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空性最新娱乐体验_空井打井视频大全(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

顶果钦哲仁波切：空性的智慧之旅 𐟌ˆ 在我们日常的生活中，我们可能会倾向于认为世界是由许多不可分割的微小粒子组成的。然而，中观的逻辑告诉我们，这些粒子实际上从未单独或永久存在。那么，我们如何理解物体的真实性呢？同样地，当我们试图将心灵分解为不可再分割的瞬间意识时，我们也发现它们在究竟上没有任何实体存在。空性，即无任何真实存在的相续和遍布，是心的本然状态，离于任何障碍。在这种状态下，我们所看到的一切现象，就如诸佛所见般如梦似幻。情器世间的种种只是许多短暂缘起和合的结果，这就是一切现象的如此无常、不断历经变化的原因。空性是每件事的究竟本性。当你深入检视任何事，总会碰到空性，也唯有空性而已。作为初学者，我们对空性还没有真正的体悟。我们知道有烟代表有火，但烟不是火，不过循着烟我们可以发现火。同样地，空性见和对空性的真正体悟是不同的，了解这点非常重要。但追随这个见，并逐渐熟悉它，我们将离于任何概念或理论，而达到对空性的真实了悟，这就是对中观的究竟体解。一切现象的空性就是胜义谛，而它们显现的方式就是世俗谛。借着对世俗谛的分析，你将了悟胜义谛，因为胜义谛是一切事物的究竟本性。如果全世界——所有陆地、山脉和森林——都被破坏殆尽而彻底消失，只有遍一切的虚空存留下来，同样的情形也会发生在当你真正了悟世俗现象并不是以有形的实体存在时。除了遍一切处的空性外，不留一物。但只要你仍然相信世俗谛是坚固的、有形的存在，就永远无法了悟胜义谛。一旦你了悟胜义谛，你就会明白个中奥妙——整个世俗现象无穷的展现——无异于一个妄想或迷梦，你将无任何的贪执。了悟显空为一，即是所谓的离戏，或离于一切概念的限制，离于一切造作。二谛并非两个分离的个体，它们只是本性的“显”相和“空”相而已。先对这个见有了知识上的了解后，再开展对显空不二的直接体悟和信心。了悟二谛的不可分，是一种甚深的体悟，完全超越任何的知识概念，这就是离戏瑜伽。安住在此见上，持诵六字大明咒。

空性的真相：不执着的智慧之旅 𐟌ˆ 空性，这个词听起来有点玄乎，其实它指的是一种“因缘相依”的真理。简单来说，一切事物都互相依赖其他东西而存在。比如，没有右，也就没有左；没有上，也就没有下。所有的存在都是相对的，没有独立存在的左，也没有独立存在的右。如果右能独立存在，不依赖其他东西，那应该有一个不以左为参考点的右；同理，也应该有不需要客体的主体、有不需要他人的自己。龙树在《中观论》里提到，我们不应该说一切是空，也不应该说一切都不是空。事物不是又空又不空，也不是非空非非空。这样说是为了方便沟通。他还提到，如果有的现象不是空性，那就表示有的现象是空性——但因为没有事物不是空性，那么空性又如何存在呢？有些人误以为“空性”就是空无所有，而且执着于那种想法，试图去观修空无所有。释迦牟尼佛在《大宝积经》里谴责这种见解。执着“有”大如须弥山还容易解决，但执着“空性”即使小如芥子许，都是很麻烦的事。空性的见地是最高的见地，但若执着空性真实存在，就无药可救了。为什么佛陀赞美空性是至高的见地，却又谴责对于空性的执着呢？因为真正的空性超越了“存在、不存在、既存在又不存在、既非存在亦非不存在”这四种极端，它也超越了可能产生执着的主客二元对立。在相对的层次上，佛陀教导以空性见地来对治众生相信现象实存的这种虚妄见地，因为现象本身既非真实存在，也不是它们的“不存在”就是真实存在。你可能会误以为，空性就是你原先认为真正存在的现象不再存在时所留下的“空无所有”，然后你又执着于它们的“不存在”是真实的——这样的见解完全扭曲了空性的真谛。这种谬误远比原先执着事物实存的见地更难根治。空性的见地不会把你带到愚人的天堂，也不会以各种想象的未来苦恼和折磨来吓唬你。空性展现出事物的本来面目，也就是“实相”。

𐟌€ 空性：放下执念的智慧 𐟌€ 𐟌 人类常常被“我”和“我的”所困扰，甚至达到了极致。佛陀教导我们：“所有的法，任何人都不应执着。”这可以简化为：“没有什么值得追求或拥有。”如果还是觉得太长，可以进一步缩短为：“死在身体死亡之前。”最终，我们可以用一个词来概括：“空”。 𐟔 空性，在巴利语中其实也是一个词，那就是“空”。然而，这个词越简化，理解起来就越困难。你应该能明白其中的窍门：我们用的词越少，其意义就越深刻。我们越努力将表达缩减为更少的词，其含义就会越发深远。 𐟤” 那些不了解的人可能会说我们疯了，认为“空”有什么意义？有什么好处？它有什么用？一无所有，又得不到什么，完全是空无。他们甚至认为这是“邪见”的言论，觉得一无所有就等于毫无价值，完全是徒劳无功。 𐟓š 其实，“空”这个词本身就令人感到遗憾。佛教经典中有“สุญฺญ”（sunna）一词，意为“空”。一些自称为学者、知识分子的人，将其翻译为“虚无”或“毫无意义”，说成一无所获、毫无价值。这完全是错误的，错误率高达100%。他们不按字面意思翻译为“空”，却翻译成“虚无”，这从一开始就错了。应该按其本意翻译为“空”。即使翻译成“空”后仍不被理解，也比翻译成“虚无”更接近其真正含义。“空”虽然模糊，但会引发人进一步思考：它为何“空”？又有何意义？最终可以发现，“空”在这里的意思是“空”于“我”与“我的”的概念，空于一切可以执着的内容。它引导我们去培养一种“不执着于任何事物的心态”，这就是所谓的“心空”。 𐟒ᠢ€œ心空”指的是心灵对一切执着的放下。执着的核心是“我”与“我的”的感觉，而“心空”就是从“我”与“我的”的感觉中解脱出来，这就是“空”。因此，只有一个词“空”就足够了。如果我们要教导他人，无论是从方法还是含义上来说，只需一个词“空”。如果有人问：“如何修行？”回答是：“空。”问：“修行的结果是什么？”回答是：“空。”问：“如何实践？”回答依然是：“空。”无论问题是什么，“空”这个词都能成为答案。 𐟓 这就是我们对学习与修行的总结，所有的一切最终都归于一个词，那就是“空”。

空性的真正含义是什么？空性这个概念在佛教中有着深刻的内涵。《心经》里有这么一句话：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这句话揭示了物质现象和事物本质之间的紧密联系。首先，空性并不是说一切都是空的，什么都不需要做。恰恰相反，空性是一种喜悦的状态，让我们从对事物的执着和粘著中解脱出来，体验到内心的平和与自由。那么，空性到底是什么？简单来说，空性就是让我们明白，一切物质现象都没有固定不变的实体或自性，它们处于不断生灭的变化之中。换句话说，世界上没有任何事物是永恒不变的。这种缘起性空是万事万物的真相、特征和共性。它超越了我们对事物表面现象的执着和偏见，引导我们深入认识事物的本质和真相。要达到这种境界，我们需要成为重要的人，成为某个人，才能进一步成为无我之人。这意味着我们要在认识和实践空性的过程中，不断提升自己的境界和修为，实现自我超越和成长。其实，我们的心本来就具有无住的智慧和不粘著的能力，只是这些智慧和能力被无明所遮蔽了。佛教所说的“明心见性”，就是让我们通过修行来证悟空性，开启这种被遮蔽的智慧和能力。这样，在面对各种念头和外境时，我们就能时时保持超然的态度和心境，不被外界所干扰和左右。我们的心就能像虚空一样，尽管有云彩飘来飘去，但虚空本身却如如不动，湛然澄澈，不会被任何事物所干扰或染污。因此，修行证悟空性并成为一个无我之人，是一个深刻而持久的精神追求。它需要我们通过培养正念与觉察、时刻保持对身心的觉知，观察自己的思绪和情感，而不被它们所牵引或卷入。通过冥想和坐禅等练习，可以增强正念，从而更好地理解自己和外部世界的本质。不断摆脱对自我的过度关注，学会放下执着，实现内心的平静与无我。总之，空性并不是让我们什么都不做，相反，它是一种让我们从执着和粘著中解脱出来，体验到内心平和与自由的方法。通过修行的过程，我们可以逐渐证悟空性，成为一个无我之人，实现自我超越和成长。

𐟌ˆ保持空性状态，让大脑回归宁静 𐟌ˆ在追求自我提升的道路上，保持空性状态至关重要。当你的思绪开始飘散，被各种杂念所困扰时，试着让大脑回归宁静。记住，一个清晰的念头就足够了，不要让那些无关紧要的杂念动摇你的决心。 𐟌Œ大脑就像一台放映机，播放着各种情绪和想法。当那些看似愚蠢的怀疑出现时，往往是大脑在作怪。然而，这台放映机的配置却并不高，只是老式的手摇放映机。为了达到某种目的，大脑会不停地摇动手柄，仿佛永不停歇。 𐟎짫™在上帝视角，问问自己：这一切是真实发生的故事，还是仅仅是你脑海中播放的电影片段？大脑只是提供了一个场所来播放这些影片，而你才是那个导演，选择了演员、场景、剧本和台词。问题来了，被这些电影片段所伤害的人是你吗？这一切与你有什么关系？ 𐟥Š有时候，一拳打晕自己，让大脑彻底放空，也是一种不错的选择。三天没有那些悲痛剧情的干扰，你会发现自己更加专注于现实生活。醒来后，你会发现那些困扰你的情绪和想法已经不复存在，取而代之的是更加清晰和宁静的心态。 𐟌𘤿持空性状态，让大脑回归宁静，你会发现生活中的每一个瞬间都变得更加美好和珍贵。

我性本空，空即我性；我性性空，空性我性。 ——蒙奇Dⷥ𔨔š

证得空相空性是没有任何挂碍。六祖讲，本来无一物，了诸法如幻，境界本来就空，不贪婪任何外境，心中无一物名为空。空是无念，就是没有妄想颠倒，也无任何的执着，空就是无相，空就是无所住，空假中统统叫做无所住。空本来超过一切语言文字，空本身不可说，当下是不二，但也不是一。不二容许异相的存在，但是有共同的性质，但也不是一，所以万法但有言说，都无实义。 ——慧律法师开示

真假无别：变化与空性的智慧真假，这两个概念听起来很对立，但其实它们只是从不同角度看待同一个现象。让我们一起来探索一下这个看似复杂实则简单的真理。首先，假，并不意味着不存在。它只是告诉我们，一切都在变化，没有永恒不变的。就像你的情绪，无论是喜悦还是悲伤，都是暂时的显现。佛家所说的泡沫，并不是否定短暂的存在，而是强调变化无常。我们不能因为这些变化而失去对生活的兴趣，因为变化是自然的规律。那么，真是什么呢？真，就是变化背后的永恒规律。一切都在变化，这就是真相。虽然这个真相很简单，但将它应用到生活中却并不容易。因为我们被各种执着所困扰，以为自己需要很多东西来证明自己的存在。其实，不执着才是最舒服的生活方式。所以，真没那么重要，没必要肯定真而否定假，因为如果否定假，你也就否定了所有的变化，包括你自己。我们接触最多的还是活生生的变化（假），但心里要记住真的规律，这样你就能少生执着，最后不生执着。顺应无常之流，顺应变化这个规律。真假看似两个概念，其实说的是同一件事——变化。变化就是空性，空性并不是什么都没有，而是有空、也有有。因为变化就是空和有的体现。空，意味着一切都是暂时的；有，意味着暂时的存在。所以，认清变化就好了，不需要多此一举去否定假或者去肯定真。无论是什么，不要执着。我们容易对真的东西执着，对假的东西否定，其实都是执着。说了这么多看似复杂，其实很简单。抛去真假的概念和区别，只剩下一个——变化。至于你想把变化说成是真也好，假也好，无论是什么，不要执着。这样我们才能真正活在当下，享受生活的每一个瞬间。

人道事情永远忙不完...你在承担责任...但别忘记最重要的是空性，剩下的你帮不到任何人...23744 你觉得你是某某，以这种知见看周边人事物，他们过得好不好影响你，你觉得你在这个时空了缘。假如有神通，每一世都有眷属，而且真实不虚，有你生的，生你的，而且看每一世都是真的，如果你活在那种境界里，你在哪一世准备尽责任? 只能如如不动安住在空性正见上，每一世就都做好了50060 生生世世不过就是根跟尘，家庭父母外边的幻境就是尘，你就是眼耳鼻舌身意就是个根。…只是停下分别，根尘如幻...25467 这一辈子能触动你恶报成熟的，触动你起很强烈的贪嗔痴慢疑的就那么几件事、几个人....能跟你扯上关系的，才是你的缘。生生世世缘起缘灭，就在那里面.....在缘里面看到毕竟空的真相...24045在每件事上透过，身心气脉也在转化... 都跟你没关系，万法跟你不相及，生生世世缘来缘去，跟空性一点关系也没有，空性一直如如不动地在这里，你回头就看见了，回头你就慢慢了知了，圆满的空性在那里… 当你真的毕竟空，真的不是让做无情无义的人。如果你真的知道世界是假相，时空是假相，你马上自在。在时空里，你怕什么呢？什么都不怕，那才真的天不怕地不怕，因果也抓不住你，不留痕迹，啥也没有。23744 子归家杨宁老师 23744《听到这些　我们的心会停泊》 50060《百日谈　18年7月2日（二）》 25467《见空性》 24045《只因分别执着不能证得》～寧语叮咛 1《缘来缘去来自于妄念生生世世缘太多了不完不要去谴责纠结对错肯定不是对了就是错了最重要是空性把痕迹清除需禅定力》缘来缘去来自于妄念生生世世缘太多了不完 ...

空性：情感与意识的无尽流转本来无一物，何处惹尘埃！禅宗认为，一切现象都是“空”，都是六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象。这些对象是无穷无尽的，形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。世界在不停地变化和循环流转，充满了不确定性，这一切都是因缘和合的结果。如果把视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，剩下的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。包括情绪体和意识体，我们所感知的一切都是流动的。不抓取，不执着，方能如如不动。应无所住，而生其心！大脑接收到的信念，包括被植入的、被教育的、被环境影响的、被媒体操控的，每天不知不觉会深入到潜意识里，悄无声息地改变自身的意识形态。形成了所谓的价值观、人生理想和奋斗目标。我们一直以为自己喜欢的、想要的，就是自己本身那个“我”在做主导，其实不然。凡是大脑想出来的事情，全是被设定的。你怎么知道，你想当医生的理想，不是父母在你未出生时就计划好了？从小耳目渲染，你便当成自己的目标。可是，你的梦想为什么不可以是玩泥巴呢？真正的热爱，是从身心都渴望，想到自己未来有一天能当上老师、科学家，就觉得特别幸福。很多人继承了父母的职业，他们愿意接受命运的安排，稳稳当当地过完这一生。但也有很多人，打死也不想过父母那样的生活，他们愿意醒来，去活出自己真正的那个自己。只是在客观地描述事实，这里没有评判哪种生活状态好或不好，或对或错。每个人都活在不同的维度，过自己当下信念所投射的生活。换句话说，没有一个人对这个世界的认知是一模一样的。每个人来到地球，对这个世界的感知和想法都不一样，所以有句话叫大千世界无奇不有。每个人投射出来的东西，都不重复，才创造出了这个神奇的世界。而这一切本就是空！