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涅槃经最新娱乐体验_大般涅盘经全文诵读(2024年11月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

涅槃经

《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。” 尔时世尊。告众会曰。世皆无常。苦空非身。无有坚固。如幻如化。如热时炎。如水中月。命不久居。汝等诸人。勿见此火。便以为热。诸欲之火。极复过此。是故汝等。当自劝勉。永离生死。乃得大安。——《佛说净饭王般涅槃经》何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。——六祖惠能《坛经》所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。——《佛说无量寿经》观彼世界相，胜过三界道；究竟如虚空，广大无边际。——《往生论》【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。——《佛说无量寿经》

这卷唐人无名氏写经小楷，越看越想看！此帖为《大般涅槃经》，唐人无名氏抄写。

《大般涅槃经》，作者不详，现藏于英国大英图书馆。

不求未来所欲之事，是名少欲；得而不著，是名知足。——《大般涅槃经》（不奢求未来获得什么，这叫少欲；得到了也不执着，这叫知足。）

5、《智证传》是宋代禅宗高僧惠洪禅师（1071-1128）撰写的一部重要著作，旨在探讨和阐明禅宗的教理和修行方法。该书通过引用大量佛教经典和历代祖师的言论，展示了惠洪禅师对禅宗“禅教合一”思想的理解和实践。以下是《智证传》的主要内容和特点： 1. 书名含义 “智证”一词源自《维摩诘经ⷥ𜟥퐥“》，意谓以实智证涅槃。惠洪认为，只有具备智慧才能辨别邪正，只有通过证悟才能行赏罚。因此，“智证”不仅是指智慧和证悟，更是强调两者相辅相成的重要性。 2. 写作目的惠洪禅师撰写《智证传》的主要目的是：提振纲宗：揭示禅宗五家宗旨，维护禅宗的正统性和纯正性。辨明邪正：通过智慧辨别邪正，防止邪说的传播。指导修行：为学人提供修行的指导，帮助他们达到证悟。 3. 书籍结构《智证传》共十卷，每卷由多个章节组成，每个章节通常包括以下几个部分：引经据典：引用佛教经典或历代祖师的言论。传曰：惠洪禅师对引文的解释和阐发。印证心法：通过具体事例或比喻，进一步说明心法的要义。 4. 主要内容《智证传》的内容涉及以下几个方面：禅教合一：惠洪禅师强调禅宗与佛教教理的结合，认为文字语言和心性证悟是相辅相成的。他引用《涅槃经》等经典，说明临济宗的“三玄三要”等重要概念。五家宗旨：详细探讨了禅宗五家（临济宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗、曹洞宗）的宗旨和特点，强调各宗派之间的相互补充和共同目标。修行方法：提供具体的修行方法和建议，如打坐、诵经、参话头等，帮助学人达到内心的平和和智慧的提升。历史文献：引用了大量的历史文献和禅宗经典，如《华严经》、《法华经》、《楞伽经》、《圆觉经》等，为读者提供了丰富的参考资料。 5. 影响与评价《智证传》在禅宗史上具有重要地位，影响深远：提振禅风：通过揭示五家宗旨，提振了禅宗的风气，帮助学人明确了修行的方向。学术价值：书中引用的大量经典和文献，为后世研究禅宗提供了宝贵的资料。争议与批评：尽管受到许多人的推崇，但也有一些禅师对其“文字禅”的方法提出了批评，认为这种方法过于依赖文字，偏离了禅宗“不立文字”的传统。 6. 总结《智证传》是一部全面、系统地探讨禅宗教理和修行方法的著作。惠洪禅师通过引用经典和祖师言论，展示了他对禅宗“禅教合一”思想的深刻理解和实践。该书不仅对当时的禅宗复兴起到了重要作用，也为后世学人提供了宝贵的指导和参考。 #清亦凉兮##修行##佛教#

懒庵曰:“《涅槃经》云:“若人闻说大涅槃，一句一字。不作字相，不作句相，不作闻相，不作佛相，不作说相。如是义者，名无相相。” 达磨大师航海而来，不立文字者，盖明无相之旨。非达磨自出新意，别立门户。近世学者，不悟斯旨。意谓禅宗，别是一种法门。以禅为宗者非其教，以教为宗者非其禅。遂成两家之说。互相诋呰，譊譊不能自已。噫，所闻浅陋，一至于此。非愚即狂，甚可叹息也。

觉醒者的文字，当然只能被即将觉悟者或已觉醒者所接受！所以别指望你的文字能被大多人所接受！因为大多人的唯一使命就是以不信之姿态迫使、激发你的信心（亦是菩提心）！所以《大般涅槃经》佛说：“众生即是佛性，何以故？离众生不得阿耨多罗三藐三菩提。”

竺道生法师（公元355—434年）东晋僧人，涅槃经学者，又称竺道生。十五岁即登讲座，二十岁受具足戒，擅长讲经说法之誉遍天下。竺道生法师处住建业龙光寺，后至庐山，幽栖七年，师事慧远法师，博研经论。复至长安受鸠摩罗什之教，为其门下四杰之一。东晋义熙五年（公元409年）归返建业，主张『阐提成佛』、『顿悟成佛』。《佛祖道影》

世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。 ——《涅槃经》

慈恩通赞说：此方先德总判经论有四宗，分别是立性宗、破性宗、破相宗、显实宗。《涅槃经》《华严经》《法华经》等，是显于真实中道义，所以舍弃化城而归宝所等。所以《弥陀经》乃是第四宗。依文判教，教只有三种。以类准宗，宗有八种，分别是我法俱有宗、有法无我宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、胜义皆空宗、应理圆实宗。所以《华严经》及《弥陀经》是第八宗所收。「清亦凉兮」「五台山佛教」「修行」定明宗体慈恩通赞云。此方先德总判经论有其四宗。一立性宗。二破性宗。三破相宗。四显实宗。涅槃华严法华等。是显于真实中道义。故舍化城而归宝所等。故弥陀经乃第四宗也。依文判教。教但有三。以类准宗。宗有其八。一我法俱有宗。二有法无我宗。三法无去来宗。四现通假实宗。五俗妄真实宗。六诸法但名宗。七胜义皆空宗。八应理圆实宗。故华严及弥陀经是八宗收。

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