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生铁佛最新娱乐体验_生铁佛为什么怕武松(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

生铁佛

《武松和李逵都是野路子，没正经拜师学艺，为什么实力差距那么多？很简单，因为武松的武功不》浏览量：1.8万作者：趣味历史知识小课堂网页链接快拉倒吧武松少林寺学艺八年上和生铁佛是同门师兄弟要不武松手持两把戒刀一副头陀打扮又按：据信宋朝最著名的武术大师周通/周同/周侗也曾教过武松武松的脱拷拳、鸳鸯连环脚和玉环步就是周侗教的而大名鼎鼎的周侗师父是宋朝号称天下第一的金台周侗徒弟最有名的当然不是武松而是岳家散手、六合枪创始人、形意拳祖师爷岳飞。师徒传承看明白了吗？

《水浒传》中你们所记得的最小的细节是什么？ ❖ 网友甲观点： 86版的电视剧中，武大郎先回来了，回来后潘金莲问怎么没和叔叔一起回来，武大郎说，我弟弟现在是官家人，有身份了，和我走一起街坊看着不好。大概是这个细节让我感受到武大的自卑，有处处为武松考虑。也更能体会到武大被害，武松的愤怒和理智。 ❖ 网友乙观点：李逵杀了李鬼肚子饿了找不到吃的，回头看见李鬼尸体笑自己太蠢，割下李鬼腿上的肉放炭火里烤熟吃了个饱，这货是真反人类啊 ❖ 网友丙观点：倒拔垂杨柳的鲁智深肚子饿时打不过江湖上籍籍无名的生铁佛崔道成与飞天夜叉丘小乙，吃了史进给他的肉饼后他二人轻松秒杀这二贼，奇幻小说里面很少有这么真实的描写。#金秋动态创作赛#

鲁智深在瓦罐寺里为何智商情商品格等全部下降，人设与之前完全不同？首先要明确一个最核心的问题：瓦罐寺是谁搞垮的？那么首先，我们请出双方辩友。正方：几个食不果腹、面黄肌瘦的老和尚。反方：有酒有肉有女人的崔道成和丘小乙。先看双方这派头。你问几个老和尚人品如何？抱歉，我说不准，毕竟老人不全是好人；但是，你要说崔丘二人是遵纪守法的好和尚，抱歉，打死我也不信。当然了，人不可貌相，哪怕是火云邪神这种恶人，也不过是个相貌平平的秃顶大叔；光凭外表，确实不应该轻易下结论。那么，咱们不妨先听听反方（崔道成）的陈词： “在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多。只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去。因此把寺来都废了。僧众尽皆走散，田土已都卖了。小僧却和这个道人新来住持此间，正欲要整理山门，修盖殿宇。” 总结一下崔道成的观点：瓦罐寺的衰落，是几个老和尚花天酒地、挥霍钱财、排挤长老与其他僧众导致的。这番话，看似好像能自圆其说，实际上呢？不仅有问题，而且有大问题：这几个老和尚究竟有多神通广大，能干出这等欺师灭祖的“伟业”？众所周知，在水浒的世道下，但凡能在地方上翻手为云、覆手为雨的人，大抵有两种：要么，是背景硬，譬如高衙内、殷天锡，身处闹市也是飞扬跋扈、无人敢阻；要么，是手段强，譬如鲁大师、武二哥，随便一出手，就治的别人服服帖帖。那这几个老和尚是哪种人呢？先论背景。这几个老和尚后台硬不硬，书里没说，咱也不知道；但看就这没饭吃、没处跑的落魄样，肯定不是高俅的叔叔，也不似童贯的舅舅，更不像蔡京的弟弟。要是他们后台够硬，怎么可能在这破败的瓦罐寺混吃等死？那就是说，这几个老和尚的背景，与他们的行为并不匹配。再论手段。几个老和尚究竟多大岁数，咱也不知道，姑且当作六十岁，应该不过分吧。几个六十岁的老头子，身体再硬朗，那也是风烛残年；再加上平时只吃素食斋饭，连点油水都没有，想必更是营养不良。那么，这几个羸弱的老和尚，怎么才能靠着强硬的手腕，欺负其他僧人呢？这显然说不通。那就是说，这几个老和尚的手段，与他们的行为也不匹配。那就奇怪了，几个即没后台、也没本事的老和尚，究竟何德何能，又是“吃酒撒泼、将钱养女”，又是“排告长老、驱赶众僧”呢？寺里其他的年轻僧人，又为何敢怒不敢言，宁愿卷铺盖跑路，也不敢制止老僧们的离谱行为呢？难道是怕这几个老家伙倒地碰瓷，讹他们的钱吗？显然不是。崔道成的话，明显站不住脚；瓦罐寺里，一定是发生了更严重、更恐怖的事，才惊走了一众年轻僧人，逼得几个老僧饥寒交迫。那究竟发生了什么呢？我们再听听正方几个老和尚的发言： “我这里是个非细去处。只因是十方常住，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。他两个无所不为，把众僧赶出去了。我几个老的走不动，只得在这里过，因此没饭吃。” “那和尚姓崔，法号道成，绰号生铁佛。道人姓丘，排行小乙，绰号飞天夜叉。这两个那里似个出家人，只是绿林中强贼一般，把这出家影占身体。” 哦，原来是来了两个鸠占鹊巢的强盗，那就不稀奇了。毕竟，水浒世界里的强盗，可都是杀人放火当家常便饭的主；这种人跑来当邻居，别说是和尚，换我我也跑。当然，在这里，猹兄指出了几个疑点：崔道成究竟是什么身份？他们会不会是官府派来的新寺院领导？老和尚有没有说谎？既然这样，那就要明确一个问题：寺庙的长老住持，是不是由官府指派的？官府究竟有没有这个职能？就目前的资料来看，并非如此。僧人的身份需要在官府注册，才有合法性，这话不假；但是，这并不能推出“长老住持是由官府指派”这个结论。综观全书，官府给寺院空降一个领导，也是闻所未闻之事。毕竟，科举制度选出的是合格的官吏，而不是合格的僧人。那寺院的领导，到底是怎么选出来的呢？书里也有说明：首座又道：“你听我说与你。僧门中职事人员，各有头项。且如小僧，做个知客，只理会管待往来客官僧众。假如维那、侍者、书记、首座，这都是清职，不容易得做。都寺、监寺、提点、院主，这个都是掌管常住财物。你才到的方丈，怎便得上等职事？还有那管藏的唤做藏主，管殿的唤做殿主，管阁的唤作阁主，管化缘的唤做化主，管浴堂的唤做浴主，这个都是主事人员，中等职事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管菜园的菜头，管东厕的净头，这个都是头事人员，末等职事。假如师兄你管了一年菜园，好，便升你做个塔头；又管了一年，好，升你做个浴主；又一年，好，才做监寺。” 说白了，就是混资历，一步一步往上爬；如果要评相对高级的职称，由于宗教事务的特殊性，也只能是寺内层层推举，然后报备官府，绝不可能由官府直接指派。既然如此，那崔道成和丘小乙的来头，可大有问题。不过，这两个绿林有名的强盗，为何会出现在瓦罐寺呢？想回答这个问题，我们必须回到原文。老和尚一番话，开头就介绍了瓦罐寺的性质：“十方常住、非细去处”。这是什么意思？非细：不寻常、重要。十方常住：佛教语。四种常住之一。谓接待往来僧人的寺院。也就是说，瓦罐寺的性质，与之前的五台山文殊寺这种普通寺庙不同。一般的寺庙，属于相对封闭的处所，不会允许江湖上的阿猫阿狗随便进出；而瓦罐寺则不同。它的职能，本就是招待过往僧人，只要是佛教的业内同仁，都有资格入住瓦罐寺。所以，瓦罐寺的人员流动很大，来的人自然也是鱼龙混杂。崔道成之流能来瓦罐寺，并不稀奇。说到这，事情的脉络基本已经清晰了。不过，还有一位重要证人未曾出庭——那个妇人。关于这个妇人，崔道成是这样解释的：师兄容禀：这个娘子，他是前村王有金的女儿。在先他的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狈，家间人口都没了，丈夫又患病，因来敝寺借米。小僧看施主檀越面，取酒相待，别无他意，只是敬礼。师兄休听那几个老畜生说。” 哦，原来这个妇人是来借米的。是啊，在观念封建保守的宋朝，破败寺院，两男一女，共处一室，有酒有肉，衣冠不整。如此淫靡的气氛，竟然只是招待一个借米的妇人。这种说法应不应该采信，相信大家自有判断。到这里，那个最简单的真相，也基本浮出水面了：崔道成和丘小乙两个绿林大盗，凭着假和尚的身份入住了瓦罐寺，发现此地环境不错，便萌生了鸠占鹊巢之意。两人凭着绿林手段，飞扬跋扈、欺压僧众、无所不为。寺里的僧人，年轻的、腿脚利索的，早早收拾东西悄悄跑路了；只剩几个没什么油水、也跑不动的老和尚，龟缩在寺里，反正崔道成也没兴趣杀他们，平时给强盗们干干杂活，勉强熬一天算一天呗… 有人会问了：不对啊，崔道成他们来了这么久，怎么没人去报官呢？报了官，和尚们不就有救了吗？我说大兄弟，你可别忘了，这是水浒的世道啊！国老太师的生辰纲年年都丢，十字坡的人肉作坊开了几十年，浔阳江上吃过“板刀面”和“馄饨”的人不计其数……有人管过他们吗？既然这些事情都没人处理，地方官府里的酒囊饭袋们，哪有空去操心一个小小的瓦罐寺；退一步讲，就算官差真的来了，又能如何？每人手里塞块大银，陪个笑脸说点好话，不就大事化小、小事化了了嘛；倒是官差一走，剩下几个打小报告的老和尚，这下想死，可就不是“自挂东南枝”这么简单了…… 说到这里，事情的来龙去脉，想必大家已经充分了解了，清者自清，无须多言。而鲁智深当初究竟是怎么判断的，猹兄这样总结：最后俩人合力击败了鲁智深。对于这样被打败，其实鲁智深并不介意，因为他也知道崔道成办的没有问题。之所以心心念念的打回去，他可不是想为老和尚报仇，而是自己的包裹还在寺里鲁智深已经认定，老和尚们是罪有应得，在事实的真相上，他站的是崔道成的队。是啊，鲁达信了崔道成的话，站了崔道成的队，认为老和尚有罪，三番五次前去交战，并最终杀死了崔道成，原因呢？仅仅是为了拿回自己心心念念的行李。呵呵，不管你信不信，反正我信了。鲁大师的棺材板，应该还能压得住吧…

《水浒传》：有位高手出场一次就消失，他的徒弟能打平鲁智深

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