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纪原最新娱乐体验_演员纪原(2024年11月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

✗：久田纪原

22岁赵明明当年有多美？电视剧《女人不是月亮》同名主题曲深情凄婉，百听不腻，勾起满满回忆。《女人不是月亮》是1992年由潘霞执导，赵明明、纪原、张山、方青卓、柏寒等主演的农村题材电视剧。该剧曾获得第十三届全国优秀电视剧飞天奖长篇电视连续剧三等奖，和第十一届中国电视金鹰奖优秀长篇连续剧奖。歌曲《女人不是月亮》是同名电视剧的片头曲，由张藜作词，许镜清作曲，毛阿敏演唱。该歌曲也被刘晓、李娜等人翻唱过，并收录在毛阿敏专辑《思念》中。「经典电视剧回顾」「经典影视歌曲回顾」「7080珍贵记忆」瓷都民警石头哥的微博视频

重温经典《女人不是月亮》我很喜欢听经典老歌，有时候感觉一首歌就是一个故事，初听不知曲中意，再听已是曲中人。毛阿敏老师的《女人不是月亮》主题曲就是我经常爱听的一首歌，歌词励志，旋律唯美，老师唱得大气，铿锵有力。喜欢这首歌，因为喜欢《女人不是月亮》这部电视剧，首播是1993年，我记不清自己看的时候是几岁了，大概是上小学，当时是跟着大人一起看，“时装模特”对我来说是个新鲜的词儿，田牛和老丈人之间的关系成了大人们津津乐道的话题。 30年过去了，我依然会追这部14集的剧，每次连刷很多遍，尽管我能把台词背得一字不差，但是每次看，依旧如初见，就是想看。剧中的故事情节没有变，变的是我们的心态，小时候觉得结局挺惋惜的，扣没有和田牛结婚，自己坐火车远去；二十多岁，正是我们青春闯荡的年纪，再看这部剧，我总算是理解了作者为什么这样写结尾，人活着要靠自己，不能像天上的月亮，太阳照着它时，就又亮又圆，太阳照不着时，就缺边少沿儿；现在我已是近40岁，再追这部剧，我却对结尾又有了惋惜，潘霞导演大可以补写一个场面：三年后，扣事业有成，田牛也开始提高文化素养，正如扣在信中所期盼，田哥不但战胜了命运，也学会了战胜自己，两人再次相逢。我坚信他们会走到一起，因为扣有一颗善良的心，她劝欧阳大姐时说过“您和苏经理老夫老妻了，感情又没伤，干嘛总分着？往后一块儿，多担谅点儿，不就啥疙瘩都解开了？”一生能遇到一个知心爱人实属不易，看多了世间的分分合合，我们内心深处总会期盼圆满的故事结局，人之常情。我喜欢看第二集鸡心岭的江边，田牛送扣连衣裙，给扣照相，喜欢看第十二集，扣和田牛再次相遇；我不忍心看第八集，田牛去东山里金矿找扣，看到小屋门上的“喜”字，不忍心看第十四集，田牛骑着摩托追远去的火车... ... 喜欢这部剧，因为我很喜欢剧中演员，古典美女清纯脱俗的赵明明老师，能屈能伸，拿得起放得下，能成大事的霸道总裁纪原老师，还有朴四爷的扮演者梁音老师、二嫂的扮演者方青卓老师、三哥的扮演者张山老师、欧阳大姐的扮演者柏寒老师、肖如男的扮演者董智芝老师等等，他们都有善良的心，他们是扣成长路上的大贵人，一个个角色被他们演活了。可惜呀，主演赵明明老师和纪原老师太低调，在现在网络发达的时代，竟然搜索不到多少关于他们的信息，一个定居加拿大，一个是国家话剧院演员默默奉献，我能了解到的，纪原老师在2021年《不惑之旅》中扮演苏校长，他还是那么地高大，连走路的姿势和田牛一模一样。我时常会上网搜索他们的消息，哪怕他们露个面，或是出演戏份不多的角色，对我来说就是福利了，像我一样，有怀旧情怀的八零后应该有很多吧。他们以往的作品我都会关注，可惜的是，纪原老师主演的早期作品很难在网上搜索到，《超越死亡》《永远的女人》《我想有个家》等，想看却看不到。这部剧的主题曲及插曲演唱者，都是殿堂级的存在，也是我喜欢的老师们，《女人不是月亮》毛阿敏、《快给姑娘一把火》刘欢、《口哨》蔡国庆、《爱可不是风》朱桦、《红樱桃》阎维文，《苦爱》李娜，《冲破罗网》范琳琳等，细品歌词，百听不厌。向经典致敬，经典永流传，《女人不是月亮》值得我们反复品味，我想表达的太多，千言万语汇成一句话：祝愿主创老师们万事顺遂！向已故的柏寒老师、梁音老师致敬，您永远活在观众的心中！

✗：久田纪原

薛宝钗为什么没有选上秀女呢？第一，宝钗本身就不想进宫，顺带一提，她参选的是公主陪读而不是所谓秀女。元妃省亲，让众位姐妹写诗，薛林二人诗后，脂砚斋批语“末二首是应制诗。余谓宝林二作未见长，何也？该后文别有惊人之句也。在宝卿有不屑为此，在黛卿实不足一为。”，宝钗连写给皇室诗歌功颂德都不屑，更不用说自己进宫攀附权势了。后来元妃让大家写灯谜，宝钗的灯谜“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”是在为元妃宫中的寂寞生活而同情哀叹，她深知那种生活是一种折磨，怎么可能还想进宫去遭受这种折磨呢。（原诗见于蒙府本、戚序本、己酉本的第22回之中，亦被畸笏叟“暂记”于庚辰本第509页的批语当中。惟有时间上晚出的甲辰本、梦稿本和程甲本将此一首宝钗制谜张冠李戴地错判给黛玉。）第二，作者不让宝钗进宫，所谓“待选”只是作者为宝钗进京来到贾府给出的一个理由而已，进了贾府了，这个理由就可以撇开了，实际上直到全书，至少前80回结束，都没有再对待选的事情做任何交代。刘心武之流讲的“清虚观打醮一段表明宝钗落选”根本是自己臆想出来的，不值一哂。居然还有人一直说宝钗的“好风频借力，送我上青云”是表现想追求富贵权势，真的感觉非常搞笑，我就问一句：你们知道山中高士晶莹雪是什么吗？ “山中高士”是一个典故，出自明朝高启《梅花诗》，原句是“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。看，连两大女主的姓都隐含其中呢，可见曹雪芹受此诗影响之深。在这里，山中高士显然有指代梅花的意思。而梅花在中华文化中，无论何时都是品格坚贞高洁的象征，怎么可能会含有心机深，想做官，想攀附权势的意思呢? 顺带一提，宝钗的代表花，牡丹花，也是一种坚贞不屈的花，而不是单纯的富贵花，相传武则天游园，命令百花一夜齐放，结果百花畏惧武则天的权势，只有牡丹抗旨不遵，被贬到洛阳，扔到荒山郊野，被放火焚烧，但是却开得更加美丽。这个早在宋朝《事物纪原》等书里面就有记载。还有，宝钗还有一种隐藏的代表花，菊花。她房间里面唯一的装饰就是“数枝菊花”，蘅芜君的“蘅芜”也是一种和菊花非常相似的植物，以至于现代植物学把蘅芜和菊花归为一个科目。宝钗对菊花诗兴致勃勃，菊花诗社整个都是她筹划的。她写的螃蟹诗里面有“酒未敌腥还用菊”一句，表明她相信只有菊花的清香才能荡涤世间仗势欺人的权贵（螃蟹）的浊臭。菊花在中华文化里面长久以来都是代表隐者，说菊花想攀附权贵，想往上爬，可笑不可笑？其实，好风凭借力，送我上青云这句诗意思可以分做入世和出世两面来看。 1,入世方面，宝钗说过“男人们读书明理辅国治民，这便好了，只是如今并不曾听见有这样的人，读了书，倒更坏了，只是书误了他，他却也把书糟蹋了。”一句话，就表明她认为天下根本没有能够读书明理辅国治民的人，踩了所有当官的人。她是愤恨这些不能辅国治民的国贼禄蠹的，所以她才写了螃蟹诗来对他们加以讽刺“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”说的就是这些人。所以她才希望有人能够读书明理辅国治民，所以才会劝宝玉走正途，经世济民，辅国治民。这非但不代表她想要攀附权势，反而是说明她心有正气，希望能够济世救民。“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。”这两句就是这个意思，说希望有人能够以菊花那样美好芬芳的德行才能，用老姜一样辛辣的手段，驱除那些横行霸道，不能辅国治民的官僚和权贵。从这个方面来看“好风频借力，送我上青云。”的意思就是说希望能够做成事业，以辅国治民，济世救民。当然作为一个女子她只能在诗词里面发发感想，是无法实际做到的，这是很正常的言志诗句，无奈却被曲解至此，真是可悲。退一亿步，就算她成为皇后，也不可能管得了政事，当时可不是唐朝武后那样的时代。更可笑多人拿这诗来说她是想往上爬，取得权势富贵，甚至很多人说她就是想争宝二奶奶位置——这就更加荒谬了。 2,出世方面。紧接着上面那段话，她就说了：“所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”意思就是如果不能读书明理辅国治民，反而当官胡作非为，祸害百姓，还不如去耕种买卖，至少不会对社会造成什么大害处，对自己也不会有大害处。前面已经说过了宝钗对菊花的推崇，已经能说明她是个有出世心的人。其实另外还有她对道家佛家的很多精神的继承，比如藏愚守拙，清静无为，戒奢戒欲等等，都能说明她的出世心性。加上这一段话，就是说如果不能济世救民，就归隐于田园集市，那么这个时候“好风凭借力，送我上青云。”就可以有另外一种解释，就是提高自身修养，达成更完善更具美德的自我。所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”是也。最后说明一下，所谓“青云”绝对不是一般人认为的什么“平步青云”攀上高枝成为权贵这种很俗气的意象——这根本不可能出现在红楼梦的诗词里面，你们自己想想红楼梦正经诗词（除了猜灯谜）里面可曾有过这种媚俗的意象？所以这里的“青云”只可能是像“穷且益坚，不坠青云之志。”这种高洁的“青云”意象。最后想说一句，红楼梦是一本很正的书，不是对哪个人哪个群体的讽刺批判，而是对整个家族整个社会以及所有美好事物的哀惋。所以要用正的态度来看，不要老以为作者在发牢骚，在明褒暗贬谁，它虽然有很多隐藏的东西值得研究，但几乎都不涉及对人物的评判——它有什么必要遮遮掩掩，不敢明白对人物进行褒贬？它对人物上来就是定了性的，说林黛玉才情高“咏絮才”，说探春精明有志气“才自精明志自高”，说湘云胸怀坦荡“风光霁月”，说凤姐机关算尽太聪明，说秦可卿情既相逢必主淫，说元妃二十年来辨是非，等等等等，都是准确而毫无动摇的，所以说，它说了宝钗是德行高“停机德”，这就是无可辩驳的事实。再加以宝钗那“山中高士晶莹雪”的梅花雪般高洁纯净的意象，牡丹般坚贞的意象，菊花般隐逸高洁有操守的意象，再辅以脂砚斋对宝钗所有的评价都是赞美褒扬，这一切已经足以证明宝钗是不可能像很多人说的那样是个冷酷无情，野心勃发，权欲熏心的人，这些言论纯粹是以小人之心度君子之腹而已，全部是对曹雪芹脂砚斋的践踏。

古人袖子内部构造图 𐟓œ 比甲：比甲是一种无袖对襟衣，两侧开衩。它的名字源自元代，明代沈德符在《万历野获编》卷十四中提到：“元世祖后察必宏吉剌氏创制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦无领袖，缀以两襻，名曰比甲。”实际上，它与隋唐时期的半臂、宋朝背心有着一定的渊源关系。 𐟌🠦𑗨᫯𜚦𑗨᫦œ€初被称为“中衣”和“中单”，是一种用纱与绢制成的衣物。据《事物纪原》记载，汉高祖刘邦与项羽战时，汗透中单，遂有汗衫之名。 𐟑– 膝裤：明代女子的下装离不开膝裤和裙。膝裤一般作为内穿，稍短于裙子，外套一双膝裤刚好衔接裙摆和鞋子。膝裤不仅能遮住简朴的袜子，还能装饰纹样，显得精致秀气。穿着方式为先穿裤，再把膝裤扎在膝下，最后将裙系在裤外。 𐟧堨ℯ𜚦˜Ž代一般将无里的单衣称为“衫”，有里的夹衣称为“袄”，裳则被裙所取代，所以明代的衣裳制也被称为袄裙制。女袄款式多样，分类丰富，按衣服长短有长袄、中袄和短袄。袄既可内穿也可外穿，内穿的袄会使用更加柔软的面料，图案花纹也较为素简。按季节来分，春秋季穿夹袄，冬季则是穿棉袄或皮袄。夹袄是指内加一层衬里，面、里共两层的袄；棉袄是面与里之间蓄上丝绵或棉花的袄；皮袄则是由动物皮毛制作而成，常用的材料有貂皮、狐皮、银鼠皮等。 𐟑• 贴里：明朝是男人穿裙的最后朝代，贴里即是衣身前后襟上下分裁，腰部以下做褶，如百褶裙状的服饰，衣身左后侧开衩。贴里的褶子能使袍身宽大的下摆略向外张，显得端庄稳重，因此深受明朝人的喜爱。 𐟧™‍♂️ 道袍：道袍形制为通裁制（上下通直，不别衣裳），直领，右衽大襟。领子常镶白色或素色护领，以系带系结，衣身两侧开叉。道袍的摆通过作褶、拼接等方式制成，折回后固定在后襟内侧。这样的结构能有良好的遮盖效果，便于行动的同时，给着装者又增添了几份儒雅。 𐟑š 直身：又称长衣，是明代兴起的服饰，其特征与“道袍”非常相似，直领、两侧有摆，而差别就在于道袍的摆在内，而直身的摆在外。

盏托的演变与美学：从唐代到宋代在五代两宋时期，饮茶的方式发生了显著的变化，从唐代的煎茶法转变为宋代的点茶法。这种变化也推动了饮具的革新。宋代出现了两种新型的饮具：盏托和注子。盏托，在宋人眼中被称为托子。根据宋人高承在《事物纪原》中对“托子”的描述： > 托子最初出现在唐德宗建中年间，由唐代名相崔宁的女儿所创。起初，金盏没有把手，不容易拿起饮用，于是用碟子承盏来饮。但杯盏在饮用时容易倾斜，因此用蜡环固定。后来，这种固定方式发展成了漆器的盏托。在辽、五代、宋金时期的墓葬中，有一类以“备茶”为主题的墓葬壁画，其中盏托的视觉形象非常常见。这些壁画不仅展示了古人饮茶的场景，也反映了当时社会对茶文化的重视。盏托的设计不仅体现了古人的智慧和创造力，还展示了他们对生活美学的追求。从无把柄的金盏到有把柄的盏托，再到漆器制成的精美盏托，每一件都是古代工艺美术的杰作。

汗衫 𐟑• 最近发现了一款超级实用的衣服——汗衫！不管是运动、聚会还是日常穿着，这款衣服都能轻松应对。今天就来跟大家分享一下汗衫的那些事儿。 𐟑• 汗衫的由来与发展汗衫最初被称为“中衣”和“中单”，起源于刘邦时代。据《事物纪原》记载，汉高祖与项羽战时，汗透中单，遂有汗衫之名。到了明代，汗衫得到了进一步的发展，成为最流行的内搭衣物之一。想象一下，古代战士们在战场上奔波，汗水浸透了内衣，这种衣物逐渐演变成了我们今天所看到的汗衫。 𐟛 ️ 汗衫的设计与材质分析汗衫通常采用纯棉针织面料，如100长绒棉，克重约170。这种面料柔软、透气且稳定。75S/2纱支采用双纱工艺，经过拉绒、烤织等工艺处理，确保面料柔软、透气度和稳定性。面料的色光很正且没有泛旧，染色工艺也很讲究，深黑色面料前处理经过淡碱处理，使得颜色更深入纤维，色牢度非常好。我曾经拆解过一件纯棉T恤，发现它的面料纹理非常细腻，布纹平直密实，布面光洁挺括。纱线经过高捻处理，使得面料不易起球、保型稳定不易变形。整件衣服的制作工艺非常精细，从原料到纺织、织造、染整每一个环节都精益求精。这样的工艺确保了汗衫的舒适性和耐用性。 𐟏ƒ‍♂️ 汗衫的功能与用途汗衫不仅透气舒适，还能防护皮肤、防止变形。适合在各种场合穿着，如家庭聚会、朋友聚餐等，既时尚又不失实用。它的简约风格让爸爸在任何场合都能轻松驾驭，无论是家庭聚会还是朋友聚餐，都能让爸爸成为人群中的焦点。我曾经给爸爸买了一件汗衫，四季穿着都非常合适。夏天清凉透气，冬天内穿也很保暖。这款汗衫不仅适合各种体型的爸爸，还能让爸爸穿出自己的时尚感。真的很推荐大家试试哦！汗衫不仅是运动爱好者的首选，也是日常穿着的好选择。它的舒适性和实用性让人爱不释手。如果你也有关于汗衫的问题或者想法，欢迎在评论区和我互动哦！

这种发饰你见过吗？简直美翻了！ 𐟌🨽𛦭妛𜨈ž，仿佛汉宫飞燕再现风华。锦缠头，仿佛刘郎误认前柳。 ——元代ⷧ™𝦜𔧚„诗《【双调】驻马听ⷨˆž》 𐟌🨿™种发饰自带风情，佩戴之人更显婀娜多姿，风采斐然。 𐟌𘥜觎𐤻㦱‰服中，这种发饰被称为“后压”，主要用于固定后面的头发。在古代，带有流苏的后压也是簪的一种。 𐟌𚥮‹高承在《事物纪原》卷三“头须（髟巾）”条中提到：“头须（髟巾），《二仪实录》曰：燧人时为髻，但以发相缠，而无物系缚，至女娲之女，以羊毛为绳，向后系之，后世易之以丝及绢，名头须（髟巾）绳之遗状也。” 𐟌𚨾𝤻㨮𘤻Ž赟墓出土的墓室西南壁壁画中，侍女正往灯盏里添油，头梳高髻，绑头须。（图二） 𐟌𚦘Ž代女子也佩戴头须，《明史》卷十七《舆服三》载：“女子在室者，作三小髻，金钗，珠头须（髟巾），窄袖褙子”。（图三） ⭕从这些历史记载来看，剧中尤芳吟的头须佩戴应是复古样式。（图四） ❗❗无论哪种样式，好看才是最重要的！ ❓❓对吧？

𐟌𞤸�𝥩š俗中的撒谷豆传统𐟌𞊦’’谷豆这一传统习俗可以追溯到西汉时期，由经学家京房和翼奉共同创立。宋代高承在《事物纪原ⷦ’’谷豆》一书中对此进行了详细记载。书中提到，汉朝时期，京房的女儿嫁给了翼奉的儿子。翼奉选择了一个吉日迎娶，但京房认为那天不吉，因为三煞（青羊、乌鸡、青牛之神）在门，新人不能入，否则会损害尊长或导致无子。翼奉不信，认为只要用谷豆和草禳之，三煞就会自避，新人可以进入。从此以后，这种习俗在士庶之间广泛流传。到了两宋时期，这一习俗更加普及。吴自牧在《东京梦粱录》卷二十《嫁娶篇》中提到：“行至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念词拦门。求利市钱，红克择官执花头，盛五谷、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒谷豆挃’。以压青阳煞耳，方请新人下车。”这段描述表明，在女子出嫁时，会有阴阳人手持装满谷豆、钱、果、草节等的斗，咒祝后望门而撒，小儿们争相拾取，这就是“撒谷豆”的习俗，目的是压住青羊等杀神。在北宋东京的习俗中，也有类似的记载。孟元老在《东京梦华录》卷五《嫁娶篇》中提到：“新妇下车子，有阴阳人执斗，内盛谷豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云压青羊等杀神也。” 撒谷豆的习俗在女子出阁时尤为常见。通常会有一位福寿双全的太太手持米斗或簸箕，里面装满米谷和豆子，在新娘出门上轿前和花轿到达男家门前时撒播。新娘下轿进门时，也有人照样撒播。这一习俗不仅是为了祈求吉祥，更是为了压住那些不吉利的因素，确保新人顺利步入婚姻生活。

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