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四川袍哥最新视觉报道_袍哥代表人物(2024年11月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

四川袍哥

袍哥：四川历史上的神秘组织 𐟍ƒ有人说“天下未乱蜀先乱”，这话一点也不假。民国时期，四川军阀的内战频繁得让人咋舌，但奇怪的是，虽然战火连天，四川却并没有因此变得千疮百孔。相反，很多人还喜欢凑热闹，亲自去观战。 𐟍ƒ十步一馆，百步一楼，四川的茶馆之多，简直让人瞠目结舌。难道巴蜀人真的那么爱喝茶吗？其实不然。 𐟍ƒ这两个看似不相关的问题，其实都和一个已经消失的组织有关，那就是“袍哥”。 𐟍ƒ袍哥早已远去，江湖上只剩传说。有人认为袍哥是流氓黑社会，有人认为是捣乱农民，甚至很多人连袍哥这个词都没听说过。 𐟍ƒ民国时期的巴蜀顶流，仅用了不到八十年，就从世俗生活中消失得干干净净，甚至也很难再从书本、影视中看到这个词，相比于青帮、洪门、天地会，袍哥的出镜率低到了尘埃里。 𐟍ƒ反常必有妖。也许是因为这个组织做了很多有碍观瞻的事儿，而恰巧又涉及到很多光荣的人物。 𐟍ƒ比如，曾国藩镇压完太平天国后，在他人（包括后世）的惋惜声中，毅然裁撤了湘军。对此，公认说法是曾国藩为求自保、不想被朝廷怀疑拥兵自重。但事实上，曾国藩此举与袍哥大有干系。 𐟍ƒ没有袍哥，就没有四川的保路运动；袁世凯称帝，蔡锷举兵讨之，没有袍哥，就不会有后来的讨袁胜利。 𐟍ƒ袍哥，既是终结满清的重要推手，又是再造民国的绝对主力。按理，两造共和，革命史书应该大书特书。但历史的奇诡就在于，不仅史书略过，甚至深得其助的孙中山和蔡锷，对袍哥也都是另一种评价。 𐟍ƒ当年，袍哥成为贺帅身死的导火索。其实，嗨袍哥的名人多了去了。蜀人把加入袍哥会叫嗨袍哥。民盟主席张澜嗨过，延安五老之一的吴玉章嗨过，朱老总也嗨过……可以说，没有袍哥，就没有这些人后来的功成名就。但世事也许真是这样：成也萧何败也萧何，或者说，万物，有因必有果。 𐟍ƒ了解袍哥，不只是进入巴蜀往事，更是去发现那些宏大叙事掩盖下的刻意遗漏。光照不到的地方，也值得关注。 𐟍ƒ正是从这本《袍哥》开始，王笛老师被誉为中国微观史第一人，而读者在震撼于有血有肉的“小历史”之外，亦无不清楚，着眼点是袍哥、茶馆、麻将、小人物等微观日常，揭示的无不是带有普遍意义的历史性大问题。 𐟍ƒ比如，权力怎样干涉和控制人们的日常生活，地方习俗又是如何报以弱者的反抗，关注普通人、小场景，其实才能加深对政治、社会和日常生活的理解。

#洪门# 中国洪门歌犯我华夏，虽远必诛；凡我华人，虽远必护。太阳所照有华人，华人所在有洪门；满门爱国忠孝风，一堂振兴中华志。天下洪门出少林，洪门根在永化堂；崇文尚武永不忘，保护华夏万年长。明皇崇祯十七年，公元一六四四年，明朝总兵吴三桂，放弃镇守山海关，叛国投敌做汉奸，引领清军入中原，明朝社稷被席卷，华夏衣冠从此断。清兵铁骑，所到之处，暴力推行，奴汉政策，先剃发令，次易服令，再圈地令，又屠城令，后文字狱，作践华夏，荼毒汉人，若有怨言，满门抄斩。明朝遗留在少林永化堂，剃度出家为僧的王子们，胸怀国仇家恨，面对亡国灭族，不愿坐以待毙，各自召集门徒，相约在永化堂，共同祭祖盟誓：“以明太祖洪武皇帝朱元璋在开创明朝、驱赶元朝之时所树立的‘驱除胡虏，恢复中华’之志为志，以教授本堂所传承的‘洪拳’为名发展同志，以‘洪武’和‘洪拳’所共有的‘洪荒’之‘洪’为名，合力创建患难相扶、生死与共、遗孤共养、矢志不渝的反清复明组织——洪门。”其后，这些洪门的成员，边就远离永化堂，分散到五湖四海，隐身于社会各界，并在不同的地区，形成了诸如河北义和团、河南红枪会、山东大刀会、安徽岳王会、上海小刀会、湖南哥老会、四川袍哥会、福建天地会、广东三合会、美国致公堂、台湾各山头等名称各异的洪门帮派势力，故有“天下洪门出少林，洪门根在永化堂”之说。

清代中期兴起的陕西刀客是一个什么样的群体？刀客是一个比较特殊的群体，在鸦片战争爆发后，清朝对地方的统治力下降，关中与豫西一带就以刀客而闻名，刀客必然是拿刀的，当时关中地区的绿林人士普遍拿临潼关山镇造的关山刀，此刀长约3尺，宽不到2寸，因为刀的形制特别，而大部分持这种刀的绿林人士也多活跃于关中地区，因此被称为“关中刀客”。随着刀客的不断发展，刀客逐渐演变成有组织的秘密社团群体，跟四川袍哥的组织形式有一定的相似之处，还有一种说法是关中刀客的形成本身就跟四川地区的哥老会、红枪会有一定的关联，结合关中地区的风俗最终形成刀客会。陕西籍著名将领杨虎城也跟陕西刀客之间有着密切的关联。而脱胎于西北军的二十九军大刀队所用的大刀，就有关中刀客的因素，大刀队实际上并不是指拿着大刀的队伍，而是手枪队，但是手枪比较昂贵，在真正实在当中，西北军根据西北地区民众喜欢用大刀的传统，为士兵配备了大刀片，因此被称为大刀队。

1927年冬，杨森宴请手下师长范绍增，准备趁机将他除掉。范绍增察觉不对，连夜乘坐汽艇逃回防区后，点齐人马进攻杨森。 “哈儿”，四川方言，意指傻气、缺根筋。一个被唤作“哈儿”的人，能有什么作为？或许游手好闲，或许混迹街头。可偏偏有这么一位“哈儿”，他从袍哥江湖的腥风血雨中崛起，在军阀混战的乱世中翻云覆雨，最终在抗日烽烟中洗尽铅华，成为民族英雄。他，就是范绍增。范绍增，生于1894年四川大竹县一个殷实之家。算命先生曾预言他前途无量，可这孩子偏偏不爱红装爱武装，不爱诗书爱江湖。自幼顽劣，上山打鸟下河摸鱼，打架斗殴更是家常便饭。一次，他失手打了劝架的祖父，被家族以“活埋”惩戒。当然，这只是做做样子，范绍增很快逃了出来，从此浪迹天涯。他投奔了在川东一带颇有名望的袍哥首领——张作霖（与奉系军阀张作霖同名）。袍哥，即哥老会，是四川的江湖组织，既有行侠仗义的一面，也有鱼龙混杂的阴暗面。范绍增在这江湖中，凭借其看似“傻气”实则精明的处世之道，左右逢源，很快赢得了人心。他从不斤斤计较，甚至故意“吃亏”，这反而让他在袍哥内部迅速积累了人脉和威望。 1916年，张作霖意外身亡，年仅22岁的范绍增被推举为新的首领，成为当时四川袍哥中最年轻的大哥。这个“哈儿”，在江湖中找到了自己的位置。乱世之中，江湖与军队往往只有一线之隔。 1923年，范绍增的袍哥队伍被军阀杨森收编，他被任命为旅长，后升任师长。在杨森麾下，范绍增名义上是投靠，实际上却是“带股入伙”，自成体系。他利用袍哥身份，不断拉拢杨森的部下，扩张自己的势力。杨森岂能容忍这种尾大不掉的局面？杀心渐起。范绍增并非等闲之辈，他提前察觉到了杨森的意图，连夜逃回防区，起兵反抗。然而，实力悬殊，范绍增很快兵败，地盘尽失。他带着残部投奔了另一个军阀刘湘，被任命为师长。这次失败，让范绍增明白了“枪杆子里面出政权”的道理，也让他更加谨慎。在刘湘麾下，范绍增收敛了锋芒，不再像在杨森手下那般张扬。刘湘为了试探他，特意派了罗君彤担任副师长。范绍增心知肚明，但他巧妙地化解了这一难题。他将罗君彤比作自己的“老婆”，让官兵们像对待自己一样对待罗君彤，既缓和了内部矛盾，又赢得了刘湘的信任。他甚至“放权”给罗君彤，让他整顿军纪，自己则做个顺水人情，可谓手腕高超。 1931年，刘文辉、刘湘叔侄为了争夺四川地盘，剑拔弩张。刘文辉试图拉拢范绍增，送去了五十万大洋。范绍增收下钱后，立刻向刘湘“坦白”，还“不经意”地透露了蓝文彬也收了钱的消息。结果，刘文辉的钱打了水漂，蓝文彬也被刘湘解除兵权。范绍增则凭借这番“忠心”，进一步巩固了在刘湘阵营中的地位。随后，他以告假为名，前往上海，避开了这场残酷的“二刘大战”。在上海，范绍增结识了青帮大佬杜月笙，迅速成为杜月笙的座上宾。他出手阔绰，挥金如土，一次给电梯女工小费两千元，轰动一时。杜月笙一开始认为他“哈儿”，乱花钱。范绍增却解释说，这笔钱买到了名声，值了。杜月笙这才意识到，范绍增的“哈”只是表象，其内心精明无比。在上海滩的花花世界里，范绍增尽情享受着奢靡的生活。他娶了四十多房姨太太，妻妾成群，过着纸醉金迷的日子。他甚至为管理这些妻妾，专门设置了总管家，负责安排侍寝。妻妾众多，难免出现一些风流韵事。其中一位姨太太与人私通，范绍增非但没有大发雷霆，反而将其收为干女儿，息事宁人。这看似荒唐的举动，背后或许也隐藏着范绍增的无奈与精明。 1933年，范绍增回到四川。刘湘对他躲避“二刘大战”心存芥蒂，借整军之机，明升暗降，夺去了他的兵权。直到1938年刘湘病逝，范绍增才被任命为八十八军军长。但这只是一个空架子，一切都要靠他自己。抗日战争全面爆发，民族危亡之际，范绍增不再沉溺于温柔乡。他变卖家产，利用袍哥身份招兵买马，花了大半年时间，组建了一万多人的队伍，任命老搭档罗君彤为副军长。 1939年，范绍增率部出川抗日，奔赴江西前线。淞沪会战中，他身先士卒，指挥部队英勇作战，得到了表彰。在后来的战斗中，八十八军屡立战功，甚至击毙了日军一名师团长（注：并非酒井直次，酒井直次是被另一支川军部队击毙）。“哈儿军长”的名号，也逐渐响彻战场。范绍增，这个曾经的袍哥大哥、军阀头子，在抗日的烽火中洗尽铅华，成为真正的民族英雄。他证明了，“哈儿”也可以成为英雄。新中国成立后，范绍增历任多个职务，于1977年在郑州去世。他的一生充满传奇色彩，从袍哥到军阀，从抗日英雄到起义将领，他的经历见证了中国近代史的波澜壮阔。然而，他的身后事却充满争议。由于妻妾众多，子女之间对他的骨灰安葬地点意见不一，导致他的骨灰至今未能入土为安。这或许是这位传奇“哈儿”最后的遗憾。

《旧话》四川：土匪袍哥与劣绅的传奇看完《旧话》这本书后，我决定去四川饭馆尝尝正宗的川菜。虽然我平时不怎么吃辣，也只去过一次四川，但看完这本书后，仿佛跟着作者在四川的风雨泥途中长途跋涉了一番，终于走出来的感觉，如释重负。这本书是回忆录的形式，讲述了作者40年的风雨人生。全书分为上下两部，以作者的故乡马边为分界线。上部讲述了在马边的少年生活，下部则从走出马边后，一直到50年马边解放的二十五年生活。这段时期，对作者本人来说，是苦苦挣扎、与世间不平相斗的40年。语文老师常说的一句话是：“作者不幸，文坛幸。”李先生的这段独特经历，是文学史上其他人都不曾亲身经历过的，这本书带给我们的阅读体验也是相当别致的。这个时期的四川，正是一个各方势力大拼盘的时期。这些自带小说感的素材，再加上李先生的独特烹饪手法，带给你一种富足的享受。在上部和下部中，我更喜欢上部，所以着重说一下上部。看上部的时候，我经常想到《边城》。如果说沈从文的《边城》是纯净如水的乡间小凉菜，令人心平静和纯净的话，李伏伽的《旧话》则是四川盆地西南边缘小凉山东侧的一座偏僻小城马边的火锅大炉。你永远也不知道下一个要丢进去的是什么食材，可能也说不清楚混出来是什么样的味道，但你必须得承认：它就是那么好吃。马边是一个很容易把外来人口转化为土著人口的地区，这里汉彝混居，流动人口来源复杂。这是一个外来各色人等都容易盯上的地方，这里官府、土匪、袍哥、地头蛇、土豪劣绅什么都不缺。作者随手为我们摘下的回忆果实，可能都是电影非常好的素材。我在里面选了几个特别适合拍成电影的篇章，和大家分享一下。作者父辈的故事就足以拍成一部不错的电影，尤其是作者的大伯。一位仗义疏财、恪守江湖道义的袍哥，这个满脸黄里带黑大麻子、被人称为“撒金李麻子”的龙头大爷，和规规矩矩赚钱低低调调做人的祖父，形成鲜明的对比。如果拍成电影的话是很有戏剧冲突的。李伏伽写的细节很到位，一个攒钱的细节就把祖父的形象立起来了：每天都要清点一天的收入，每100文放一格，每10格穿一串，每10串换一个银锭。这简直就像是特写镜头，一文钱一文钱都非常放在眼里的一位老人家，却遇到了大伯这样一个挥金如土、交朋友重情义、看脸面的儿子。

在 1927 年冬的四川，局势波谲云诡。杨森设宴请手下师长范绍增，却暗藏杀心。范绍增，这位自幼在四川大竹长大、不喜读书而调皮捣蛋的人物，凭借着在袍哥组织中的经历，练就了敏锐的直觉。他察觉出杨森的不轨意图后，连夜乘汽艇逃回防区，旋即点齐人马与杨森展开激战。范绍增虽以袍哥首领身份闻名，在当地颇有势力，可实力终究不及杨森，一番交战后大败，地盘尽失。无奈之下，他带着几千残部投奔刘湘，被任命为师长。他与杨森反目，根源在于他以袍哥身份吸纳杨森部众，名义上受杨森节制，实则自成一派，杨森恐其势力渐长难以掌控，才动了杀念。范绍增的袍哥之路始于十三岁。那时他因与人打架，混乱中误打祖父，险些被“活埋”，好在最后逃脱，投奔了张作霖，在其麾下东奔西闯，逐渐成为得力助手。张作霖战死后，二十二岁的范绍增被推选为袍哥首领，成为四川袍哥中最年轻的领袖。1923 年被杨森收编后，开启了他在军阀混战中的复杂历程。投靠刘湘后，范绍增吸取教训，收敛脾性。刘湘任命他为第四师师长并派罗君彤为副师长，范绍增明白这是刘湘的制衡手段。他巧妙化解与罗君彤的矛盾，在罗君彤欲严惩撕布告的刘营长时，他表面无奈，实则让军官们向罗君彤服软，既维护了罗君彤的面子，又保住了自己与军官们的情谊。 1931 年“二刘大战”前夕，刘文辉妄图挖刘湘墙角，给范绍增和蓝文彬各送五十万大洋。范绍增收了钱后向刘湘坦诚相告，还顺便提及蓝文彬，致使刘湘扣押蓝文彬，他则置身事外，跑去上海逍遥。在上海，他结识杜月笙，以给电梯女工二千元之举轰动一时，看似荒唐，实则深谙出名之道。 1933 年范绍增回川，刘湘对他躲避大战心怀不满，借整军将他明升暗降。直至 1938 年初刘湘病逝，范绍增才被任命为八十八军军长。他凭借袍哥影响力，在家乡招募万人，与老搭档罗君彤携手，率部出川抗日，归入第三战区。八十八军在抗战中浴血奋战，击毙日军师团长酒井直次，“哈儿军长”自此声名远扬，书写了他在乱世中从军阀混战到抗日救国的传奇篇章。

1927年冬，杨森宴请手下师长范绍增，准备趁机将他除掉。范绍增察觉不对，连夜乘坐汽艇逃回防区后，点齐人马进攻杨森。范绍增的实力不及杨森，被打得大败，地盘全部丢失，他带着几千残部去投奔刘湘，被任命为师长。范绍增和杨森翻脸的主要原因，是他以袍哥首领的身份，不断吸收会众，将杨森的部下拉去了不少。范绍增名义上归杨森节制，其实属于“带股入伙”，自成势力。袍哥是哥老会在四川的称呼，范绍增在袍哥组织中颇为出名。范绍增是四川大竹人，自小顽劣，不喜读书，成天不是下河摸鱼，就是上山打鸟，或会同几个玩伴四处游走，招摇惹事。在范绍增十三岁这年，他与人打架时被祖父遇见，祖父上去劝架，在混乱中挨了范绍增一拳。祖父大怒，召来族人扬言要把范绍增“活埋”。祖父肯定不能真的把范绍增给埋了，在族人们挖好土坑后，将范绍增扔进去就算了事。在人都走了后，范绍增爬出来去找亲友拿了笔路费后，溜之大吉。无处可去的范绍增，去投奔大竹，渠县一带袍哥首领张作霖（与奉系大佬张作霖同名，非同一人），成为袍哥成员。 1916年，在川军混战中，张作霖中流弹而死，其部众推选范绍增为新的袍哥首领，时年22岁的范绍增，成为当时四川袍哥首领中最年轻的一人。 1923年，范绍增被杨森收编，之后历任混成旅长、师长。范绍增原名范舜典，“绍曾”是杨森给取得，意为“范增之后”。和杨森翻脸投靠刘湘后，范绍增吸取教训，不再跋扈自雄，听话了许多。刘湘在任命范绍增为第四师师长后，派罗君彤去担任副师长。当时四川的大小军阀很多，师、旅一级的部队，一般不兴外派副职，范绍增清楚这是刘湘对他的不信任。范绍增担心官兵抵制罗君彤，引起刘湘的猜忌就不好了，于是他在罗君彤到任后，将官兵集合，大声问：“你们知不知道副师长是干什么的？” 官兵们面面相觑，不知如何回答，跟在范绍增身后的罗君彤也一脸紧张，以为这是要给他下马威。范绍增扫视一圈后，说：“我这个师长就好比是你们的爹，副师长的话，就是你们的妈。今后你们对待罗副师长的态度，和对我要一样。” 官兵们听后哄堂大笑，范绍增接着说：“总之一句话，大家都是一家人。” 范绍增对手下，一直管的很宽松。罗君彤到任后不久，去找范绍增，说这样管理不行，军纪太废弛。范绍增说：“这些团、营长和我都有交情，平日也拉不下脸整顿，这下正好，你替我把军纪好好抓一下。” 罗君彤回去后，制定了一套禁令，张贴后广而告之。范部的军官只认范绍增，对罗君彤不买账，有一个姓刘的营长当众将张贴的布告撤下来撕掉。罗君彤大怒，将几个不服管教的军官关了禁闭，并扬言要将撕布告的刘营长枪决。军官们去向范绍增求情，范绍增故意苦着脸说：“罗副师长是刘军长派来的，我可惹不起，要保住刘营长的性命，须得罗副师长点头。” 军官们只得去找罗君彤，表示今后唯命是从。罗君彤面子挣够了，也就顺坡下驴，将刘营长给放了。 1931年，刘文辉和刘湘叔侄，为了争夺对四川的控制权，大战一触即发。刘文辉为了挖刘湘墙角，给范绍增、蓝文彬各送去了五十万大洋。范绍增收了钱后，主动去找刘湘说：“不知道为什么，刘文辉给了我五十万。” 刘湘说：“既然给你了，不拿白不拿，收下就行了。” 这正合范绍增之意，他又故作随意的说：“蓝文彬也收了，听说和给我的钱差不多少。” 范绍增走后，刘湘派人将蓝文彬扣押，夺去其兵权。在范绍增的操作下，刘文辉花了百万大洋，却连一兵一卒都未拉来，还让刘湘清除了蓝文彬这个不稳定因素。范绍增自知非刘湘的嫡系，也不愿参与“二刘大战”，不久后向刘湘告假，跑去上海逍遥去了。在上海，范绍增和青帮大佬杜月笙结识，很快就成座上客。一天，范绍增回旅馆时，给了一个开电梯的女工二千元，此事轰动一时，上海大小报刊纷纷报道。杜月笙对范绍增说：“你再有钱也不是这么个乱花法，给上一百元足矣，这个事干得实在是荒唐。” 范绍增说：“花了二千元，就让我的名字传遍上海，这个生意可不亏啊。” 杜月笙这才恍然大悟，说：“人都说你是哈儿，我看是一点都不哈。” 1933年，范绍增返回四川，刘湘对他故意躲避“二刘大战”很是不满，两人裂痕加深。后来，刘湘接着川军整军，将范绍增明升暗降为副军长，使他失去了军队控制权。直至1938年初，刘湘病死，范绍增这才被军委会任命为八十八军军长。这个军是个空架子，一应兵员、装备都要靠范绍增去自筹。范绍增回到家乡，利用袍哥首领的身份，花了大半年时间，招揽了一万多人马后，将老搭档罗君彤叫来当副军长。准备停当后，范绍增率部出川抗日，划归顾祝同的第三战区。八十八军之后历经血战，取得了击毙日军师团长酒井直次的战绩，“哈儿军长”声名鹊起。

1931年，刘文辉花钱收买刘湘的部下蓝文彬、范绍增。蓝文彬拿了钱后默不作声，范绍增去找刘湘说：“不知什么原因，刘文辉送了我80万元，军长看该怎么办？” 1931年，四川的天空阴云密布，政治风暴一触即发。此时的四川，是刘湘与刘文辉两位实力派军阀的“天下争霸”战场，两人各自积蓄力量，彼此虎视眈眈，矛盾激化到不可调和。在这个错综复杂的局面中，范绍增该如何抉择？范绍增，四川大竹县出身，早年混迹绿林，加入袍哥，性格豪爽，交游广泛，江湖上有“范哈儿”之称。这个“哈儿”的绰号并非真“哈”，而是四川话中对“扮猪吃老虎”的称赞。范绍增不仅是川军的将领，更是川渝一带声名赫赫的袍哥大爷。在这个重义轻利的江湖身份下，他的“哈儿”形象为他提供了在乱世之中灵活游走的掩护。不过，这一次他面对的不是寻常的帮派对决，而是大势力的收买和试探。 1931年5月，当时刘文辉作为四川省主席，为了拉拢刘湘的部下，企图瓦解刘湘的力量，他向刘湘的两位手下——蓝文彬和范绍增抛出了80万元的巨款。这个数目在当时可不是小数目。蓝文彬拿了钱后选择了沉默，不表态也不行动。而范绍增，却没有像蓝文彬那样“默不作声”，反而直接带着这笔巨款去见刘湘。 “军长，不知什么原因，刘文辉送了我80万元，您看该怎么办？”范绍增看似漫不经心，实则话里有话。刘湘沉思片刻，似乎有些意外又有些满意：“他送的，你就收下吧，带着钱去上海散散心。” 如此一来，范绍增在刘湘面前不仅表现了忠诚，还消除了刘湘的疑虑，这是一举三得的高明之举。从这里不难看出，范绍增不仅在江湖上游刃有余，面对复杂的政治局势也表现得十分圆滑。他并没有拒绝刘文辉的重金“收买”，反而将这笔钱变成了进一步巩固自己地位的“筹码”。在拿了刘文辉的巨款后，范绍增带着钱前往上海，打算利用这笔钱为自己铺路。范绍增的上海之行并非仅仅“散心”那么简单，而是一次极为重要的“上层社交之旅”。在上海，他以袍哥大爷的身份结识了青帮头子杜月笙，双方一拍即合。杜月笙不仅接纳了范绍增，还送给他一个营的英国军需装备，使范绍增的军队实力进一步增强。此后，范绍增在上海结交各界名流，频繁出入上层圈子。通过这次上海之行，他打通了长江沿线的关系网，甚至在军火和走私中牟取了大量利益，这一切都进一步巩固了他在川渝的地位。不仅如此，范绍增还将部分资金用于在重庆修建一座豪华住宅，名为“范庄”。范庄内饰极尽奢华，不仅有舞厅、游泳池、网球场，甚至还建了一座动物园，供他和众多姨太太享乐。表面上看，“范庄”是供他享受奢靡生活的场所，但实际上它是范绍增拉拢人脉、建立上层关系的据点。抗战期间，范庄成为国民党迁都重庆后显赫人物的落脚地，为范绍增赢得了许多顶级人脉，也进一步增强了他在川军中的影响力。相比之下，蓝文彬的选择显得黯淡无光。他拿了刘文辉的钱后选择了沉默，但范绍增在向刘湘坦白时却“随口”提及了此事。刘湘知道后大怒，将蓝文彬视为贪图私利之徒，长期将其关押，而范绍增则因此名利双收，在川军中进一步稳固了地位。这一连串操作，范绍增显得既聪明又老道，成功地将“义”和“利”结合在一起。范绍增的成功并非一朝一夕的结果。从早年加入袍哥组织到后来在川军中崭露头角，他凭借出色的生存智慧和大智若愚的性格，在四川的军阀混战中逐渐站稳脚跟。他时常强调江湖道义，讲求义气，但对他而言，道义是有条件的——你有情，我才有义；你不仁，我也不必守义。这样的灵活和圆滑使他在四川军阀的权力斗争中总能抓住机会，游刃有余地转换阵营。不过，范绍增并不总是为了私利，他也有国家大义的一面。抗日战争爆发后，范绍增展现了浓烈的爱国情怀。尽管刘湘在整编川军时以“提拔”为名义剥夺了他的实权，他仍自掏腰包组织了一支抗日军队。他亲自率领川军第88军，在浙赣战场上英勇作战，打退了日军的多次进攻，甚至炸死了日军15师团师团长酒井直次，成为当时川军中的抗日英雄。然而，功成名就的范绍增并未获得蒋介石的信任。蒋介石对他这种“非嫡系”军人始终持怀疑态度，最终剥夺了他的兵权。失望之余，范绍增逐渐疏远国民党核心，转而借助袍哥势力发展经商，与解放区保持联系。 1949年，在国共关系达到关键时刻，范绍增选择了与中国共产党合作，带领川军通电起义，正式加入人民解放军阵营。新中国成立后，范绍增彻底放下了江湖和军阀的身份，开始了新的生活。他逐渐适应新社会的规则，不再插手帮会事务，也将多位姨太太送回原籍，只留下杨秀琼一人相伴。 1977年，83岁的范绍增在郑州去世，由于子女意见分歧，遗体竟在44年后才得以安葬。他的葬礼低调而隆重，昔日的袍哥兄弟、家人和追随者们聚集在一起，送别这位传奇一生的“范哈儿”。范绍增，这个曾在乱世中纵横捭阖的人物，最终以这样一种方式落幕。从一个江湖袍哥，到军阀将领，再到抗日名将和解放后的一员，他的一生是那个动荡时代的缩影。

最近对“边缘”这个词产生了一些奇妙的解读。陈冲（演员）说自己边缘。陈东升（泰康老大）说自己边缘。某20万播客主播说自己边缘。韩江写《失语者》《素食者》也是边缘。历史学家王迪说：四川袍哥是边缘。我们通过“边缘”来确定谁是主体。在王笛教授的研究中，“边缘"并不仅仅指地理上的边缘，更是指社会结构中的边缘群体，即那些在历史记载中往往被忽视的普通人。他认为，历史研究应该关注这些边缘人群，因为他们的生活和斗争同样构成了历史的丰富性和复杂性。王笛教授通过研究这些边缘人群，揭示了他们如何在历史的长河中生存、反抗和影响社会变革。我的问题就是每个人都说自己是边缘，那么谁是那个相对的“主体”？

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