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夏安居最新娱乐体验_春太与千夏人物介绍(2024年11月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

夏安居

一年一度的南传上座部佛教解夏安居节传统托钵祈福法会。殊胜的布施萨度[合十]萨度[合十]萨度[合十]

天降殊胜日仙人三十三界夏安居因缘成熟弟子引解脱昴宿六星梵天众神之返回人间佛陀顶敬礼释迦牟尼佛心咒：⠥—ᠧ‰Ÿ尼牟尼嘛哈牟尼耶索哈趁殊胜节日，请大家念释迦牟尼佛心咒[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]

从黑夜等到白天。甲辰年九月十六，南传上座部佛教解夏安居节托钵祈福法会，总佛寺布施西双版纳ⷨ忥Œ版纳总佛寺

净土五门修法 ——随顺得入果地觉天亲菩萨造论慈法法师讲授岁次辛卯（2011）夏安居于华首放光寺人若真知道头上三尺有神灵，就老实了。以前我遇到一个小伙子，他有圆光术，能知宿命。他喜欢给周边人说你过去世或几百年前怎样怎样。后来他说看看我怎么样？我说没啥意思，过去是啥不是啥都没用，与现在关系不大。他坚持说看看，我说我没有想法，你这个术有这个力量你就看吧！他说看不动，因为你没有动心念，这个门就打不开，到这儿就阻碍了。又有一个人趴在地上说求你了，看看你的过去吧！我就说你看呗。这一句话等于把门打开了，他就看动了。他说多少年前你在云南，姓什么，做什么，官位是什么，他都能讲得很清楚。后来我发现有些相应的地方，名字、作为上有很多相似，在记忆中能唤醒类似的对比，但毕竟没有什么意思！后来他说再往前看几百年吧？我说不看了——你不许他，他就看不动了。这一类人是用法术，这种术就要借着你的许可才能看得动，你不许可他到那儿就走不动了。真正有天眼、宿命智或通力善巧的人，他不需要这些法术。我们人类受极大的制约，我们现在每一个人的作为真是天知地知我们自己都知道。人若真知道头上三尺有神灵，就老实了。阿弥陀佛身口意三业是饶益众生而彰显，非是自需的设立。我们作为普通人，是以自己的需要与业力而表现身口意三业。诸佛如来是以利世而成就的三业，此利世是真实的。阿弥陀佛名号法音，众生若是称念，若是听闻，皆得解脱，入如来家，毕竟得清净平等口业。我们真正称念阿弥陀佛功德名号是不可思议的！【众生以邪见故，心生分别。若有若无，若非若是，若好若丑，若善若恶，若彼若此，有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦，取舍苦，长寝大夜，无有出期。是众生若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业，是等众生如上种种意业系缚皆得解脱。入如来家，毕竟得平等意业。】众生对待的心所很多。诸佛如来的无分别心，依大悲心平等摄化，如地水火风一样平等一味地利益世间。我们一定要转过念来——“同地水火风”不是无情物，是平等回施的依止，这个依止就是大悲心平等心所支使。阿弥陀佛心无分别，同地水火风，平等摄化，平等利益着世间一切有情。我们对平等的认知比较少，因为我们二元世界的对立知见十分强，经常会建立对立，所以就沉沦于三界，受种种分别执着之苦，在取舍中多有劳累与迷失。我们的劳累与迷失来自于积习。积，就很沉重；习，就是不断重复。积习一天一天重复，就变得很沉重。虽然很沉重还不断去重复作为，就带来了苦，所以长寑无明黑夜，无有出期。 “若闻阿弥陀佛如来平等意业，是等众生如上种种意业系缚皆得解脱。”我们遇到阿弥陀佛平等光照，就是有参照了！这个参照十分重要。阿弥陀佛顺性平等照耀着十方世界众生，我们的种种分别执着在这平等面前就显得委屈，显得染着，显得龌龊，显得无力。我们对这个平等安住就会自然回归，如百川归海。我们的种种分别执着就像种种河流一样在流淌着，但它必然归于平静一味的大海。阿弥陀佛平等一味的法益，这个意乐与意业众生若得遇者，一切缠缚皆得解脱，生如来家，毕竟归于平等。我们遇到阿弥陀佛身口意三业，以使我们的身口意三业对称归结到佛智海中来。我们九界无量众生的业流就像百川万流一样不断地流淌着、变化着，最后必然回归到大海。这个大海就是阿弥陀佛平等心智、大悲心智、无分别心智、饶益一切众生心智，这样包容的大海。我们因为有这样身口意业的参照——光明身业的参照，照十方国无所障碍的愿力参照，无分别心的参照，那么我们的心智、身业、口业也都会回归到这清净智海中来，消除我们分别执着对待的积习——在这光明愿力下与无分别利益的作用下，我们的积习有意无意地就得以回施、回归。我们来观察阿弥陀佛八种功德庄严，对称我们的身口意业等，令我们慢慢进趣。第一座功德，是让我们走出现前业力的执着。通过光明与无分别心，以及名号的殊胜，使我们的身口意三业得到回归与净化，即下得到无染着的平等安住，即平等安心。平等安心，就会自然回归。因为我们的分别执着是劳累的作为，积习的沉重与重复会给我们带来苦与迷失。我们在平等舍与平等安住下，在阿弥陀佛平等回施与平等摄化下——在这不断出现的平等下会回到一味、平等的法界，得到心地的休息。

𐟌𘨾𒦭𗤹月[许愿星]佛陀天降月𐟌𘠰Ÿ䴰Ÿ𛀦𕷦𖛥🃦œ‰靈希𐟫…𐟏𛠨—曆九月份叫什麼念一下「天降月」釋迦牟尼佛到天上...

一文读懂中国南传佛教结夏安居与解夏安居的关系一文读懂中国南传佛教结夏安居与解夏安居的关系

得念失念皆安心，这就是佛力圆成。这个地方要细细地捶打！净土五门修法 ——随顺得入果地觉天亲菩萨造论慈法法师讲授岁次辛卯（2011）夏安居于华首放光寺这个问题是自力与佛力的一个交织。《圆觉经》中说得念失念无非解脱。善导大师讲见与不见皆是佛恩。你得念失念，皆回到顺佛愿得解脱的佛恩角度了。就像我们对善事恶事，皆回到无自性这个角度得以安稳——在善恶、苦乐、顺逆交接之时，在无量的对法中，你直观其无自性，就回到本上来了。不管它是顺缘、恶缘，善观其性，回心一念，见其无自性，得到安稳。同样无论念与不念、得念失念，佛念我等无有舍离。因为佛住法界身，入一切众生心想中。我们从这个角度就能知道应该怎么安慰自己、怎么来认识自己修行的路子了。得念失念，回心念佛。得念失念，回心一念，回于本源，本自解脱。得念失念，皆是佛恩，皆为佛所照摄，佛所存念，佛所涵养，佛所载负。这个根本不丢失，我们就会安心。你一说自己没有念佛，就开始自责与痛苦，责怪多久就痛苦多久，就产生多大恐惧——这都是你对佛陀对佛住法界身的诋毁、割裂。我们随时回到阿弥陀佛法界身中，认知这个或者享受这个、体验这个，我们每时每刻都没法舍离阿弥陀佛照十方国无所障碍的光明。这个法性的智海，法性光明，即是周遍光明，你没法舍离，无始以来我们怎么折腾都舍离不掉这个！我们一说到自力就有盲点：睡着了怎么办？没有感觉了怎么办？这都是觉知的盲点，这个盲点是自设的，你拥有别人不见得拥有。很多人会假设很多东西，假设以后他当真了，就很真。很多人可能根本不顾及这些东西。我们每个人心中都有盲点，所以得念失念皆是佛恩，这最为方便。这样就比较容易体验到佛住法界身的周遍，光明遍照的普遍，佛念众生不舍的涵养，法性光明的圆满与真实性。我们念这个才能与佛相应，我们念不周遍的光明就不与佛相应了。我们若不念佛住法界身、佛照十方国无所障碍，我们念的就不是阿弥陀佛。这是自力佛力交织的问题，是需要用功之处。得念安心，这是自力所显；失念安心，这是佛力所显；得念失念皆安心，这就是佛力圆成。这个地方要细细地捶打！这些问题一松手，就又回到自己的见闻觉知上去了，这个习惯太厚了。我们的习惯很容易在自己的见闻觉知上设置一些盲点，这个盲点就是自己的业力习惯使然。他造成一个东西，与别人没关系，与佛陀肯定也没有关系。但这个东西可以伴着他，可以是他的深渊或轮回的一个源头。

辽宁的“女苦行僧”，简直比坐牢还苦，每天只睡四个小时、吃一顿饭、还要睡野外，她们并没有任何的经济来源，到底是什么原因让她们一直坚持这种生活呢？道源寺位于海城市的接文镇，群山环抱之间，远离尘嚣，寺庙显得十分清静，烟雾缭绕，美不胜收，它是著名的汉传佛教丛林寺院大悲寺的一座下院，2001年在大悲寺的支持下创建。作为一家女修道院，道源寺只招收女性信众，创建之初，矿工僧众只有2名年过半百的比丘尼，以及十几名刚刚入门的居士，她们中间有来自社会底层的失败女性，有成功却厌倦都市生活的职场女性，也有家庭主妇，各色各样的女性聚集于此，开始自己苦修淡泊的生活。这两位资深的比丘尼始终默默引导着这些刚入门的居士，以温柔睿智的态度解答她们的种种疑问，在她们的感染下，这些居士也逐步适应了寺院里截然不同的生活节奏，让自己的心境越来越清净。 2002年7月，17位居士经过两三年的考验，终于通过考核准许她们剃度出家，正式成为比丘尼，自此道源寺建立起自己的女性僧团。这批新出家的比丘尼里，有的原本是事业有成的职业女性，有的热衷公益慈善事业，也有来自普通家庭的妻子或母亲。她们本可以过上优渥幸福的生活，却不约而同地选择来到这里，投身修行生活。这无疑代表着她们已经完全看淡了世俗的名利地位，只想投身信仰，寻求心灵的最终安宁。而出家人从此要遵守寺内数条极为严苛的戒律。首先，她们一生不能再接触金钱;其次，从食不过一日;再次，要定期外出修行和传教化缘。此外，她们不能接受香客的任何供养，也不能为道源寺谋求任何经济利益，一切生活所需，全部要自己解决，这种简单到极致的生活，考验着她们的意志力。为了确保每位出家人都恪守戒律，道源寺设置了严密的监督机制，寺里的日常事务都由一位出家多年的比丘尼执事管理，她安排僧团的起居作息，并监督戒律的执行。所有女僧们的衣食起居都要受到规范，她们互相监督，一起遵守寺规。这使得道源寺井井有条，修行的环境十分纯净。在执事比丘尼的监督下，女僧们过着十分规律的生活。她们每天只休息4个小时，其余时间全用于诵经、坐禅、辩经等修行活动，丝毫不敢懈怠，每年要在道源寺里进行一次为期3个月的结夏安居，这是修行的重头戏，期间女僧们集体听法、修戒，进行深层次的自我提升。每年农历八月过后，又要组织僧团外出乞食弘法两周时间，女僧们要离开寺院，只带着铁钵，徒步走村串户，践行“行脚化缘”，信众们虔诚地给她们食物，她们仅以此为生。所有乞得的食物最后集中统一分配，确保

柏林禅寺线上预约全攻略：四步搞定！ 𐟓… 预约步骤：打开柏林禅寺官方网站或公主号。选择预约时间和活动类型（抄经或听开示）。填写个人信息并提交预约。收到确认短信后，按时到场参加活动。 𐟓Œ 注意事项：活动地点：生活禅坊（进入山门后西行15米）。请准时到场并保持安静，不要大声喧哗。抄经时请保持书桌整洁，笔墨纸砚等物品请勿随意摆放。听开示时请保管好个人物品，结束后请带好随身物品离场。 𐟓š 抄经内容：《般若心经》是佛教重要经典，恭敬之心读诵书写则生无量福慧。抄经活动在生活禅坊进行，时间为每日上午09:00~10:45和下午14:00~15:45。 𐟗“️ 2024年禅事安排：冬季禅七：2023年12月27日至2024年1月31日。春节共修法会：2024年2月11日至2月15日。上元节吉祥法会：2024年2月18日至2月24日。第十九届护国镇灾般若万灯法会：2024年3月11日。观世音菩萨圣诞日纪念法会：2024年3月28日。清明节水陆法会：2024年4月3日至4月4日。清明节思亲慰灵回向法会：2024年4月4日。净慧长老圆寂纪念日：2024年4月19日。传授在家菩萨戒法会：2024年5月12日至5月14日。浴佛节：2024年5月15日。僧团结夏安居：2024年5月23日至8月18日。观世音菩萨成道日纪念法会：2024年7月24日。中元节报恩法会：2024年8月12日至8月18日。国庆共修法会：2024年10月1日至10月7日。观世音菩萨出家日纪念法会：2024年10月21日。赵州祖师涅日纪念法会：2024年12月10日。冬季禅七：2024年12月15日。 𐟌Ÿ 抄经完成后，可以将经文带走，并在最后一个千佛殿门前烧掉，以示恭敬。目前柏林禅寺进入不需要预约和门票，进门前可以领取三柱香，寺庙内不让点火。

「感恩认识你超话」《大乘妙法莲华经讲记》过去真正的「结夏安居」干什么？大家互相求对方来批评。现在修行人带有普遍性，很难破除我执，他总有一个「我」，神圣不可侵犯。这指我们自性烦恼。你如果换一种心态：「一切伤害我的人都是成就我，打我骂我，我都要感恩」——你当下得大自在。看看一切的苦恼难，都是我们自己的事情，与别人没有关系。人家都是我的老师，都是我的恩人，他都是来帮助我的。其实道理简单得不能再简单。第15讲《大乘妙法莲华经-序品第一》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

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