当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

文殊菩萨咒语念法新上映_文殊八字咒正确念诵(2024年12月抢先看)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

文殊菩萨咒语念法

殊胜法宝：【法戒指】不锈钢材质，采用腐蚀技术刻字，戒指坏了字都不会掉。咒语真言内容：【18尊佛菩萨种子字】能得三宝加持，特别殊胜！【变食真言甘露水真言种子字】：转动就可以施食众生【楞严咒种子字】：楞严咒由此字生出，对于持戒消除淫欲心力量特别强大【不动如来种子字】：能消除平时怨恨恼怒烦【地藏王菩萨种子字】：消除地狱业，增长精气（邪淫之人最需要精气的补充）【报父母恩咒】：可让行者念念时时升起孝心，利益今生宿世的父母【六字真言】：慈悲而威力强大【文殊菩萨心咒】：开启智慧【金刚萨埵百字明】：消业之王【佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经随心自在万事满足神咒】：能迅速增加财运【作明佛母心咒】：能令婚恋如意美满、增强威德势力和领导能力、让人尊敬【破地狱真言】：转动发出声音时，可破我们心中的地狱，破众生的地狱【阿比甲当嘎】：出声念，亡者一听到就会得到解脱【六道金刚咒】：犹如龙卷风一样强力超度的咒语佩戴时，让金刚杵的尖冲着上面，顺时针旋转。当我们想要手淫时，取下【法戒指】时会碰到戒指上的咒语真言，会加持这个人，也会净化他和周围的淫鬼！也许就能阻止一次邪淫！二是戴在手指上随时可以顺时针转动，就等于转经轮。转动时，身上的业障一层一层地往下掉。同时利益周围10米到5公里的一切众生，增加福报功德！还有，身上淫鬼多的人不喜欢看到你戴的这尊戒指！躺着可转，坐着可转，走路可转，睡前可转，醒来可转，坐车可转，等车等红灯可转，开会可转，吃饭可转...... 日夜增长福报功德、消除业障、开启智慧、随时增长精气。除行房事，做邪邪事之外，其他时候都可戴。请法宝某多多：度如母1 所有法宝不敢谋私利除维持店铺运营费用外全部用于法宝的再流通和各种布施供养。

末法时代，度母的加持为何如此迅速？度母，是那些救度众生的“母亲”，她们如同慈爱的母亲，给予我们无尽的温暖。人生中，我们会有各种心愿，想要达成这些心愿，并非仅仅通过磕几个头、烧几炷香就能实现，关键在于方法。在藏地，有一种说法：文殊菩萨是所有佛的智慧总集，观音菩萨是所有佛的大悲总集，而度母则是所有佛的事业总集。诸佛的事业包括两个方面：一是消除众生的痛苦，二是将众生安置于安乐之中。在这方面，度母确实拥有特殊的能力。在这个特别的日子里，无论你是哪种人，只要你信仰度母，经常恭敬祈祷她，经常念诵她的咒语，你一定会得到她的加持。一起念108遍以上的绿度母心咒吧：嗡达列都达列都列梭哈。末法时代，能够依靠自己的力量战胜违缘的人非常少。很多人虽然很想修行善始善终，但当烦恼或魔障出现时，自己的心就完全失控了。而度母具有不可思议的能力。因此，如果我们能祈祷度母，在度母的加持下，我们一定能战胜一切违缘。大悲心、大智慧和大信心，是这三点希望你们不要忘记。如果具备这三种功德，所有的空行母和三根本也会对此人生起欢喜心。就像鲜花招引蜜蜂一样，具足这三种功德的人，十方三世的空行母和护法神也会自然地围绕并加持他。空行母有许多分类，比如法身和报身或世间和出世间的众多空行母，护法神中也有世出世间的护法神。那么所有的护法神和空行母，也是会经常用清净的智慧来作加持和赐予悉地。度母的加持最为迅速，那么平时该祈祷哪尊度母最好？祈祷的方法如何？每个众生的根基千差万别，比如若想开智慧，有些人喜欢祈祷白度母，有些人则觉得明觉吽度母更有感应。但实际上，不管祈祷谁都可以，关键看你的信心与意乐。你对哪一尊度母最有信心，才最容易与她相应。假如你不懂复杂的度母修法，则可在面前的虚空中，观想一尊绿度母或白度母，然后虔心念诵度母心咒或度母赞，祈祷度母赐予加持。这种方法很简单，没有经过灌顶的人，也可以念诵、观修。

文殊菩萨：智慧的象征与修持指南 𐟧 文殊菩萨，常常被描绘成一位年轻的形象，象征着智慧和生命的活力。他的标志性法器包括：智慧剑：文殊菩萨的右手通常持有一把利剑，象征着他能够斩断无明和愚昧，用智慧来摧毁一切烦恼。般若经卷：他的左手通常持有一本经卷（《般若经》），这代表了深奥的佛教智慧。青狮：文殊菩萨常骑在一头青狮上，象征着无畏和勇猛，代表他以智慧降伏一切障碍。文殊菩萨的地位与作用 𐟏† 文殊菩萨被认为是“七佛之师”，意指他是过去、现在及未来七佛的导师，智慧高深无比。在佛教信仰中，文殊菩萨的智慧不仅包括对佛法的理解，更涵盖了对世间万物的透彻洞察。许多修行者在修习佛法时，都会祈请文殊菩萨赐予智慧，帮助他们在修行过程中克服愚痴和迷惑。文殊菩萨的信仰与修持 𐟙 信徒们通过念诵文殊菩萨的咒语（如“唵ong阿a 若ra 巴ba 扎zha 呐na 帝di”），祈求他赐予智慧、增强记忆力、理解力和领悟力。此外，文殊菩萨的画像或雕像也常被供奉在寺庙和家中，用以祈求智慧和福报。山西五台山被认为是文殊菩萨的道场，是佛教四大名山之一，吸引了大量信徒前去朝拜。总之，文殊菩萨在佛教中具有至高无上的地位，是智慧的象征，广受信徒崇敬和供奉。

农历十月二十，是大智文殊师利菩萨出家日。文殊师利菩萨是四大菩萨之一，象征智慧第一，又名曼殊室利、法王子。在《文殊师利般涅槃经》经中，他是舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族之子，出生时现出多种瑞相而得名。文殊菩萨是众菩萨之首，是如来“法王”之子，所以称为法王子。文殊菩萨具足一切智慧，智能、辩才第一。他右手持金刚宝剑，表示智慧之剑之锐利，能斩群魔，断一切烦恼；他左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；他驾驭狮子，表示智慧之威猛，以无畏的狮子吼震醒沉沦的众生。文殊菩萨与佛教无上的智慧“般若”息息相关，常在大乘般若经典中出现。在经文中，有示现为成无上正等觉的文殊师利法王子，也有在印度的舍卫国里跟随佛陀出家的弟子。文殊菩萨与普贤菩萨为释迦牟尼佛的左右胁侍，合称华严三圣，因此文殊菩萨可说是在多世多劫中，助佛弘扬佛法的大菩萨。世间众生无论是修行佛法，抑或是为人处世，常拜文殊菩萨，常念文殊菩萨心咒，智慧必定大大增上。在《维摩诘经》里，众多位阿罗汉在和维摩诘对答时都词穷，不愿前往维摩诘菩萨家时，唯有文殊菩萨愿意前往，并延伸出一段段精彩的对话，显示菩萨智慧第一的殊胜。主要成就：佛教四大菩萨之一坐骑：狮子，象征其威猛菩萨尊形：僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。《文殊五字咒》：嗡卮g 阿a 若ro 巴ba 扎zha 呐na 地di道场：五台山。持诵的利益常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可以增强记忆力，辩才无碍。对修行人来说，更可消除愚痴，了知诸法实相。咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者的心念集中时,就会得到佛菩萨的加持和相应,而感召不可思议的力量。　值此殊胜吉祥日子，恭迎文殊菩萨出家日,称颂大智文殊师利菩萨，学习般若智。倡议此日诵经、持咒、供养、点灯、放生、布施、礼佛、吃素等修诸善法，功德亿倍于平常，祈愿众生离苦灭障，胜愿成就，福智具足，开启智慧，离苦得乐。顶礼南無大智文殊师利菩萨！

平常在家的修行者，应该选择念什么咒呢？浩然的建议是，如果你有上师，那么就按照上师的指引和教导去持诵即可。其他情况下，可以按照以下三种方式来选择：一、根据你的愿心。因为每个咒语都体现这佛菩萨的愿力，所以如果你的愿心和哪位佛菩萨的愿力相应，就可以多诵持他的咒语。例如你发愿往生西方极乐世界，那么除了念佛号外，就要多念阿弥陀佛心咒，如果发愿往生药师佛的东方净土，那就多念药师咒。二、根据你欲获得的加持和人生愿望。例如想要开智慧，增强记忆力、理解力等，可以多念文殊菩萨咒，或者虚空蔵菩萨咒等；如果为了求财富，可以念各种财神咒；为了快速消除业障，可以念金刚萨埵百字明等等。三、根据自己的相应。即便是按照以上的方法，依然会有很多咒可供选择，例如很多咒都有消业和开智慧的功德，又例如阿弥陀佛心咒就有“阿弥陀佛一字心咒”、“阿弥陀佛往生心咒”、“阿弥陀佛大乐心咒”等三种，我们到底念哪一个呢？这时就要看你的机缘和相应了。如果你对某个咒特别有感觉，甚至还有很多感应和指引，那就长期念这个咒吧。「传统文化大讲堂」「中国传统文化」「国学」「国学智慧」「国学知识」「国学文化」「国学经典」

五台山独行之旅：早起的鸟儿有虫吃昨天晚上熬夜有点晚，今天早上七点才起床。刷牙洗脸，背上包就出门了。第一站我直接去了菩萨顶。图①图②图③展示的是去菩萨顶路上的风景。早上的空气真是太好了，美得让人心醉！图④显示我从菩萨顶下来时，看到很多人从另一条路上来，于是我就顺着这条路继续往下走。途中看到了顺治皇帝的归山词，念了一遍，感觉特别有力量。图⑤图⑥展示的是显通寺。显通寺的门票只要10元，可以用微信扫码支付。在显通寺拜关公和财神的时候，里面的师父一直看着我。我问他为什么看着我，他说我拜佛很认真，难得一见。所以我喜欢看他，也许是我们有缘吧。告别师父后，我一出门就忍不住流泪，不是故意的，就是情不自禁地流鼻涕眼泪往下掉。我就在旁边的殿边拜边哭。擦干眼泪后继续前行。拜完所有的殿后，我想去跟那位师父告个别，但他已经换班了，所以我就走了。旁边还有个钟楼没去看，也就是图⑥了。上去拜了拜地藏王菩萨，然后就出了寺门。图⑦图⑧图⑨展示的是塔院寺。就是那个听过无数次的大白塔。一般导游让你绕塔三圈，心里默念文殊菩萨咒语：嗡卮g 阿a 若ro 巴ba 扎zha 呐na 地di。我今天绕了13圈，特别是早上看到一大群鸟一直绕塔飞行，我更加相信这个绕塔的仪式。大家一定要诚心默念咒语，心诚则灵，不要从众心理，很多人只是懵圈地走了三圈。今天的分享就到这里，如果有更多问题欢迎留言交流！希望我的经历对你们有帮助𐟙

南怀瑾先生：这个咒语不可小觑，等于一部经书南懷瑾先生南師如是說善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。佛告诉文殊菩萨成佛的第一步怎么走，我们都有资格成佛，谁都一样，包括蟑螂、蚂蚁一切众生。第一步因地怎么修呢？“知是空华，即无轮转”，要晓得所有的一切都是虚空中的花朵，今天我们讲的，听的，一切所作所为都是假的。人生如戏，要晓得我们现在是在唱戏，演父亲的就要像父亲，演儿女的就要像儿女，演丈夫的就要像丈夫，演妻子的就要像妻子，要演得大家都叫好。但是，不要忘了你是在唱戏，唱完戏，卸了妆，都要殡仪馆报到去了，这一切都是假的。但是，一般人唱戏都唱昏了头，上了台就下不来，上台容易下台难。同时要认识清楚，“亦无身心受彼生死”。生生死死是现象的变化，我们那不生不死的真我，并不在此生死上，你要能找到这真生命，才可以了生死。注意，我们那不生不死的道，“非作故无”，不是造出来的，也不是修出来的。你说我敲了好多木鱼，打了好多坐，念了好多咒语，大概可以成佛了吧？哈！那是你妄想！观自在菩萨在“心经”中不是也告诉我们：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。你修他没有多，你不修他也没有少，它不是造作出来的。空本来就是空，不是你修出来的。…… 我们的自性有没有边际可量？没有。究竟圆满遍十方，不是修了就会比较大，不修就比较小，他本来圆满，遍十方，不是修了就比较大，不修就比较小，他本来圆满，遍满十方，没有时间空间的阻碍。懂了这个道理，才能开始学佛，是则名为因地法行。《圆觉经》一开始，文殊菩萨提出问题，问学佛从哪里开始？什么是如来因地法行？等于盖房子的地基在哪里？佛答覆要断无明。文殊菩萨又再进一步问“什么是无明？”无明犹如病目见虚空之花朵，虚幻不实。…… 还有个故事，也在此讲给各位听。这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听过“西游记”里有个孙悟空本身很大，上天下地，变来变去。所以，他在牢里，天天就念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的女子救下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。他回家后，女鬼也跟来了，睡觉的时候，女鬼找上他了，女鬼说你破坏了我的事，你非死不可。他说我是孙悟空的徒弟，你这一套对我没有用。女鬼说不行，你非死不可。好吧！他就把绳子拿来挂上，脖子一运气，当然吊不死。女鬼跪下一拜，他马上感受到一股无形的重力从肩上下来；女鬼第二拜下来，力量更大，绳子也断了。这个女鬼奈何不了他，结果就哭起来了，因为找不到替身，无法再投胎，很伤心。他看这个女鬼也蛮可怜的，他说这样子好了，我们两个合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我会武功，我们去救人，功德做满了，你好去投胎，我也好赎罪。女鬼也就答应了，不再去害人。好了，这两个——一个是孙悟空的徒弟也是逃犯，一个女鬼，就合作起来。经过了五六年，做了很多好事。有一天，女鬼向他跪下来。孙悟空的徒弟一看感到奇怪，说：“唷？怎么了？又来了？” “不，我感谢你，这几年跟着你，做了很多功德，现在，阎王那边通知我，可以不用找替身直接投胎了。”女鬼还告诉他到哪里投胎，而且是个男孩，一百天后去看他。他说：“好啊！恭喜你！不过，你走了，没有人给我打听消息。”两人互道珍重，就此告别。但是，女鬼出了门，又走回来。“怎么？还有什么事？” “我忘了告诉你一个咒子，你再帮我做功德。要是有人受了气，伤心想投水、想上吊、想自杀，都有鬼跟着，告诉他只要这个咒子一念，就没有事了。” “什么咒子？” “大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。” 这个咒子很灵哦！我碰到过几个人，告诉我心里烦闷想自杀，我叫他赶快念。嘿！灵得很！一念就没事。有时我看到这个人眼神不对，我就讲这个故事给他听，当然，他心里有数。因为有时候有些话不能明讲，你越劝他不要自杀，他偏要死给你看，那就糟糕了。告诉他这个故事，回去一念，自杀的心理就去掉了。你们回去也讲一讲这个故事，替那位女鬼做做功德。不要小看这个咒子，这是有道理的，这几句话等于是“圆觉经”的第一部，虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在。 ——南怀瑾先生《圆觉经略说》。「佛法看世间」

𐟒›修持咒语的方法：在修持咒语的时候，有一点非常重要：我们必.须要发大誓愿，要悔过、忏悔。我们在打坐之前，先烧香供养诸佛菩萨。我们要修哪个咒语，比如说：我们现在要修行观世音菩萨的咒语的话，我们要先供养观世音菩萨，像观世音菩萨一样发大愿。然后忏悔我们自己的过错、忏悔我们过去和现在造的所有所有的罪恶，要发露忏悔！我们顶礼佛菩萨以后，就打坐，然后可以手拿念珠，闭目观想或者入定观想，思念本尊。就像我们刚才念的是观世音菩萨的咒，那现在就要闭目观想：观世音菩萨就在我的对面。能够清晰地观想出观世音菩萨就在我的对面后，观想就成功了。再诵持观世音菩萨的咒八百遍，比如说：我要诵持六字大明咒，那我就念六字大明咒八百遍。用耳根圆通法门，“唯心念勿令口舌等动”，就是只是心来念，别的身体的任何部位都不要动。每念一遍就想着自己口中有白光出来，入到本咒神口中。比如我念六字大明咒，我就要想我念这个咒，口中有白色的光出来以后，这个白色的光就要入到观世音菩萨的口中。这个光不能断绝，直到我念这个咒满八百遍。然后又发愿，持香花印供养。站起来礼拜以后，再请走观世音菩萨。这样每天白天的三时和晚上的三时，就是在日夜六时里面我们都这样去做，满七天，能够成就中悉地。能够通过诵持三部的咒，就是佛部、菩萨部和金刚部的咒，能够得到中悉地。中悉地都是不可思议的！我们这时候都应该按照佛经上面的这些做法，恭敬心都要具足。不管是得哪一种悉地，就是关键是我们都要对这个咒要明了。比如说我持金刚部的咒语、菩萨部或者佛部的咒语，都必须要明了这个咒有什么样的功德利益、他的本尊在讲这个咒的时候是出于什么样的发心在讲这个咒，我们都必须要明了！就算持诵的人不能够成就三种悉地，只要能够诵心地神咒一百万遍也能够化解很多的业障、得到智慧、辩才无碍。能够修持心地神咒、精进修行的，都是具有无上的善根福德。真正的佛子、真修行人才有机缘修持到这个咒语，否则都是很难接触到这个咒语的。师兄们在修持这个咒语的时候，在修之前可以先去好好地看几遍佛经，能够明了其中的意思，再能够把其中的修行方法心领神会。但关键是要修持心地神咒！哪怕我们暂时看不懂佛经里面讲的内容，我们也可以好好地去通过修持心地神咒让我们开启智慧以后，再去按照佛经里面讲的去修持。 ☀️简要分类：修复身体：南无妙色身如来心咒、大悲咒、大随求心咒、大随求全咒、药师灌顶真言、佛说疗痔病咒、雨宝陀罗尼咒、遍照佛顶陀罗尼。求财运：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、大随求心咒、功德宝山神咒、南无多宝如来心咒、雨宝陀罗尼咒。求生净土，想快点脱离轮回：阿弥陀佛九品神咒、往生咒、大悲咒、六字大明咒、无量寿如来根本神咒、阿弥陀佛心咒。能让人变得年轻和精力充沛的陀罗尼：坚牢地神心咒、药师灌顶真言、大悲咒、宝箧印陀罗尼咒、不空羂索神咒、孔雀明王咒、遍照佛顶陀罗尼。开智慧的咒语：增慧陀罗尼、开慧眼除垢陀罗尼、虚空藏菩萨心咒、文殊菩萨八字咒、文殊菩萨五字咒、文殊菩萨心咒、观音莲花部真言、宝印手真言、宝经手真言。有的师兄无法精进，总是有懈怠，可以念：坚牢地神心咒、一切诸佛心印神咒、楞严咒。宝箧印着重于增福，不空罥索着重于消业障。有的咒语具有多种功能，本文只是做了一个简要的分类。具体功能请查阅佛经。一咒即是一切咒，一佛即是一切佛。选择自己喜欢的咒语精进修持下去即可。 ☀️微信公众号：大乘陀罗尼

骑金色孔雀的文殊菩萨童子像，慈悲庄严。见者罪业尽消，心灵得净。愿此圣像普度众生，带来智慧与祥和，让一切烦恼随风而散。文殊乌苏吒神咒，除淫欲了生死，息傲慢心。念诵108遍，结山海印，咒语如歌，句句深邃，引领心灵解脱，速得成道果，智慧之光普照。金刚绳修法护众生，龙族受益皆安宁。大增财运心欢喜，转念转命速成佛。一切功德皆随喜，投供祈福愿力行。

嗔恨心危害极大，教你化解嗔恨心最有效的方法！一、剿灭嗔恨，当务之急在我们的生活和工作中，贪、嗔、痴烦恼随时可见，无所不在。身为大乘初学者的我们，也经常会像非佛教徒一样，不能控制自己的情绪。这样的结果不要说度化众生，反而会给佛教抹黑。特别是嗔恨心，其危害尤其严重，不但会摧毁自己的善根，也会让别人对佛教徒，甚至对佛教生起不好的看法。一刹那的强烈嗔恨，可以完全从根本上毁掉过去几百万年、几千万年当中积累的绝大多数善根。就像一刹那的慈悲心或菩提心，也可以积累不可思议的功德与资粮一样。大乘佛教认为，所有烦恼当中，最严重的是嗔恨心，因为大乘佛教的基础和出发点，就是慈悲心。与慈悲心直接对立的，就是嗔恨心。大乘菩萨戒中讲，只要对任何一个人彻底放弃慈悲心，有了嗔恨心，菩萨戒的根本戒都破掉了，更无法发菩提心。所有烦恼中，嗔恨心是最严重的。嗔恨心的过患，实在是罄竹难书。大家都看到过，文殊菩萨等很多佛菩萨手里都持着宝剑、枪支等武器。这些武器不是用来制服任何生命，而是用来杀灭贪嗔痴烦恼的。学修任何法，就是为了面对、控制、断除烦恼。这是佛教徒的任务和目标。衡量修行好坏的标准，不是看谁念的咒语更多，谁做的功德更大，更不是看谁发财、健康、工作顺利，而是看烦恼有没有减少。比如，当有人污辱我们的人格，或者是欺负、殴打我们的时候，看看我们的嗔恨心是不是跟以前一样。如果是一样，那我们的学佛就没有任何实际的意义。当然，在没有证悟空性之前，还谈不上彻底断除烦恼，只能适当地控制。学佛的方向非常重要。如果身为佛教徒，却不闻思修行，只是搞些形式上的活动，开法会、超度、火供、荟供、磕头、烧头香、烧高香、灌顶等等，哪怕非常虔诚，也会失去学佛的真正意义。虽然正规的灌顶非常有用，但如果只有这些，却没有实质性的闻、思、修，佛陀的思想、佛陀的正法就无法弘扬起来，学佛者最终的目的，只会是为了自己健康、长寿、发财、工作顺利、儿女考上大学、有好的工件等等，这样就得不到修法的实际效果，也无法真正走解脱道。所谓的佛法，就失去了真正的核心价值。二、嗔恨心的分类嗔恨心可以分为三种：第一种，是对有情众生的嗔恨心；第二种，是对无情物的嗔恨心；第三种，是对鬼神等非人的嗔恨心或恐惧。三、控制嗔恨心的方法控制嗔恨心的方法有两种：一，世俗谛的方法；二，胜义谛的方法。（一）世俗谛的方法第一，理解。很多时候，人与人之间的不满、抱怨与嗔恨心，都是相互的不理解造成的。在别人辱骂、殴打、欺负自己的当下，想把嗔恨心控制下来，会有一定的难度。事发当时，不一定会表现得很好。但事情过去以后，却应该静下来，把刚才与自己发生冲突的人观想在前面，然后对自己说：我刚才的冲动、发脾气是不应该的，哪怕这个人现世跟我没有血缘关系，但她过去一定当过我的母亲，也曾像现在的母亲一样，对我恩重如山；他过去世一定做过我的父亲，也曾像现在的父亲一样，对我恩重如山。万恶的死神强迫她（他）舍去母子或父子之情，再次投生的时候，过去的记忆都不复存在。因为她（他）不知道实情忘记了过去世，心也早已随着轮回中各种业缘环境改变了，所以才会来害我，但我知道实情，懂得道理，又怎么能以怨报德，嗔恨埋怨她（他）呢？我要学会理解，不应该顶嘴、还手，更不应该有事后报仇雪恨之心。虽然今天她（他）害了我，但那不是她（他）的错，而是她（他）的烦恼的错。因为无明，她（他）忘却了过去的经历。如果能忆起曾经的母子父子深情，她（他）根本不可能害我，不可能侮辱我。即使我去打她（他）、骂她（他）、侮辱她（他），她（他）也不会还手，不会记仇，更不可能来伤害我。她（他）不是故意要伤害我，只是被嗔恨心占据了内心，让她（他）的举动变得疯狂失控而不能自制。包括我自己也是一样，只要烦恼攻心，就像电脑中了病毒一样。可见，所有的罪魁祸首，就是烦恼恶魔，如果要怪，也只能怪烦恼嗔恨心。” 这不是阿Q式的自我安慰，只要懂得轮回的真实不虚，就知道这是确凿的事实。不相信因果轮回的人，不可能对毫不相关的陌生人心怀感恩，纵然挂在口头，也只是说说而已。但如果接受了轮回观念，明白对方曾经也做过自己的父母亲，说服自己是轻而易举的事。第二，感恩还应该思维：在面对伤害、侮辱的时候，我若能安忍，不仅会让其他人对我刮目相看，更可以训练我的内心。如果所有人都对我非常好，我又怎么会有修忍辱的机会呢？既然对方给我创造了这么好的机会，帮我积累了这么大的福报，我怎能不知恩念恩，反而恶言相向，出手还击呢？当年阿底峡尊者就是考虑到，在藏地弘法时，会受到众星捧月似的恭敬，没有人会羞辱自己，为了修持忍辱，便故意带了个脾气暴躁的人一起进藏做他的随从。连阿底峡尊者这样的成就者，都在想方设法创造条件修忍辱，我们又怎能对忍辱的对境生嗔恨心呢？应该感恩才对啊！ .就这样反复思维、反省、忏悔，并吸取教训，下定决心，下次再遇到这种事情的时候，一定不能一时冲动，意气用事，一定要平和地面对，妥善地处理。 “铁杵磨针，滴水穿石”，虽然嗔恨心很难控制，但若能从最小的嗔恨心开始入手，经过再三训练，一定会有进步，以后的表现一定会越来越好。为什么要从最小的嗔恨心开始入手呢？任何事情都要讲究次第，先易后难。在面对小的嗔恨心时获得了胜利，自己就会信心百倍、兴致勃勃。随着修行功力的不断增强，最后在面对剧烈烦恼的时候，也能应对自如、举重若轻了。反之，若在一开始，就妄图去征服巨大的烦恼，就很容易碰得头破血流，第一次一败涂地，就会灰心丧气，再也不会对修行感兴趣了。（二）胜义谛的方法 1，对有情众生的嗔恨心第一步，觉知嗔恨心刚刚冒出来的时候，第一反应要觉知到自己在生气。很多时候，我们却意识不到自己在生气，根本没有觉知力，无法观察自己的情绪，只是认为某个人对自己不好等等。在缺乏觉察的情况下，就没有机会采取措施对治。但遗憾的是，在生气的时候，我们往往不愿意冷静下来反躬自省，偏要发泄出来以后才心满意足。即使事后亡羊补牢，也造成了一定的后果。第二步，消失若能知道自己在生气，就要进一步静下来往内看：是我的什么东西在生气？是肉体、血液、大脑、骨骼，还是精神、意识在生气？所谓的嗔恨心，到底是什么样的？这时候，比较微弱的嗔恨心会立即停止、消失，不会再继续。消失是不是意味着我们证悟了空性？不是。任何念头都是一样，只要注视着它，不火上浇油，它一定会停止，这与证悟与否无关。此处所谓的“注视”，不是用肉眼去看，肉眼无法看到精神，只有内心自己，才能感受它自己的本质。在因明与唯识论典当中讲过，精神可以自知自明。普通的无情物感觉不到自己，就是因为它不具有精神。有些人认为，没有观察内心的时候，生气的情绪存在；现在它消失了，就变成空性。其实这不叫空性，而只是断见。空性与某种状态是否持续无关，无论任何状态，其本质是空。即使是在嗔恨心非常严重的时候，其本质也是不存在的，这叫“色不异空，空不异色”。第三步，觉悟还有一种情况，是虽然嗔恨心没有间断，还在生气，却能在嗔心存在的同时，感觉到完全不存在真实的嗔恨。这对没有证悟空性的人来说，有点不好理解：既然嗔心还在继续，又怎么不存在了呢？完全是自相矛盾！只有证悟的人，才知道这是怎么一回事。虽然有嗔恨的现象，但本质上却没有什么真实的实质，所以是虚幻的，如梦如幻。在某种程度上，这叫证悟空性，只是证悟的境界还不是很高。一旦能证悟嗔恨心的本质，我们的意识就能逐步转化为佛菩萨的智慧。这是非常有用的对治烦恼的方法。当年阿底峡尊者给他最大的徒弟仲敦巴说过：“我的上师告诉我，生起念头的时候，去观察、体悟念头的本质。在此过程中，你会遇到佛的法身。”仲郭巴问：“再生起第二次念头又怎么办呢？”阿底峡尊者回答说：“第二次生起念头的时候，再次去体悟念头的本质，你又会第二次遇到佛的法身。然后第三次、第四次等等都是这样。一天如果有一百个嗔恨心、贪心等念头，若都能用上这个方法，一天当中就可以见到一百次佛的法身。”佛的法身是什么？就是我们心的本质，也叫佛性，即禅宗所讲的明心见性中的“性”。《金刚经》中说得非常清楚：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”色、声所显示的佛，都不是真正的佛。认为见到佛的身体就是见到佛，听到佛的声音就是听到佛，这些观点都是错误的邪知。《地藏经》中也讲得非常清楚，唯有法身，才是真正的佛。六祖惠能大师把所学到的东西浓缩为四句话，其中最重要的一句话，是“本来无一物”。所有的东西本来就不存在，无生无灭、无来无去。通过表面上看似有生有灭的嗔恨心，通过对它的观察和不取，就有可能进入到无生无灭的法界当中，遇到佛的法身。这时候的嗔恨心根本不会造业，而且更有利于修行，是非常成功的修行。但其前提条件，是在此之前必须证悟。证悟也是有条件的，就是要修出离心、菩提心。尚未证悟的人，还是要用世俗谛的方法去断除嗔恨心。我们虽然没有福报见到阿弥陀佛、金刚萨埵等佛的化身与报身，但我们却可以见到佛的法身。 2，对无情物的嗔恨心对无情物的嗔恨心，也可以采取同样的方法。比如，我们经常会对噪音非常反感。在这个时候，我们也可以去看看反感这一念头的本性，或者不排斥噪音，将所有注意力，都专注融入到声音当中。在此过程中，也会体会到，所谓的声音，只是外面的声波震动我们的耳膜以后，在耳朵当中产生的一种感受，都属于精神的范畴。一旦专注于这些声音，就能体会到它的空性与虚幻不实。有些道友的佛堂面对大街，经常会很吵，打坐的时候无法静下来。这时，就可以用这个方法。时间长了以后，我们便学会了适应嘈杂的环境，噪音不但不会干扰阻碍我们的修行，反而会成为我们证悟空性的助缘。 3，对鬼神等非人的嗔恨心或恐惧很多人怕鬼，包括学佛的人也是一样。晚上不敢去黑暗的地方，路过坟墓就很紧张。如果这时候有足够的勇气，就停下来站在这个地方，不要往前走，然后去观察：刚刚我非常紧张、害怕的念头究竟是什么？这时候或许能感觉到，纵然恐惧感还存在，但其本质完全是空性，像水泡一样虚无缥缈。当下，对鬼神的恐惧便会消失无踪。如果自己不怕鬼，即使看到了鬼，它也不能伤害我们。但如果看到像鬼一样的东西，即使那不是鬼，只要心里产生了巨大的恐惧，并认为见到鬼很不吉利，通过心理作用，真的会让自己或家人生病，出现很多不顺利、不愉快的事情。所以，一旦怀疑有鬼，就停下来，看看心的本性，恐惧与困扰立即会消失，也不会再有不良影响了。当然，对鬼神的恐惧可以用这种方法，但如果遇到猛兽、毒蛇、洪水、地震等现实生活中的危险，还是不能停下来，否则会有麻烦。因为鬼神的干扰并不是凡夫意念中真正的实体，完全是精神上的恐惧，习气不深，所以比较容易对付。而对付洪水、猛兽等灾难，就非凡夫心力所及了。佛教各派都有断行的修法，断行是一种非常特殊的修法，可以分为很多种。其中有一个初步的断行修法——古萨里的修法。即观想把自己的肉体，上供上师三宝，下施各类鬼神等等。真正的断行修法，是以证悟空性的智慧，采用比较特殊的方法去断执著、断烦恼。这种修法的前提，是要证悟空性，并让证悟的境界成长、壮大。等到一定的时候，就到那些据传有鬼神出没的地方去打坐，这时候往往会出现类似于活见鬼的现象，听到异常的声音，或看到一些奇怪的现象。一般人会很紧张，我执便会非常明显。如果此时能专注于空性，就能非常顺利地断除我执，同时也能消灭害怕、恐惧等负面情绪。