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项飙最新娱乐体验_项飙作品(2024年11月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

为什么工作的时候会有很强的 “被工具化”的感觉和巨大的无意义感？项飙：「当时间压迫性、强度压迫性太高，就会出现“异化”“被工具化”的强烈感受。如果每天工作8小时，有缓冲，人的感知是不一样的，不用觉得工作是人生的意义基础。现在整个就把人压扁了，压扁成工具。在高强度长时间的工作下，人是没有时间停下来思考的。这是感到“被工具化”的重要原因。」  「年轻人在寻求工作和意义的关联，会发现他们对于工作的意义感有很强的诉求，希望能直接在自己做的事情当中看到即刻的反馈。对于他们做的事有什么意义，需要别人能给到一个明确的答案，即“意义的即刻性”。但这在实践当中是不现实的。」

牛津教授项飙：教育系统正在生产大批陪跑、韭菜、炮灰，顶部的华丽光环全靠底层的生命力烘托

二战考研：优绩主义的陷阱与反思今天看了一场项飙与迈克尔桑德尔的对谈，主题是“从精英的傲慢看优绩主义陷阱”，真是让人受益匪浅。这场对谈让我不禁想起了考研的这两年，六百多个日夜的痛苦、求而不得、被压抑的欲望和悬崖边缘的情绪，归根到底都源于对优绩主义的推崇。我为何考研？因为从小接受的教育告诉我，跻身硕士研究生行列意味着阶级性的上升。我默认我接触到的群体会更优秀，期待在这样的“精英”群体中见到更优秀的自己。我想要更体面的工作和收入，对成功的单一定义让我认为更好的人生就是高额的收入和所谓“写字楼”里的工作。父母给予了我能力范围内优质的生活，我害怕如果仅依靠本科文凭无法顺利找到满意的工作，进而让自己的生活水准维持在如今这个水平。然而，我向往和害怕的一切真的仅靠考研和提升学历就能解决吗？不一定。我坚定地选择考研，选择二战，只是因为我坚信世界的资源是按照个人的成绩、才能和成就来分配的。但优绩主义最大的陷阱就是它有时限制条件。在特定的历史时期与资源条件下，它确实能推动社会进步，但当我看到周围那些打着吊针学习的孩子，看到不堪重负选择结束生命的老师，我开始怀疑。被优绩主义裹挟的思维让我渐渐失去对他人痛苦的同理心，逐渐加入傲慢的精英主义阵营。但我从小到大感受到的幸福和快乐的瞬间都告诉我，好的人生并不完全与好学历挂钩。善良的人，精神富足的人，能在点滴中收获快乐的人，就能拥有好人生。我并不否认考研的作用，也钦佩每一个身处这场战斗的你我，但也许当我们在被这场考试压得喘不过气时，可以抬起头来，花点时间看看自己的周围。成功的定义是多样的，考研是为了过好生活，但因为考研牺牲掉原本的生活和身体健康是否本末倒置了呢？也许在离考研只剩二十几天的当下说这些有点不合时宜，但我看到外面的好天气，看到行万里路的每一位旅人，看到为自己选择的生活负责的你我，只真心希望大家都能轻松一些，我们原本就不必背负那么多。祝幸福。

孔子所强调的中庸，就是极致的合适。有年龄焦虑是对编排方式的反应，比如多大年纪还没评上职称或拿奖，或多大年纪还没有结婚，如果编排比较宽松的话，就不太有这个意识。很喜欢项飙“把自己作为方法”的观点，还有提及“悬浮与附近”的解说，若想更直接的切入项飙的逻辑与思辨，建议先阅读埃克哈特托利（Eckhart Tolle）的《当下的力量》，十年前到至今还喜欢一读再读。不对当下做深刻的思考，一切现在发生的事情，都是为了未来的某一个目标，你要努力去做，不做，未来的目标就达不到，但未来是什么，能不能达到，完全不知道，一切现在做的都是为了超越现在。现在去做工， “工”是没有乐趣的，是为了明天更好。小孩被逼着学钢琴、画画，为了后来加分、成名。在进行的事情本身没有意义，都是手段。但目的又完全是不确定的，它的本质不是对未来的追求，而是对现在的否定，这个就是项飙说的“悬浮”，把自己拔起来，悬在空中。年轻人感受到生命力的消耗，所以反击的时候会有一种非常绝对化的姿态，因为他觉得整个世界在压迫我，但我可以很强大、很特殊。躺平、摆烂也有激烈。如果这种判断做得比较绝对，听起来就很清晰，但它在实践中不太有效，因为他们要面对的情况是很复杂的，激烈的语言和行动（作为反击的表现），是生命力被剥夺的一个重要特征。生命力包括体力、精力、注意力、心力和意义感。「创作热爱者计划」「随记」

我们为何感到孤独和焦虑？ 2019年年底，人类学家和社会学家项飙在“十三邀”节目中提出了一个引人深思的概念——“附近消失”。这个概念背后，隐藏着一种对现代生活方式的反思。以前，我们有一种自信，能够在“附近”构建起爱的关系。无论是与志同道合的陌生人，还是在同一个单位或公共汽车上相遇的人，我们都有信心去建立一种互相信任的关系。然而，现在这种自信似乎消失了，我们越来越依赖超社会的生物关系来寻找意义。正如项飙老师在对谈中所说的那样：如今的社会，大家对自己周边的世界没有那种要浸淫进去，形成一个叙述的愿望或能力。 𐟚€ 那么，“附近”为什么会消失呢？技术的快速发展，带来了社会的加速。我们减少与现实的摩擦，享受即刻满足。与周边环境关系的淡化，使我们成为了一座孤岛。 𐟘” 为什么我们需要找回消失的“附近”？无法融入现实，逐渐迷失在虚拟的世界之中。无法与他人建立关系，生活在孤独与焦虑之中。无法获得真正的认知，无法感知世界上的美好。 𐟤” 如何重返我们的“附近”？保持茂盛的好奇心，去感知和触碰现实世界。积极走出你的舒适圈，去建立属于你的关系。组建自己的认知系统，以具体的方式去活着。 𐟏ᠤ𘺤𚆦‰“开自我，需要怎样的生活空间？留一个空间，滋养自己的灵魂厚度。重拾烟火气，塑造生活中的仪式感。注重可交互空间，人与人的关系不再疏远。 𐟌 人生不只有诗和远方，还有消失的附近？摆脱悬浮的人生。给自己一点勇气。拥抱附近的美好。

真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。 ——项飙

不要怕边缘，或者知识不够，把自己的不够、天真真实地体现出来，就会很可爱，不要装腔作势。 —— 项飙「微博读书」,「阅读的力量」,「读书」

牛津教授项飙：教育系统正在生产大批陪跑、韭菜、炮灰，顶部的华丽光环全靠底层的生命力烘托

异化正在变得越来越严重。生命力被吞噬。对谈项飙：教育系统正在批量生产炮灰

我之所以推荐项飙老师这篇文章《对谈项飙：教育系统在批量生产炮灰》，是因为我没有孩子，但是很奇怪，小红书经常给我推高中孩子教育的帖子，我就看了一些。最近给我推的是，原来南京有很多高中孩子承受不了教育压力，在家休学。可能是算法逻辑吧，导致我自己看了很多这样的帖子，我想这是数量很多吗？回想我的高中，因为我原生家庭带给我太大的痛苦了，我还得担心随时没钱交学费。所以我高中一半时间学习，还有一半时间看动漫，以及谈恋爱。所以我回想，那会教育没给我痛苦，倒是那个岁月遇到的家庭、自我成长等困难让我痛不欲生，好几次我不想活了，完全跟读书无关，读书在我看来是很简单很愉快的事情，而是家里的事情。唉，一代人有一代人的痛苦，即使是同一个时代，个体也有个体自己的痛苦。回到本文，文章通过对人类学家项飙的访谈，揭示了中国教育系统中存在的问题，特别是对学生生命力的“捕获”现象，以及这种现象对学生个体和社会整体的影响。文章指出，教育系统成为了一个极端追求绝对主义公平的系统，通过不断的分班、座位调整来保证竞争的绝对公平，同时也阻止了人与人之间的有机联系。这种趋势在县城及更多地方扩散，导致家庭被卷入超级县中的拔尖活动，焦虑、抑郁从学校蔓延到家庭，成为这个时代的共同经验。首先，项飙教授提到，“生命力”这个词在传统上被用来形容人的生理能量，比如形容一个植物长得很茂盛，或者一个老人爬山时表现出的活力。但是，这个词在现代语境中有了新的含义。他注意到，年轻人开始使用“生命力”这个词来描述自己的感受，特别是当他们感到自己的生活缺乏动力和意义时。这种用法触动了他，因为它揭示了一种新的生存方式和对生活的感知。 “什么是项飙所说的生命力？我很难给它下一个确切的定义。就像“附近”一样，它似乎来自于一种直观的感受。但在我的想象里，代表生命力一定不是整齐划一、拼命朝一个方向生长的速生林，而是森林的千姿百态。舒展的，柔弱的，挺阔的，散漫的，生命相互依存，自由生长，创造出属于自己的局部气候。” “我说的生命力是主体的一种经验和感受，而不是从外在的制度设计的权力的角度去看。” 项飙教授进一步解释说，生命力不仅仅是生理上的能量，它更是一种总体性的生存方式，包括体力、长期注意力及意义赋予能力。他通过健身的例子来说明生命力的体现。在健身时，人们自愿地挑战自己，这种挑战是有意识的，人们知道为什么要这样做，以及这样做的目的是什么。这种意识与行动之间的间隔，使得人们能够在挑战自己时感受到生命力。 “很多行动力非常高的年轻人，看上去非常忙，一天到晚要做很多事情，但他们往往会觉得这种忙是在消耗他的生命力，因为他没有办法对自己生命燃烧的过程产生一种意识上的间隔，他觉得他的意识完全被任务执行的过程所碾压，没办法从行动当中稍微抽身出来，去思考自己正在干什么、为什么干。” 我觉得理解这一段可以用韩炳哲《倦怠社会》的理论，也就是现代社会是一个功绩主义的社会，人们被期望不断提高自己的效率和生产力。这种不断追求更高成就的压力导致个体感到疲惫和倦怠。在功绩社会中，个体不仅被外部社会剥削，而且还自我剥削，不断地推动自己达到更高的标准。看上去是我们自己“上进”，其实是“上进”在帮助外界对我们自我剥削，自我异化。然而，在教育系统中，学生的任务往往是多头的、分散的，时间和空间的安排阻止了间隔的产生。学生被安排在一个接一个的任务中，没有时间和空间去反思自己的行动，形成自己的叙述。这种教育模式消耗了学生的生命力，因为他们无法从行动当中抽身出来，去思考自己正在干什么、为什么干。这种消耗不仅仅是体力的，还包括注意力和心理能量的消耗。文章中还讨论了教育系统如何捕获生命力。例如，招生过程中的点招、密考等，都是为了捕获具有高质量生命力的学生。学校将大量精力放在招生上，因为学校认为这些孩子能够生产出高质量的生命力。这种教育模式不仅消耗了学生的生命力，而且导致了学生之间的异化，使得学生难以产生批判性意识。 “在今天生命力捕获的情况下，人很难产生间隔。我们把自己定义为一个学生、一个白领、一个受尊重的律师，继而整个时空的安排不让我们拥有一个间隔。我们没办法跳出来，站在这个事情的外面，思考自己如何作为一个完整的人”。说实话，我觉得这里才是最可怕的，我们每个人都在冲向世俗价值体系，而且会把这主动内化为自己需要的目标。但是我们没办法停下来去思考，这目标为什么就是自己的目标，名利就是我们所求的，我们心甘情愿为之生死。而我之所以能获得“间隔"的反思，不是因为我多智慧，而是我生病了，我不得不停下来去思考，我这才找到了答案。「新星闪光计划」「亿点曝光计划」 “教育首先不在于教育，而在于抓人。学校把很大的精力放在能不能抓到那些理想的学生。“抓尖”成为最重要的事，接下来怎么教是次要的。” “招生之后的手段就很多了，比如大家熟悉的衡水模式，就是在时间和空间上的绝对控制，基本把每一个流程做什么事情全部规定好。在这个过程中还有各种各样的仪式化，比如高考前拉横幅、供水果糕点之类的，给考试制造一种重大的神圣感，让学生就觉得考试就是他生命当中最重要、最严肃、最神圣的事情，不让你跟这个事之间产生间隔。” 项飙教授指出，这种教育模式的问题在于，它把学生视为资源，而不是作为完整的个体来对待。学校通过招生和教学过程中的各种手段，比如长时间的控制和仪式化的考试，来捕获学生的生命力。这种做法导致学生感到自己的生命力被消耗，而不是被培养和发展。这一段太精彩了，我没办法取舍： “这种教育模式戕害的是100%的学生，因为学校要汲取100%学生的生命力，让所有学生进入这个体系竞争。在100%的学生里面有1%的学生特别成功，或者有10%的学生达到基本的目标，他们就会自圆其说——在这种体系下，有这1%的成功，所以100%的消耗是合理的。可是这在逻辑上说不通——不搞那种模式，难道就没有清华北大了吗？如果不管怎么样都可能会有1%的学生进顶尖大学，那为什么一定要采取一种消耗生命力的方式？这种说法认为：像你这样的小地方来的人，不那么苦的话，你是进入不了这里来的；你因为是小地方的，所以你只能够这样来进入。这是一种非常常见的社会意识（“小镇做题家”），把一切现存的东西都合理化。首先它预设小地方跟大地方就是不一样，机会成本就是不同；第二，顶尖学校就是更好的选择；第三，在现在的安排下，人就是分等的。既然都合理，那你要在这种情况下改变命运，就是要采取这样一种自戕式的方式才能成功。学校帮助你采取自戕式的方式让你华丽转身，把你送到顶尖的位置上，所以你应该感谢它。但是这整个叙述里没有个人。它说小地方的人要进大城市、进顶尖学校，分层就是合理的，所以必须要采取非常规手段。但它不会问你，小地方对你意味着什么，更顶尖学校为什么就更好。也许对一些人来说，他们就想把小地方建设好；也许顶尖学校对一些人来说没有太大意义。但是在社会压力下，他们稀里糊涂地认为去了那里就好，但去了学校根本不知道去干什么，只不过是听大家说那学校好他就去了。在这种叙述下，过程对每个个人的具体含义是被忽略了的。就像把石头从a点搬到了b点，因为石头到达了另一个地方，就说明这个用力有效，但这个用力究竟怎么样碾碎了人的每一个细胞它根本不管。这样一套社会机械学的说法把一切都合理化，听起来很朴素，但你可以看出这是物化。它把整个社会生活想象成是一个机器，你在里面要从一个螺丝钉变成另外一个螺丝钉，要咬牙切齿地使自己对机器有更大的帮助和贡献。而且，所谓“拯救”的那1%，其实和100%是联系在一起的。如果没有100%消耗，就不可能有1%的特殊。陪跑、韭菜、炮灰，这些说法都是有道理。这个系统就是要生产出大批的陪跑、韭菜、炮灰，顶部的华丽光环全部要靠底层的生命力烘托出来。” “如果一定要说只有北大清华是好学校，那就没办法了，认准了这个世界上只有一个东西是好的，当然就会匮乏。所以不是教育资源的匮乏，是评价体系的单一和意义系统的匮乏。” 看到最后，我是十分难受的，虽然我自己没孩子，但是如果孩子们不好，我们自己的未来也不会好。我想到《十三邀》请林小英老师那一期，高三学生问她，如果我上不了名牌大学，我的人生是不是就完了。林老师很难过，她拿旁边的音响师举例，她说这是她的朋友，他过着内心很好的一生。以及我昨天推荐的电影《完美的日子》，我现身说法，我跟电影里的平山先生过着几乎一样的生活，除了我不需要天天刷马桶，而是做别的工作。这种日复一日的低物质欲以及别人无法理解的生活里，我们如何自洽。可是你很难跟学生说这些，你也很难跟学生家长说这些，这些言论在时代面前，似乎是倒退的混账的言论。我这两天跟我朋友说，人如果能跨越自己是一个普通人，孩子也只是一个普通人的认知，我们会过得平静而喜悦。我们活着，就非要达成什么目的，非要把肉体当工作去实现某个世俗价值目标吗？为什么我们就不能当自己是偶然飘落到人间的落日，沉静地随着流水走一遭，路过一下美好人间，就可以呢？我对我的朋友说，我自己就是普通学校出来的，我现在真的过得很好。他没说话，可能他并不觉得我过得好，毕竟我完全没有世俗成功。那我想，我就没办法继续说了。就像项飙老师说的，“是阿伦特对意识形态的评论，意识形态是高度理性的。意识形态的一个特点就是逻辑化，因为意识形态是权力，它代表了权力这一方对生活的想象。这个想象忽视人的真实生活，忽视真实实践当中的复杂性，只是在大脑里面用一些比较日常的、现象层面的东西进行进行纯粹的推理。” 当你否认了普通人生活的意义与价值，自愿进入名利是唯一人生价值的竞技场去自我剥削，那就真的没办法了。我个人非常喜欢项飙老师用早恋讲述学生的对抗，“为什么学校对所谓早恋，或者说男女非正常接触，会那么警惕？其实不只是因为性保守的观念。主要是两个人恋爱之后，就会对彼此说，我喜欢你，你考试考多少分没有关系。当他们说我喜欢你，我不需要第三者的判断时，就出现了横向反思空间，两个人在一起立刻就跟系统产生了间隔。然后老师再说什么，他们可能就不听了，在他们的脑子里面老师说话的分量一下子就没有了。他们会想，你骂我两句没事儿，因为过了5点以后我会有另外一个世界。这对系统来讲是很可怕的事。” 而我那时候早恋，只不过是想证明自己是被爱的。但是不得不说，我体会到了一点爱的温暖，于是撑过我走过一点无望的岁月。所以，或许恋爱就是一种对抗，只是对抗的对象不同。我成年后，非常笃信存在主义的哲学，我觉得把西西弗那种重复的每一个动作都过出意义，就是生命最大的意义。这篇文章非常值得读，我还有很多感悟，以后我再来分享。

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