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上师最新娱乐体验_一个降头师叫乃密的电影(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

当你与上师相遇，这些需要注意...... 宗萨钦哲仁波切𐟙𐟙𐟙 开启心中的宝藏与S师保持健康的距离如果你跟S师变得很亲近，而且花太多时间在一起，你就有可能会开始挑他的毛病。不论什么人都一样，当我们与他人相处太久，就会开始注意到一些自己不喜欢的事情。在《本生经》中说，当我们熟悉了某人或某物之后，就会变得不满足——这大概就是我们一直寻找新人或新东西的原因。身在远处的人，通常都比站在身旁的人更让我们欣赏。相同的，如果你的英雄离你又远又亲近不到，你的崇拜就会维持得比较长久。但是如果英雄就在身边，而且常跟你在一起，可能不久就成为你的敌人。因此，佛陀劝诫其弟子，与导师维持关系，最好保持健康的距离：不太远，也不太近，在地理上、社交上以及情感上都应如此。事实上，这个告诫几乎可以运用在任何状况。保持距离可能会被认为是躲避问题，但在一开始时，这是最好的办法。当你与S师相遇，需要注意...... 一旦经验老练了，战士或修行者就会由于遭遇过困难、陷入过挑战，加上长时间、近距离亲近S师的机会，而变得更熟练、更勇敢，也更有成就。大家都说我们不应该令S师不欢喜，但修行者不应该执着于这种想法：“我不会泡S师喜欢的咖啡”、“我不喜欢S师爱看的电影”或“我讨厌看足球比赛”等，好像这些小事就会造成三昩耶的破毁一般。你在S师的咖啡中放了太多糖是无关紧要的，尤其在初学的程度时。我们关心的是那些对你迈向证悟有负面效果的行为，或是让你对S师及一切现象的净观会产生蔽障的行为。这些行为才会令S师不欢喜，以过于狭隘的心眼进入法道，会让你分心散乱而延长了在法道上的时间。同时，因为究竟的目标是带领弟子证悟，因此S师也不能太在乎可能会让弟子不开心的芝麻小事，例如给予每个人同样的关注，参加弟子的生日派对，或坐在弟子放好锦缎的位置上等。新进的弟子与新进的S师很容易就沉浸在这种芝麻小事上。但是，对于真正的S师，你又很难确定他到底是在专注小事，还是在利用这些小事来作为善巧方便来指导你。我们与S师意见相左等，如何处理？这实在要看状况以及两人的关系而定。许多人问，在世俗事物的讨论或会议中，例如在脑力激荡或订定计划的场合，可否与S师争辩？假设你的任务是替S师设立一个组织或中心，如果你的动机是为了创造和谐，而且S师也鼓励你这么做的话，你把意见说出来不会被认为无礼。一般来说，世俗意见相左不会造成强大的情绪，因此不会牵扯到错误的见地。你可能还因为勇于发言或反对某些看法，而积聚了福德。想象你在一座迷宫里行走，虽然你知道正确的出路，但S师说是另外一条路才对。如果你为了修持虔敬心而同意他，可能会让你们多绕好多圈才走出来，或甚至走到死巷中，因而浪费一大堆时间及精力。 S师可能因此发脾气，不仅浪费更多的时间，你也可能挨骂而更加气馁。在这种状况下，你也许应该坚持你的方向。但如果导师还是坚持他的看法，那么你可以培养一种“我没什么好损失”的态度。你只会失去一个证明你对的机会，这对你来说重要吗？用这种方式同意S师，你也能积聚福德。如果S师站在不丹廷布山上，指着下面一堆铁皮屋顶说：“你现在应该有净观，这些房子与葡萄牙红瓦小镇看起来一样美丽。” 那么，虽然这些建筑物比战火下的叙利亚城镇好不到哪里去，你还是应该这么想，因为他是在给你命令，你至少要祈愿，希望你能这么想。另外，如果你跟S师在印度的某个火车站，这是S师要你观想火车站就是具足一切庄严的无尽坛城，你也应该试着这样去想。但是，如果你在西藏寺院中，S师正在建造公共厕所，当他请你帮忙解决一切工程技术上的问题时，也许你就应该了解这不是谈论“一味”或“无尽坛城”的时刻。 𐟙嗡嘛呢叭咪吽𐟙

为什么没有根本上师不能成就？根本上师必须是一位大成就者，凡夫根本很难修到佛的，虽然佛性相同，但体用不同，根基不同，不遇明师总是闲，没有好明师你怎么修也成就不了，必须找到一位好上师是根。一位好上师他的一言一行善恶都是法，凡夫既然能三藏十二部经典都通只是口头禅而以，所以华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。这个菩提心是十地菩萨才能所发，凡夫怎么能修到十地菩萨以上？只有根本上师是十地菩萨以上才能加持你到十地菩萨。 -----------所以历代佛菩萨祖师没有一个好根本上师是不能成就的，难道我们凡夫靠自己能成就是不可能实现的，只有无执发大菩提心[爱心]虔诚祈请𐟙必然自己的根本上师就会到来[太阳] ———海空神佛祖师

藏传，银制上师佛像摆件尺寸：高31*20*13cm，重4135克

有所转机那位上师虽然年事已高，但为了缘起的必要，还是远远地前来迎接。我献上哈达作为见面礼，他说：“很好，缘起很好。看来我今天可以遗除您的寿障。”说完，赠送给我十二颗珊瑚和一颗精美的松耳石，说是缘起物。我们主从来到上师的卧室，上师讲了世间法、出世间法的教言，尤其叮嘱我不能十分向往不定的净士，心不能动摇。在对话过程中，我有时灭尽了显现的增上，所有言语如回响声一样传出与消失同时，不会去分辨好话坏话，像个哑巴一样迷迷糊糊地坐着。上师说：“您应该尽快去白玉寺。古钦活佛就住在那里，他会对你有帮助的。否则，单凭我一人，很难遣除你的违缘。所以必须赶紧去。”我心想：“看来风力强大是因为我病得太久了，似乎不是死兆。”十二月前这种情况时有发生，于是就顺其自然了。 ——色拉康卓•著 ——索达吉堪布•译 ——摘自《色拉康卓自传》二十六岁

清代，铜鎏金玛尔巴上师坐像高8厘米，长7.2厘米，宽5.6厘米，重 361克

清代，铜鎏金阿底峡上师坐像高11厘米，长8.5厘米，宽6厘米，重 387克

「大宝法王超话」【这是我一直想说的，关于上师很重要的一段话】谈到密乘的修持，你就可以看到它的重点在什么？就是在打破我们各种的常规或执着，所以尝试要从当中出离出来是非常重要的。所以在修持密乘的时候，你必须要从本有的一般世俗的思维行为和概念当中突破出来。举个例子来说，要突破什么？比如说，有一个例子是将上师看作佛陀，通常我们会觉得佛陀是什么呢？实质上是一个高高在上的、像神一样的遥不可及的对象叫做佛。但是，你看密乘教导我们，他却告诉我们一个观念，说上师就是佛。也就是说，在我们现在眼前的、和我们一起生活的、吃喝的这个人就是佛。这是密乘告诉我们的。你这样一听之下，你会觉得这样的说法很奇怪，好像难以接受。但事实上，密乘本身就是要让你难以理解、觉得奇怪。如果说这些说法都是很平常的，谁只要一听到都容易理解、大白话的话，其实也就不需要保密了，不是吗？那就对别人、所有人都可以说了，因为大家都可以听得懂。那就不用叫密乘了，你就不需要特别称之为密乘了。锘当然，讲回来，这里很重要的一点，意思并不是说，将所有人都视为佛陀，都称为是佛陀。不是这个意思。名称它就是个名称，要加在谁的身上都可以，你可以称一个俗人为圣者，一个人类为动物，或者称一个西方人为藏人等等。所以，名称只是个名称，重点还是实际的含义是什么很重要。所以，这就是为什么在许多密典当中，像《事师五十颂》当中都会特别强调说明，我们要视为佛的上师要具备什么样的条件和功德，而且强调，我们一定要依这些去做判断，上师有没有具备功德。如果上师具备这样的功德，就依止他为上师；如果不具备功德，就请不要依止。所以可以看到，在这些续典当中，都不断地这样强调，提醒我们，不然，很多时候我们因为没有观察，就依止到了不具德的上师。可能会有这样的情况。锘话说回来，如果我们发现，某位上师在经过我们观察后，发现他的确具备这些续典中提到的功德和条件的话，我们就一定要敬重他，并且要珍惜他，并且真地要把他当成是如佛一般的这样的敬重他。如果我们不敬重他的话，这会是一个很大的损失。举个例子来说明，例如，如果回到2500年前，我们是当时的某个印度人，这时候如果我们又在佛陀的面前，会怎么看眼前的这个人呢？我们会把眼前的佛陀看成是上师，还是真的看出他就是佛陀，还是他就是一个普普通通、不起眼的人？不一定的。谁都说不准的。然而，的确我们在历史上看出，有一些记载说，当时是有人认出他是佛陀，把他当佛陀看，但也有很多人认不出来，没有把他当佛陀看；也有人喜欢他，也有人不喜欢他。锘所以，这里我想说的是，当时的人见到的佛陀，和我们现在能够见到的具德的上师有什么区别？当然从佛陀本身来讲，有他特殊的功德，但是因为我们的无明烦恼，所以每个人见到的是不一样的。所以，我觉得，见到是见到，那没有太大差别，重点是，我们心中的、理想中的、或者说概念中的上师或者是佛，可能我们理想中或概念中的佛都太神化了。所以，当眼睛看到了真正的佛的时候，肯定也不会相信，会觉得你不是我们想象中的佛。你可能不会真的想要皈依他。所以，很有可能真的佛在眼前，我们却看不出他是佛。锘所以同样，如果我们发现观察后，如果真的一位上师，我们见到他，他是具德的上师的话，就真地要感到幸运、珍惜，视他为佛。带着这样的心依止这样的上师的话，离成佛的路就近了。所以，这是我一直想说的，上师很重要的一段话。 —大宝法王噶玛巴《冈波巴四法》 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][给你小心心][微风]

「法王如意宝超话」所谓上师就是需要通过听受他的言传而产生决定道义的定解而不是只讲以前一本书的内容而照本宣科！

清代，铜鎏金莲花生上师坐像高11.5厘米，长6厘米，宽5厘米，重 261克

万行上师：莲花生动功——日常锻炼版（20分钟）万行上师：莲花生动功——日常锻炼版（20分钟）

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