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谛深最新娱乐体验_南无无上尊师谛深大师(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

谛深大师开示：什么是执见所谓执见是指人之诸业所成转世缘分所表之本性，之对眼耳鼻所见事物之反应！所谓执见差别，是执因诸业所成因缘差别依所见事物所表之见差别！是故善知识，人之种性千差万别，对事物之理解受用亦千差万别！善知识，所谓知见是指自性执见用后所得！善知识，凡夫俗子之所以是凡夫俗子，而难以证圣，只因自己执见成就见地范围坚定,知见不能突破故！是称执着于迷途不能有拔！是故，修行之途，于如来说法时当放下执见，受用佛说；于邪魔外道法处，当坚固执见以避魔着堕落！善知识，莫于未悟时以某种法自以为是佛法者与人解说，若说即堕落邪魔外道遭罪苦缠敷！善知识，于释迦法末世，当持戒修行，熏染梵众天道，成就梵种，获得出离道途，以有救！莫于种种佛之名相、种种法之道相，以自己执见讲说，以自己执见鉴别所传，以相似执见受用所传成相似知见,成就共鸣执见法，以共鸣知见成就罪孽法道，以是成就邪魔外道体相妄称佛法，并弘扬传承如是之知见讲说修成堕落！谛深2016，4，17应弟子问

谛深大师开示：善告善知识：佛灭度后后五百岁，若遇人贡高我慢，当以此为镜善导弟子，并对欺圣者默屏处之---- 1、开悟前：若说经法，孰说为孰之经也。即与经书一字不差，亦尔。故，佛于《金刚经》中曰，若我于燃灯佛所有法可得燃灯佛不与我授记！因，人以己之思维阅藏，经即限于其业，形同固坛，己尚难出，况得真意？若传与人，波旬也。是故参经、阅藏当自忏悔拜经，后逐一参阅，不与人说直至开悟。 2、开悟后：经乃业众心像，清净观显，慈悲心出，即使不谙世事，貌似昏蒙，但，“从他嘴里说出来的话就是佛法”。如来应世随缘化现，当处布法，阿罗汉尚且难思难解，何况罪业众生？ 3、若不知道法王应世而兴慢谤，乃缘薄之人，无有重罪。若知道法王应世而兴慢谤，为重罪之人，因谤圣亦谤法，断灭慈悲种，生谤当忏悔，忏悔得安乐。是故，圣人勿谤！若谤而不悔，国谤，国无宁日；人谤，受地狱之灾！是故，入弘法善地，当诚心、戒心，若存知见欲做评说，切莫入内，劝请旁观他处，寻自因缘、善缘，精进修持得果。如若来此浪费资粮，落个苦果，何苦？祝来者，早出苦海，永离轮回，成佛！是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方清净僧善告缘起:2009年应坐下弟子请法，对网络上QQ群中有很多人解释佛经所做开示。

谛深大师开示：我能你不能善知识听了，我能你不能！譬喻造机者，其心智学得，汝等未学得造机其能者，或之未为学，不能造机耳，是称你不能！佛法不思议，难知难决了，云何狂妄徒，个个称修行，更有罪恶使，文字于文章，道长短佛门！以我谛深说，我能你不能！于龙宫探藏，我能你不能！兜率内宫做，我能你不能！阿弥陀处演，我能你不能！谛深于佛塔，呵斥披袈者，我能你不能！若汝批其德，汝罪无有边！是故你不能！谛深于开示，呵斥薄戒僧，其等为佛子，我能你不能！若汝亦呵之，直接获重罪！若汝不识劝，恶报在眼前！诸病必加身，恶报处处应！是故汝不能！善者切听劝，我能你不能！谛深知来世，汝却妄说之，我能你不能！谛深有佛通，诸事转佛法，我能你不能！若吾呵汝罪，汝以毁谤我，汝必受恶报，我能你不能！善知识当知，莫做大口业，一言图痛快，直落地狱罪！谛深再告众，我能你不能！谛深2019，9，15呵因罪受病者！

谛深大师开示：什么是功德，什么是福德坐下弟子及声闻善知识，金刚经云，所谓佛说功德，以功德无故，佛说是功德多。佛何故如是说之，因所谓功德，实则为业缘根本，何故为业缘根本，因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹，为业缘根本，因众生本自诸业所生，攀缘心相，其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故，佛说不住相布施称功德多，佛说功德无故，称功德多等。所谓福德，以众生因修道故，得之业报之相。譬如：科学发展之道，能令罪孽众生获共业福，行路有车船飞机，种地有农业机械，等是中罪孽众生皆可享之福报，科学发展称为修科学之福德。佛法福德亦复如是。若人皈依佛法僧持佛禁戒，其业中、罪孽之中能因修道故获大福德。譬如我谛深弟子，皆因皈依我后持佛禁戒，直获大福报。善知识，佛法末世诸多罪孽深重之人，为获尘世福报，妄说功德，假佛说经书，欺蒙善众，以种种失佛本意之众生共业执见解，断灭佛法，并长称佛不说自己是佛等罪孽兴诽谤，屏蔽佛之住世，以令自己罪孽欺蒙，因众不能证佛法故，难显邪魔外道之原型，如是灭佛。是等罪众，必于我谛深法兴大诽谤而直落地狱果报。是故，坐下弟子及善知识，汝等更须严净毗尼，精进勇猛修行，早证释迦佛所说，以脱释迦佛法末世诸魔之缠。善知识，是日已过，命亦随减，道命得之不易，只要汝等能持佛之禁戒，必证佛所说法。谛深2014，10，22。

谛深大师开示：盲人与象——谈议论佛法一日，盲人之国众盲人因摸象纷争。长者振木惊堂，曰：“吾与象处几十载，其毛之长短皆知也，汝等争之熟非当断！一摸耳者曰：象之耳背尖之二指处，何也？长者曰：豆大之痣！一摸腿者曰：象之左前腕处，何也？长者曰：寸长之疤！对证之时，一明眼人哑言而笑。长者怒而斥之曰：汝识象也？名眼者答：识！汝知吾象尾根何也？名眼者答：“不知！然，可视而告知！”群盲人哄堂大哗！异口同声曰：谁非视而告知？哄出盲门！明眼人叹曰：哎，虽知象莫深，然未见真象也！此国永无天日矣！今者庶人谈佛，盲人摸象耳！

谛深大师开示：师父为什么不让弟子说邪魔外道过？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠坐下弟子及声闻善知识众：佛门之邪魔外道是指：未证谓证、未得谓得之以佛法为名，广说自己种种知见、或以种种罪孽之心为名为利利用佛法威德行种种非佛戒律所允之道！佛门之外所有道，亦或有被尘世中人以是否符合相关个人、相关群体、相关宗教、相关政体利益而称为邪魔外道！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，我不允许弟子说佛门邪魔外道过，譬如：苍蝇落到汝之脸上，行种种脏事，汝随可轻打轻柔弗之令其离开，实则亦或多或少有伤于己！重击必重伤自己，只可用法回避或令飞之再做处之！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，佛门之中假佛名号诓骗大众之邪魔外道、如假法华经、楞严经、无量寿经等等广兴罪说之人；假观音文殊普贤乃至毗卢遮那佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛等等之人者，皆如佛面之苍蝇，不能评判，若评判必伤佛法！是故师父不允许弟子说佛门之邪魔外道过！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，非佛门内之邪魔外道，亦不能说，因其等道罪孽深重，若说即遭恶染，其等必在受罪不能忍耐之时，四处求救，求之佛门再行救度！是故，亦不能说其过！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，是故做吾弟子不说邪魔外道过，亦不说众生过！师父所说其等罪孽深重，是其报相，不是过！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠善知识，汝等入得佛门为求离苦，不当说邪魔外道过！但当以是为警精进勇猛持戒修行！ ⠂ ⠂ ⠂ ⠠谛深2017，3，3应弟子问！

谛深大师开示：为什么要持戒坐下弟子，佛之禁戒乃六道众生修出离法之本，是故乃佛法之本，若不持禁戒称佛门人如指鹿为马。若不持禁戒能成佛者，佛何须说戒，并以戒法为佛法传承。若不持戒，身着所谓佛之戒衣，或穿僧衣，或讲经说法者，为波旬使。坐下弟子，若不持佛之禁戒，说能念佛往生弥陀极乐者，亦为痴人说梦。是故，比丘，比丘尼，优婆赛，优婆姨，若不持禁戒不令入我谛深道场之门，。2014，10，23。

谛深大师开示：什么人能留下肉身今日有善知识问，僧人肉身是怎么留下的，故师父为汝等讲说肉身菩萨。善知识，汝等所问，因是事未来将破灭佛法故，当为汝等讲说。善知识，得道者不留肉身。修道者不一定留肉身，留肉身者也不一定就是修行人。释迦如来为最上第一得道者，未留肉身；像世间罪孽之众，如法老及诸多世间人一样能留有肉身。九华山地藏菩萨化身为令大众钦映其智慧故，留有肉身。佛门肉身并非僧众习俗，单传取奇之为者传耳。善知识，譬如白骨，诸多人乃至畜牲都能留下，若见白骨，人为之哀。所谓肉身留住亦复如是，观之可怕，是为不善者也。是故僧人留下肉身不称为证，更不称为圣。善知识，若欲留肉身者，当如是做： 1、于潮湿环境，碱性体质为最。人于命终前勿于进食，或少进食，过世后可置于缸中，或不透气棺中，以布层裹，置石灰块等吸湿物即可保留肉身。若体内微生物过多，则难于保留。 2、若于干燥环境，人过世前排净残物数日，过世后身涂净药，身布松干麻衣，于风口处藏，亦可保留肉身，等。善知识，修行之道莫以诸等相为宣、为传、为敬，当以戒为师，以佛说诸要证之为修。若有人不以戒为师，修证佛所说事，以是种相称之为道，愚痴之做耳。谛深2016，1，14日应弟子问。

谛深大师开示：佛法如何灭度第四品善知识，当邪魔外道称为佛法时，佛法于当机因缘瞬息灭度。善知识，譬如有人不识马相将驴称马以此示众，而于大众无人识马，于是大众之中全以驴为马，以是意故马即是驴，马之名相被占。善知识，佛法亦复如是。而佛法因难解难遇故，如若名相变故，以魔为佛，则大众因未遇未见未知佛故而认魔为佛，以是意故佛法灭度。善知识，当今世界诸魔兴起，信众广大，皆因如是因缘落于魔道而遭大幻，并因于魔道不能自拔，为魔所使做累劫罪根。善知识，现前密法、XXX、XX、禅修班及诸以佛法为号之自立为道之道，以某佛法之名为道之道皆灭佛之邪魔外道，当知赞是等罪魁必获大罪而于佛法兴断灭缘。如是罪众各个自称证无上道，以众生愚痴赞叹皈依故成就地狱恶鬼世界群体堕落。善知识，未来挲婆是等罪众以种种名相假称佛法，层出不穷，佛法灭度。2014年8月16日

妙湛寺的“魔鬼”法师：谛深法师的邪教真相最近，一位名叫“谛深”的法师引起了不小的轰动。有人引用了他的文字，我出于好奇去查了一下。结果发现，这个人完全是个邪教徒，毫无疑问。首先，他说修行到宿命通就圆满了，不用再修行了。这种以神通异能取代觉悟的观点，简直就是魔鬼言论。其次，他彻底否定《禅宗七经》中的《维摩诘经》，称其为邪经。我本人亲身读此经十年之久，常被其中的究竟智慧震撼。如此珍贵的道理，却被这个不知浅薄、狂妄自大、贡高我慢的小丑淹没。我不知道那些认定他为觉悟者的人，是基于他的哪一部分言论。在你眼中，觉悟者是这样低级、如此愚昧吗？我也曾被你视作与此人等同的觉悟者，我深感羞耻。我看了他的言论，完全就是凡夫俗子，望文生义。就是以思维心，辨别名相的，二元对立论点。与究竟法义无关！与究竟解脱毫无关系！希望你能解答我的疑问。你基于什么原因，认定此人为觉悟者，并且大张旗鼓地为他正名？什么原因，依据是什么？