伏剑最新娱乐体验_上古十大凶器始祖剑(2024年12月深度解析)
李离断案故事今说 晋国一个狱官叫李离,在审判一件案子时,误信了下属的一面之词,致使一人冤死。冤案发生后,李离准备以死谢罪。 晋文公说,此案主要罪过不在你,你可以免罪。但李离说,我的官职比下属高,俸禄比下属多,享受的待遇并没有与下属分享,那么责任凭什么就要推给下面办事人员身上呢?于是毅然伏剑而死。 欲戴王冠,必承其重。在其位,谋其政,担其责。这是理所当然的。 居高位,呼风唤雨,众星捧月,荣耀至极,遇功而领,遇责而甩……为人不齿尔。
〇王经母子笑受刑 司马命人捉王经 一家老少皆入牢 恰遇武士挷其母 王经大哭儿不考 母笑人死得其所 母子市口笑受刑 百姓落泪感其忠 天地动容山河变 〇有诗赞王经母子 汉初夸伏剑,汉末见王经 真烈无异心,坚刚志更清 节如泰华重,命似鸿毛轻 母子声名在,应同天地倾
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冀州城之战:先秦风骨与宋明战阵的完美结合 1⃣️ 冀州城城墙的冰霜防御 ❄️ 在电影《封神第一部》中,冀州城的城墙外覆盖了一层厚厚的冰霜,这种设计在中国历史上是有原型的。据《宋史》记载,北宋时期的遂城之战中,杨延昭利用汲水成冰的策略,成功抵御了辽国的进攻。电影中的苏护也采用了类似的方法,设置了一道坚固的冰防线。 2⃣️ 投石机的历史背景 电影中的投石机设计,灵感来源于宋元明时期的战争场景。投石机在当时被广泛用于战争中,而电影中的冀州城之战则是按照宋明时期的战争记录进行还原的。考虑到电影的观赏性,商周时期的战争主要以步战和车战为主,因此电影中的设计也是可以理解的。 3⃣️ 苏全孝的伏剑自杀 电影中苏全孝选择了伏剑而死,这一设计在历史文献中也有记载。《左传ⷥ公十年》中提到,春秋初期的晋国大臣里克在掌权期间,国生内乱。晋惠公继位后赐里克死,里克回答说:“不有所废,君何以兴?欲诛之,其无辞乎?乃言为此!臣闻命矣。”遂伏剑而死。这也是“欲加之罪,何患无辞”典故的出处。电影中的苏全孝也是以这种方式结束了自己的生命。
理解与接受:如何区分并应用? 在讨论心理现象时,尤其是出轨行为,我们经常会看到一些质疑声:“这是在找借口。”、“出轨的人错了,凭什么让我理解?”、“不要理解男人,会变得不幸。”这些观点将理解和接受混为一谈,实际上它们是两个不同的概念。 故事分享 在战国时期,有个侠客叫豫让。他先后在范氏和中行氏门下做事,但都没有得到重用。后来他投奔了智伯,智伯对他非常礼遇。然而,三家分晋后,智伯被杀,赵襄子用他的头做饮酒器皿。豫让决定为智伯复仇。 第一次刺杀赵襄子失败后,赵襄子放了他。为了隐藏自己,豫让毁容吞炭,沿街乞讨,连妻子都认不出他。第二次刺杀赵襄子时,又被抓到了。赵襄子问:“你曾经侍奉范氏和中行氏,他们被智伯攻灭,你不为他们复仇,反而投奔了智伯。现在智伯死了,你执着地为他复仇,为什么?” 豫让回答:“范氏和中行氏用对待普通人的态度对待我,我用普通人的方式回报他们。智伯用对待国士的态度对待我,我用国士的方式回报他。”赵襄子说:“我上次放了你,已经仁至义尽,今天不能再放了你。”豫让说:“我已经准备好赴死,请您把衣服赐给我,让我刺几下,那我死而无憾。”赵襄子赞赏豫让的忠义,把衣服送给他。豫让跳起来刺了衣服,之后伏剑自杀。 赵襄子理解豫让吗?不仅理解,并且欣赏、尊重,愿意象征性地成全他的愿望。而赵襄子接受豫让的刺杀吗?当然不接受,就算豫让不自杀,他也会杀了豫让,避免他再来复仇。 ᠧ解与接受的区别 有些人会做损害我们利益的事,从他们的视角看,他们有他们的苦衷,甚至有充分的理由。此时,理解对方的动机和保护自己不被伤害两件事可以同时存在。理解不是为了接受对方的行为,而是为了让自己减少内耗,掌握人性的规律,更好地做出决策。 颀觚例子 当一个女人不理解丈夫为什么出轨时,可能会感到不安、自我怀疑、担心自己是不是缺乏魅力,或者感到被背叛、非常愤怒、或者疯狂嫉妒另一个女人。这些情绪都会让人冲动,做出未来会后悔的行为。如果她理解了丈夫出轨只是用性逃避人生没有意义、死亡即将来临的存在危机,和自己没有很大关系,她的内耗会减少。节约出的精力,找律师聊聊不好吗? 㯸 表达“理解但不接受” 《教父》里有一段对话是典范,老教父拒绝了塔塔利亚家族的生意邀请,拒绝的方式既坚定又不得罪人。这段对话展示了如何表达“理解但不接受”。 理解和接受是两件事,完全可以分开。理解是为了减少内耗和更好地决策,而接受则是对行为本身的认可。
佛门中有很多有意思的和尚,三车和尚以随行“一车载金银元宝,一车载酒,一车载美女”而闻名,他的前世今生是这样的。 当年玄奘大师去西域取经途中,路过一深山老林,见一茅屋紫气缭绕,料有异人在内。进去一看,有一老僧在入定,头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口,尚有微温,便用引磬使他出了定。 老僧睁开眼,茫茫然问:“你是谁啊?” 玄奘大师说:“小僧玄奘,您老在此入定多久了?” 老僧说,是某某年间在此结庐入定,在等释迦牟尼佛来度化。 玄奘大师掐指一算,已千年有余,便对他说:“释迦佛已经涅槃了。”老僧答:“那就等弥勒菩萨出世,我跟他去弘法。” 玄奘想了想说:“弥勒佛出世还须数亿万年,恐你又错过时机。这样不如现在转世投胎,等我从天竺取经归来,我们一起弘法利生,造福于民,如何?” 老僧点头:“这样也好。”当下便按照玄奘大师的指点,去皇宫投胎做皇太子,等待玄奘大师的归来。 十九年后,玄奘大师历尽千辛万苦,跋涉五万里,从西域取经归来。他不忘前约,到皇帝那里去寻找转世老僧。当时的皇帝是唐太宗,他很惊讶,对玄奘大师说:“我没有十九岁的皇太子啊!”原来老僧投胎投错地方,投到了当朝大臣尉迟恭的家中。 于是玄奘大师向皇帝陈情,皇帝应可传诏下去,将那青年宣来,令其随玄奘大师出家。其时老僧因投胎隔世之迷,前世的事情并不记得!他已经习惯了纸醉金迷的生活,坚决不同意出家。皇帝大怒:“不出家就赐死!”青年没办法,只好同意,但提出条件,必须随行三架马车:一车载金银元宝,一车载酒,一车载美女。如不应允,宁可伏剑而死,也不出家为僧。 玄奘大师心中有数,点头默许。自此,一代风流公子终被“逼”入佛门。次日,年少的富家公子正式受度为玄奘大师的入室弟子,便随玄奘大师前往大慈恩寺。 寺外两序排列,敲钟击鼓来迎接法师和年轻的窥基。于是,一个热闹有趣的场面出现了:一个英俊的青年骑着高头大马,后面轰轰隆隆跟着三辆大马车,财宝醇酒加美女,好不招摇壮观!街上围观的百姓人山人海,“三车和尚”的“美名”一时传遍了大街小巷。 当车队行至设坛剃度的寺庙,一声洪亮的钟声传来,蓦然惊醒了老僧阿赖耶识中沉睡的记忆。他毕竟刻苦修炼多生多世,晨钟暮鼓的灵性一触即发。当即翻身下马,痛苦忏悔,从此虔心重皈佛门,精进修行,成为玄奘大师座下的大弟子,就是后来的窥基大师。后人便以此事称窥基大师为“三车祖师”。#通和法师主页#
盘点史上君王的佩戴宝剑 1,轩辕皇帝:轩辕夏禹剑 传说轩辕剑是由众神采首山之铜为黄帝所铸,后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。 2,夏王太康:太康剑 3,商王太甲:定光剑 为商王室镇国神兵之一 4,周武王:轻吕剑 《逸周书.克殷》:“武王答拜。先入,适王所,乃施射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以典钺。”牧野之战胜利后,周武王用“轻吕”剑击刺纣王尸体。 5,周穆王:昆吾剑 周穆王伐昆戎,昆戎献昆吾之剑。《列子ⷦ𑤩:周穆王大征西戎,西戎献昆吾之剑,火浣之布。 6,越王允常:湛泸剑 湛卢剑在屡易其主后,到晋代为名将周处(就是除三害的那位)所得,后由其子孙转赠给抗金英雄岳飞 7,春秋吴王夫差:吴王夫差剑 吴王夫差在位时制造了一系列青铜剑。剑身铸有"攻吴王夫差自作其元用"字样。 8,春秋越国:越王勾践剑 相传,越王勾践剑为春秋时期有名的越国铸剑师欧冶子所做。 9,秦始皇:泰阿剑(太阿剑) 10,汉高祖刘邦:赤霄剑 传说汉高祖刘邦凭此剑于大泽怒斩白蛇,开始其帝王一生。 11,新朝王莽:乘胜万里伏剑 王莽铸此剑后,篡夺了汉室江山,故此剑为“篡国剑” 12,汉光武帝刘秀:更国剑 13,蜀汉刘备:双股剑、又名鸳鸯剑 14,魏国武帝曹操:倚天剑、青虹剑 后青虹剑在长坂坡被赵云所夺 15,唐高祖李渊,唐太宗李世民:龙渊剑 为了避讳李渊之名,龙渊剑改称龙泉剑 16,宋太祖赵匡胤:龙膘剑 17,明成祖朱棣:永乐宝剑 18,清乾隆帝:神锋宝剑
这些冷知识,你都知道吗?! 1、“悬壶济世”中的“悬壶”原指:行医卖药。 2、无毒不丈夫,“毒”原指度,即对事对人宽容的程度。 3、士为知己者死,女为悦己者容。“士”指豫让,“知己”为豫让的主公荀瑶(智襄子、又叫智伯瑶)。豫让为智襄子找赵襄子报仇而被捕,临死时,求得赵襄子的衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,尔后伏剑自杀,留下了“士为知己者死,女为悦己者容”的典故。 4、赔了夫人又折兵,“夫人”是孙尚香,俗称孙夫人i,孙权i的妹妹,刘备的妻子。 5、无奸不商,原来是无尖不商,米商做生意,除了要将斗装满之外,还要再多舀上一些,让斗里的米冒尖儿。 6、梨花带雨,原为形容杨贵妃泣下如雨时姿容。 7、倾国倾城,原指西汉i李延年的妹妹李夫人。指绝色佳人看守城的将士一眼,将士弃械,墙垣失守;她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡。 8、凌波微步,指洛神在水波上行走时体态轻盈的美态。凌波微步”源自曹植的《洛神赋》,其中“凌波微步,罗袜生尘”的描述,展现了洛神在水波上行走时,罗袜溅起的水沫如同尘埃。后成为金庸《天龙八部》中逍遥派的轻功身法,最初由逍遥子所创,后传给了无崖子、天山童姥和李秋水等人。段誉也学习了这门武功。 9、一生一世,“一世”指30年。 10、书香门第,很多人会好奇书为什么会有香气,其实书的香气来源于书中的芸香草,古人将芸香草夹在书中防止“书虫”啃咬。 11、集思广益,最早是由诸葛亮提出来的。 12、一举两得,“两得”,指两只老虎。西汉ⷥ向《战国策ⷧ禧햤:“子待伤虎而刺之,则是一举而兼两虎也。” 13、“五花八门”中的“五花”指的是:金菊花(卖茶的女人)、木棉花(上街为人治病的郎中)、水仙花(酒楼上的歌女)、火棘花(玩杂耍的人)、土牛花(挑夫)。 14、“五花八门”中的“八门”指的是:一门巾(算命占卦的)、二门皮(卖草药的)、三门彩(变戏法的)、四门挂(江湖卖艺的)、五门平(说书评弹的)、六门团(街头卖唱的)、七门调(搭篷扎纸的)、八门聊(高台唱戏的)。 15、“七窍生烟”中的“七窍”指的是:两眼、两耳、两鼻孔和口。 16、“五大三粗”中的“五大”指的是:双手、双脚大再加上头大。“三粗”指的是:腰粗、腿粗、脖子粗。 17、“六根清净”中的“六根”指的是:眼、耳、鼻、舌、身、意。 18、“五音不全”中的“五音”指的是:宫、商、角、徵、羽。 19、“不三不四”中的“三”和“四”原指:在易经中,三代表阳,四代表阴,不三不四形容人不正派。 20、“四面楚歌”中的“四面”指的是:东南西北四个方向,形容陷入孤立无援的困境。 21、“三教九流”中的“三教”指的是:儒教、道教、佛教。 22、“三教九流”中的“九流”指的是:上九流(帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商)、中九流(举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼)、下九流(师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼)。 24、“二话不说”中的“二话”原指:别的话。 25、“七情六欲”中的“七情”指的是:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。“六欲”指的是:求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。 26、“三山i五岳”中的“三山”指的是:黄山、庐山、雁荡山。“五岳”指的是:泰山、衡山、华山、恒山、嵩山。 27、“四海之内皆兄弟”中的“四海”原指:东海、西海、南海、北海,泛指天下。 28、“八拜之交”中的“八拜”指的是:管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
在春秋以前,自由、独立这些词是不属于贵族之外的其他群体的。到了春秋战国,那些底层社会的人才终于不再受身份的限制,而是可以以自身本领为资本,主宰自己的命运。 春秋时晋国栾氏家族,倚仗一个著名的勇士督戎,公然与国家作对,相国范宣子为此事极度烦恼。范宣子有一个奴隶名叫斐豹,主动请缨,说我可以替你杀了督戎,但条件是你要给我自由。 范宣子大喜过望,马上同意了这一要求,并且对斐豹说:“而杀之,所不请于君焚丹书者,有如日!”就是说,我发誓,你杀了他,我一定上奏国君,把记载你奴隶身份的档案烧掉。在随后的决斗中,斐豹杀掉了督戎,赢得了自由。 从这个故事中,我们可以看出,一个社会地位最卑微的奴隶,在春秋战国时代也可以凭自己的本事来改变地位。作为中国历史上第一个明确记载的被解放的奴隶,斐豹身上体现了早期中国底层社会自我意识的觉醒和对贵族等级制度的反抗。而范宣子也被这个奴隶的气度所折服,这说明那个时代有作为的政治家的共同特点是识时务和通达。 再来看看另一个侠客的故事:晋人豫让是大贵族智伯的门客。智伯的对手赵襄子杀掉了智伯,为了泄愤,又把他的头颅做成溲器。豫让十分生气,他为了给故主报仇,混进赵府做仆人,想伺机杀掉赵襄子,结果暴露了身份,被抓住了。赵襄子得知豫让为主复仇的动机后,感于他的忠义之心,居然把他给放了。 然而豫让仍不死心,于是拿漆涂在身上,让自己身上长满了恶疮;又生吞木炭,让自己的声音变得嘶哑。他用自残的方式易容后,再次去刺杀赵襄子,结果还是被抓住了。赵襄子说:“这回我不能再放过你了,你死前有什么要求就说吧!”豫让说:“我只想刺你的衣服几剑,以尽我对智伯的心意。”于是赵襄子就把外衣脱下来给他,豫让对这件衣服连刺三剑,然后伏剑而死。 很多人对豫让的举动不解,因为豫让当年也曾为范家、中行家效力,这两家都被智伯灭了。在临死之前,有人问豫让:“你当初不为范家、中行家报仇,反倒为智伯卖命,为什么今天智伯被人杀了,你就非要为他报仇?” 豫让回答道:“当年范家、中行家对我并不礼遇,而智伯待我像对待国士一般,我自然要用国士的行事方式来报答他。” 豫让的这一句回答,开了两千年来“士为知己者死”的滥觞。豫让认为,自己不是任何一个贵族的附属品,如果你不肯和我平等相交,那我们之间就只有利益关系,人走茶凉。而如果你承认我的人格与你的人格平等,对我以礼相待,那么我愿意为你对我的这份尊重献出生命。归根结底,豫让所追求的,是等级社会里平民的个人尊严和自我价值的体现。 重读“贵族精神” “贵族”在我们的头脑中一般是一个负面概念,它意味着铺张奢侈的生活方式和抱残守缺的价值观。其实,贵族固然有保守、享有特权的一面,也有优雅和勇于承担的一面。 贵族精神的第一条就是勇敢。俄国名着《战争与和平》中,安德烈将要走上战场,抵抗拿破仑的侵略,他的父亲老公爵对他的嘱咐是:“记住,安德烈,你要是战死了,我会痛心,可是假如我知道你的行为不像我的儿子,我会感到羞耻!”安德烈最终因在战场上负伤而死。 这种情形在先秦随处可见,那时的贵族都是武士,贵族男子都要当兵。“吾国古代之士,皆武士也……有统驭平民之权利,亦有执干戈以卫社稷之义务,故谓之‘国士’,以示其地位之高。”翻开《左传》和《国语》,我们发现那时候的贵族个个都能上阵打仗,就连春秋末期的孔夫子,也精通射御之术。 贵族精神的第二条是重视荣誉,敢于承担。 今天中国人往往认为贵族只意味着特权,有好处先上,有危险先逃。其实,权力也意味着责任。西方航海界有一条不成文的规定,在一艘船沉没时,船长必须最后一个逃生。贵族在上古社会中的作用就如同船长,在享受特权的同时,也意味着他们在关键时刻必须挺身而出,为国家和君主献出生命。 公元前541年,在郑国的虢地,各诸侯国召开“弭兵大会”。“弭”就是停止的意思,弭兵大会就是停战大会,号召各国和平相处。但是这个大会正在进行时,鲁国的大夫季武子就出兵征讨莒国。消息传来,出席大会的楚国代表主张杀掉鲁国的代表叔孙豹泄愤。晋国的大臣乐桓子赶紧去通知叔孙豹,表示要帮他做做工作,免此大难。不料叔孙豹却拒绝了乐桓子的好意,他说:“我来参加诸侯大会,就是为了保卫社稷。我如果避免了大难,各国必然要派兵联合讨伐鲁国,这不是给鲁国带来了灾祸吗?如果他们在大会上把我杀了,那也相当于惩罚了鲁国,鲁国就不会遭遇大兵压境之险。所以,我宁愿死在这里。” 这就叫承担。这件事见于《左传ⷦ쥅年》和《国语ⷩ𒁨ﭤ𘋣。 在死亡面前的尽责不苟和从容不迫,在影片《泰坦尼克号》中我们也可以看到,相信人们对当年泰坦尼克号在沉没过程中,甲板上的乐队一直坚持演奏这一幕印象深刻,那是对贵族精神的最佳诠释。它告诉我们,有一种死,比平凡的生更伟大、更永恒。
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魏军攻蜀,蜀后主 刘禅不听儿子北地王刘谌的劝谏,决意降魏.刘谌怒而回宫,其妻崔氏听后,伏剑殉国.刘谌斩杀三子,继而赴“祖庙”哭祭,对先帝(刘...
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李现李一桐《剑王朝》“结缨伏剑”制作特辑
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李离伏剑
billyro 伏剑
太史公曰"李離伏剑,为法而然"
一定要记住的5条忠告 1,人生四不笑:不笑天灾,不笑人祸不笑
李离伏剑
宁可战死失社稷,绝不拱手让江山
李离因办案失误而错杀犯人,为捍卫法律,竟拔剑自刎!
制作太吾绘卷中伏虞剑的记录与感悟
聊一聊忍耐,忍辱的功夫
有道词典笔打卡day91
自制完整版伏虞剑
杀了二君和一大夫的里克,为何最终难逃伏剑自缢的命运?
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金庸武侠十大剑神, 令张三丰第五, 第一位虚空执剑
神刘谌*伏剑殉国
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王者百战成诗和贵州地戏超绝适配度##阿朵于毅黄果树
<p>《钟馗微醺图》是现代画家赵志田所作的画作,图画红袍钟馗饮酒伏剑
豫让临死时,求得赵襄子的衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,尔后伏剑
中元节专属/天师钟馗正气长存 正气撼乾坤 伏剑除恶鬼
伏念太阿.#秦时明月
纯黄铜七星伏魔剑饰品钥匙扣挂件车钥匙扣仿古装饰品挂饰地摊批发
电影文学剧本 李离伏剑 舞台艺术片 刘云程 刘保德
伏羲战刃.伏羲战刃
刘谌———宁可战死失社稷,绝不拱手让江山———伏剑殉国ⷥ谌
志士功败伏剑,美人临别扶窗,割不断也说不尽那儿女情长
豫让
伍子胥挖坟鞭尸楚王后,下场如何?伏剑惨死,头颅悬挂城门!
汉王,长者也,无以老妾故,持二心.妾以死送使者.'遂伏剑而死
军扬威*黄忠戊己校尉*张恭,白毦统领*陈到,伏剑殉国*刘谌上线开放合成
太原赤桥村,因2500年前"国士刺客"豫让伏剑自刎于此而名满天下
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一柄佛教题材的宝剑
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三国杀:极限一换一的武将,张绣踢走二张徐氏,文鸯吊打双头刘谌
宁可战死失社稷,绝不拱手让江山
逆水寒挑灯看剑 仗剑流云vs云开见月明 07.20帮战存档
临死时,求得赵襄子的衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,尔后伏剑自杀
豫让三刺其衣,而后壮烈地伏剑自杀
弘扬戏曲文化 #人间仙境美如画
仗剑走天涯搞笑金句,笑翻全场
镇宅辟邪招财青蚨剑
京剧:春闺梦 陵母伏剑 审头刺汤 三册合售 /程砚秋演出
太原赤桥村,因2500年前"国士刺客"豫让伏剑自刎于此而名满天下
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伍子胥挖坟鞭尸楚王后,下场如何?伏剑惨死,头颅悬挂城门!
"田光壮烈伏剑,誓保燕国,勇荐荆轲刺秦王"
学古文立品格99法治利剑锋芒寒(全6册)执法如山 私不废公 李离伏剑
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但豫让求得赵襄子衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,然后伏剑自杀
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