他收学生办私教，仅仅因为存在竞争关系，且讲的观点不同，孔老师为啥一有机会就直接诛杀他？说这个，不是责备孔老师残酷，而是说看不懂这一层，就理解不了他的真实宗旨，与《论语》的教育重心。儒学是治国辅政之学，而非修身养性之学，杀伐果决是必要的。修身养性只是为了更好地治国辅政，而不是颠倒过来。日后海外“新儒家”把这个矛盾解释为“内圣外王之学”，我是总感觉他们没有搞清楚，还是不免书生之见。 ⠊儒学的真正厉害之处，在于把“劝明君”（“祖述尧舜、宪章文武”）与“导良民”（“君君臣臣、父父子子”）这两件大事，做成了一套系统工程，是一个完整的体系。在这套体系里，为人之道，处世之道，明君之道，良民之道，都是具体而微的，而且各有所属，有纲有领，纲举目张。这套宗旨，汉代人是很清楚的，所以班固写《汉书艺文志》，开篇就说“儒家者流”是“助人君，顺阴阳，明教化者也”，接着说“宗师仲尼，以重其言，于道最为高”，揭示得明明白白，一丁点都不含糊。 #大学第一课# #我要上热门#

八月书单：与朋友分享的阅读快乐与朋友分享几本好书，比分享包包和彩妆更让我感到高兴。想起《欢乐颂》里嗲赵说的一句话，虽然具体内容不记得了，但大意是：当你读书没有目的性时，离有学问就不远了。我大概还在山脚下吧。我看书是阶段性的，一段时间看人文，一段时间看历史，一段时间看爱情，一段时间看励志等等，没有特别专注于某个领域。以下是我八月份买的书集： 𐟓– 苏东坡传林语堂先生的这本传记让我对苏东坡的一生有了更客观的了解。虽然文化底蕴不够，需要带个字典来看，但这本书让我对苏东坡有了更深的了解。 𐟓– 季羡林的散文买这本书主要是为了看《老猫》。看完后发现，季老对世态炎凉的感知之深让我印象深刻。他的一句话：“人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭”，简明扼要，真希望我也能有“何止于米、相期以茶”的一天。 𐟓– 于丹老师的《论语》感悟几年前在百家讲坛上最喜欢的就是于丹老师，她讲出了我们不能丢掉的伦理道德，“人能弘道，非道弘人”的民族文化精神应该根深蒂固。虽然看这些书可能感觉枯燥乏味，但理解深广，需要细细品味。 𐟓– 关于古诗词诗词这东西看个人爱好。唐诗宋词是最辉煌的历史，我个人比较喜欢清朝的词人纳兰性德。他短暂且渴望自由的一生，寻寻觅觅也不得，人生若只如初见，相信很多人都有共鸣。我很喜欢看民国时期的那些作者的书，能感受到他们的文学造诣精深，学识丰富。林徽因、余秋雨、朱光潜、沈从文、鲁迅等等，他们的书让我受益匪浅。也许你看过的书都会成为过眼云烟，不复记忆，但它们都潜在地存在于你的气质里、谈吐上、生活和文字里。

【恶人孔庆东】（648）写与央妹「央妹」 “老师您说论语给了您智慧，但是，您总是让我看到你不开心，您的苦恼。" 对另一学生说，哈尔滨学生非常像学生时代的于丹老师。对她不按时完成作业，我没少怼她。对她的期待可能太高的，也因为她哈尔滨人的身份，真希望有一天她能替代我说话，替代我去寻找你。开心与苦恼的问题思考过，如果我选择开心的生活，那么注定会逐渐淡忘你，这对于你来说当然是不公平的，更想起桂书、江津如此小人看我被污蔑的高兴劲，更是难以让愤怒平息。我布置的作业对于学生们来说可能的确太难了，让他们学论语要结合当时的历史背景去揣摩原文意，这需要有大量的历史知识做储备。当你布置作业时，我为完成作业，查阅了大量的资料，如此也让我弥补了近代历史知识，我也希望学生们如此，而不是去查阅现有的解答，如此得到的作业只能是自欺欺人，而非为自己而学习。「论语」

岁月流转，百家讲坛的智慧启迪不知为何，百家讲坛这个栏目一直让我充满兴趣。记得几年前，我只是偶尔看看，但随着年龄的增长，我越来越觉得它越办越好。百家讲坛涵盖了丰富多样的知识，尤其是历史和文学的讲解，特别吸引人。它并不是简单地重复历史书或语文书上的内容，而是以独特的视角和深入的剖析，让那些久远的知识变得鲜活起来。特别值得一提的是，百家讲坛中的历史老师们，他们用幽默风趣的讲述方式，将历史上的帝王将相描绘得淋漓尽致。在众多优秀的教授中，郦波教授和于丹教授给我留下了深刻的印象。郦波教授将明朝的人物讲活了，让那些在岁月长河中沉睡的人物重新焕发出独特的魅力。于丹教授对《论语》的解读更是深入人心，她所讲述的大树与孩子的故事，感人至深，让人对论语中的智慧有了更深刻的理解。每个历史人物都具有其复杂性，既有正面的功绩，也有负面的评价。百家讲坛让我们看到了历史人物的多面性，他们不再是书本上冰冷的名字和事迹，而是有血有肉、有情感有思想的真实个体。通过深入了解他们的故事，我们能够从中学到许多为人处世的道理，汲取智慧和力量。“历史不会重演，但是它的规律在周而复始。”这句话令人深思。历史是一面镜子，它映照出过去的兴衰荣辱，也为我们的未来提供了借鉴。我们研究历史，不是为了沉溺于过去的辉煌或伤痛，而是要以史为鉴，珍惜当下。我们生活在一个充满机遇和挑战的时代，应当从历史中吸取教训，努力避免重蹈覆辙。同时，我们也肩负着责任，要用自己的行动去改写历史的走向。虽然我们无法完全消除世界上的屈辱和战争，但我们可以通过不懈的努力，为和平与发展贡献自己的力量，让世界朝着更加美好的方向前进，让天下太平的理想逐渐成为现实。真心希望每个人都能静下心来，聆听百家讲坛中那些关于历史人物的精彩讲述，感受历史的魅力与智慧。

于丹--游园惊梦1~6 于丹--论语心得第二部1~4 于丹--论语心得-16 于丹--论语1~7

于丹《论语》心得：如何面对不幸？当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去。𐟌篸我们心灵所需要的，就是那种快乐的生活。𐟌ž 怎么样才能过上这种生活呢？《论语》的真谛就在于告诉我们如何面对生活中的种种挑战。比如，刘邦的手下韩信，他有着宽广的胸怀和高远的志向。所谓“临之而不惊，无故加之而不怒”，这是很难做到的。但韩信做到了，他不会因为别人的冒犯而生气。𐟘䊊我们经常看到的是，一个人在星期一莫名其妙地遭了一顿暴打，然后从星期二开始向各个朋友复述这件事。到星期三的时候，他已郁闷得不想出去见人了；到星期四的时候，他就开始找碴儿跟人吵架了。其实，这意味着什么呢？意味着你每复述一遍就像又被打了一顿，意味着事情过去之后，你每天还在继续挨打。𐟘– 所以，当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去。这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。𐟒ꢜ芊像牛一样在耕耘，像云一样在蓝天，这就是《论语》教给我们的生活智慧。𐟌䯸

【恶人孔庆东】（518）写与央妹央妹，今天国庆佳节，谈下什么是爱国。 “劝学群里面的朋友，都在努力学习各类文化知识，拯救中国于危亡。您竟然如此心胸狭隘，对几年前一点小事耿耿于怀。” 央妹，公子信用同学们所做的事，当然包括孔老师在内，所做之事都是爱国爱民的，站在如此层面上去斥责我应该顾全大局。认可我的委屈，但是与大家的爱国行为相比不值得一提。胡适如此鉴定过伪爱国者：“爱人需要投入感情，而爱国只需要投入口水。〞胡适这句话就非常适合孔老师和同学们。当我听到于丹老师说孔子的人格理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这不就是一个爱国者的具体体现吗？而我当下的问题，就是处理朋友信之。一方面是由于北大教授孔庆东污蔑诽谤我造成你与同学们对我的误会，另一就是身旁朋友们对我的认识出现了问题。 ”我感觉超过了老师。" “我跟别人不一样，我想看到你的成长。〞央妹，我们这段对话你忘记了？群里的问题，成了我实践我所理解的论语的最佳场所。我以为这个自称著有新论语的论语”权威”也应该明白我行事的理论基础来源于论语知识。而让我惊奇的是，他这北大教授也归类为不懂论语，确自以为很懂论语的一类人。知道你对我很失望，因为孔庆东对我坏人的鉴定让我与你所说全成谎言。你想看到我的成长。当我要面对如果我澄清事实，他孔庆东将会面临身败名裂的情况下，你会如何选择？本事情就不难处理，只要你与我联系，一切问题都将不是问题。 “我给你的是无价之宝。”我把能给予我无价之宝的你也给牺牲掉了，就为保全他这个北大教授和孔子73代后人的虚名。我以为如此就是在致敬孔子。 ”尧舜是人，我也是人，天下的道理都是一样的要分谁先说谁后说吗？” 这句孟子教训学生藤文公的话，也是我所欠缺的，对于孔庆东存在盲目崇拜从而失去自我判断的问题。央妹，一网友送我怼孔第一人的称号，这是你想看到的我的成长吗？而我也警告过孔老师和让同学们转告他，只要你知道真相，我可以停止针对他的发文。但是污蔑我的发文是诽谤他，欢迎他针对这去告我，随时恭候。「孔和尚有话说」「孔和尚有话说超话历史超话」「北京大学」

董宇辉的受众到底是谁啊？网友分享，似乎是这个理！

【恶人孔庆东】（570）写与央妹央妹，你当时劝我莫要去见孔庆东，莫要去北京，而我当时需要见的是于丹老师，我要与她讨论孔孟。 “我和她不认识，还真没法给你引荐。"这是我最接近与于丹老师见面的机会，我需要一位引荐者，对于论语，我的研究足以可以与于丹老师如此的论语权威进行讨论。而这个自信是你给予我的，群给予我的，孔庆东给予我的，许多人给予我的。我希望与于丹老师讨论儒家思想在被抛弃后，中国社会如今出现的问题，她从理论上证实了儒家思想对中国社会的影响，而我可以用事实向她证明这的缺失对于社会的危害性。 “我希望能与老师和于丹老师一起，从修论语注解。〞央妹，这是我与在微博认识的老师说的话。实践是检验真理的唯一标准，我一直在用自己的生活实践在检验论语里的一些语句，群里发生的事，让我对论语的认识更进一步。 “老师，我认为论语能作为算命的理论知识。〞 “这完全有可能，毕竟孔子写有易经。〞与老师这对话，我也与你说过类似的，而你把我与江湖术士类比了。与你说我会算命，只是告知你，你莫要在言语伤害我，我的忍耐是有限度的。知己知彼百战不殆，是要告知你，你面前的对手无比强大。孔老师如今在微博替人算命，他算到他作孽多会遭抱怨的这天何时到来吗？我希望这天由我来决定！「孔和尚有话说」「孔和尚有话说超话」「孔和尚与语文」「孔和尚与历史」「历史超话」「北京大学」