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路得记最新娱乐体验_路得记2章逐节注解祷读(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

路得记

路得记一直是我最喜爱的章节之一，本章内容简短但有浓厚的人文关怀，这也是一个跟信仰和婚姻有关的故事。波阿斯娶妻寡妇路得，路得是有才德的妇人，他们的婚姻也得到了路得婆婆拿俄米的支持和祝福。波阿斯和路得所生儿子是俄备得，也就是大卫王的祖父。

#动态连更挑战# 《路得》海兹139cm㗱01cm#艺术# #绘画# 1835年现藏意大利波伦亚市作品取材于《旧约ⷨ𗯥𞗨€‹，描写了以色列古代先君，大卫王的曾祖母路德的一段故事。传说，当时巴勒斯坦发生了大饥荒，犹太人利米勒为了逃避饥荒，携家带口渡过约旦河，来到摩押地方。这家的儿子娶了摩押女子路德为妻，但在颠沛流离中，利米勒和儿子相继病故。孤苦无依的路得只能随婆婆迁往伯利恒，寄居于丈夫姐姐家中。在那里，贫困寡居的婆媳俩受尽了人们的嘲讽和白眼，无奈之下，路得只能到田地里捡拾收割后落下的麦穗，来养活婆婆。

背后的麦垛与手中的麦粒：拾穗者的故事 𐟎蠤𝜥“名称：《拾穗者》 𐟓… 创作年代：1857年 𐟖𜯸 材质：布面油画 𐟓 现位置：Mus㩥 d'Orsay, Paris, France 𐟌Ÿ 创作者：让ⷥ𜗦œ—索瓦ⷧ𑳥‹’（Jean-Francois Millet） 𐟌𞠩㎦ 𜯼š现实主义 𐟓œ 体裁：风俗画 𐟑颀𐟌𞠧𑳥‹’是法国近代绘画史上最受人民爱戴的画家之一，他的作品充满了纯朴亲切的艺术语言，深受广大法国农民的喜爱。他的代表作品包括《拾穗者》、《播种者》和《死神与樵夫》。 𐟌𞠧”𛩝⦏绘了一个农村中最普通的情景：秋天，金黄色的田野一望无际，三个农妇在收割后的田地里弯腰捡拾遗留在地上的麦穗。画面最右边的妇女侧脸半弯着腰，手里捏着一束麦子，正仔细巡视那已经拾过一遍的麦地；中间扎红色头巾的农妇正快速地拾着，另一只手握着鼓鼓的袋子，看得出她已经捡了一会儿了，袋子里小有收获；扎蓝头巾的妇女像是刚过来，左手握着右手捡来的麦穗，敏捷地把它们放在背后，手里只有一小撮。她们拾得那么认真、那么仔细，唯恐漏掉一个麦穗。背景是一片收割的田地，广袤无垠，麦垛堆积如山，一片收割忙碌的景象，一辆载满麦子的马车正要赶走，与前景拾起零星麦穗的三位妇人形成鲜明对比。 𐟓œ 《拾穗者》以旧约圣经路得记-路得与波阿斯的记载为蓝本。路得在波阿斯田里捡麦穗，供养她的婆婆拿俄米，反映农民要让贫苦人捡拾收割后遗留穗粒以求温饱一事。该画除了描绘三名农妇在金黄色麦田捡拾麦穗情景外，其金黄阳光、弯腰等细节，亦呈现“英雄史诗般的崇高意境”。画面上三位不同年纪的女性，表现出劳动家庭的命运。农地监督者坐于马背上眺望，刻划出当时的社会状态。远方的教堂流露出一股近似宗教情操的崇高性。 𐟓œ 事实上，从有《圣经》的时候开始，在欧洲就存在拾穗的行为。在历史的进程中，拾穗作为一种慈善行为逐渐发展成为明文规定的法律。在法国，拾穗作为一种基于神学的权利进入法律也正是在18世纪。从那时开始，法国官方从神学的角度对拾穗行为进行了解释。这种经历时间检验的权利有利于本地资源的互相补充和救济穷人的生活。从宗教时代到19世纪，拾穗权向所有社会成员开放。当收割者完成工作后，人们就可以去田地拾穗，他们通常是太老而不能自己耕种或太贫穷的人。因此，农民与这项权利紧密相连，因为这提供了他们部分生计。

「网曝老人拾玉米被田主人殴打致1死1伤」田主人用收割机收割玉米以后，会有部分玉米遗留在田里，这个玉米的所有权，还是归田主人本身。田主人不在场，这些老人去拿玉米，不叫“拾”，叫做“偷”。「健闻登顶计划」田主人发现并拦截以后，这些老人如果继续拿田里的玉米，事件性质就已经转化为“抢”。 ...

圣经各卷与救赎主题的关联解析一、旧约部分 1. 《创世记》：讲述了人类的起源和堕落，神对蛇的诅咒中蕴含了救赎的最初应许。神拣选亚伯拉罕，开启了通过一个家族、民族实现救赎的历程。 2. 《出埃及记》：神拯救以色列人出埃及，象征着从罪的奴役中得释放，是救赎的重要体现。神颁布律法，既规范了以色列人的生活，也为他们指明了回归神、获得救赎的道路。 3. 《利未记》：详细的献祭制度预表着耶稣基督的最终牺牲，为人类的罪提供了赎罪的方式。 4. 《民数记》：以色列人在旷野的旅程中经历神的供应和管教，他们对神的回应反映了人类在寻求救赎过程中的挣扎与信心的成长。 5. 《申命记》：强调对神的忠诚和遵守律法的重要性，预示着只有通过顺服神才能获得真正的救赎。 6. 《约书亚记》：以色列人进入应许之地，象征着神对他子民的救赎承诺在一定程度上的实现，同时也提醒人们救赎带来的新开始和新责任。 7. 《士师记》：以色列人在士师时代的反复堕落与被拯救，体现了神在人类历史中的持续救赎行动，尽管人类常常背离神，但神始终不离不弃。 8. 《路得记》：在看似平凡的故事中，展现了神的怜悯和救赎在个人生活中的作用，路得的忠诚和神对她的眷顾成为救赎的美好见证。 9. 《撒母耳记上》《撒母耳记下》：记载了以色列从士师时代向王国时代的过渡，大卫王被膏立预表着弥赛亚的到来，他的统治也象征着神对他子民的救赎和关怀。 10. 《列王纪上》《列王纪下》：讲述了以色列和犹大王国的兴衰，强调了国家的命运与对神的忠诚以及遵守神的律法紧密相关，只有依靠神才能获得持久的救赎。 11. 《历代志上》《历代志下》：着重强调神与以色列人的关系以及圣殿在国家中的核心地位，通过对历史的回顾，表明神的救赎是通过正确的信仰和对神的敬拜来实现的。 12. 《以斯拉记》：记录了以色列人从被掳之地回归重建圣殿的过程，象征着神的救赎使他们重新回到神的面前，恢复与神的关系。 13. 《尼希米记》：尼希米带领以色列人重建城墙，体现了神的救赎不仅是属灵层面的，也包括在实际生活中的重建和恢复。 14. 《以斯帖记》：以斯帖在危机中勇敢地拯救了她的民族，彰显了神在看似不可能的情况下仍然施行救赎的大能。 15. 《约伯记》：约伯在苦难中的坚守和最终的得福，展示了神的救赎在人类苦难中的意义，即使在最艰难的时刻，神仍然有他的救赎计划。 16. 《诗篇》：充满了对神的赞美、祈求和忏悔，反映了人类对神的救赎的渴望和感恩，同时也预表了耶稣基督作为救主的角色。 17. 《箴言》：智慧的话语教导人们如何过敬虔的生活，遵循这些教导可以使人远离罪恶，走向救赎之路。 18. 《传道书》：在对人生的虚空和无常的思考中，强调了只有在神那里才能找到真正的意义和救赎。 19. 《雅歌》：以爱情为主题，象征着神与他子民之间的亲密关系，这种关系是救赎的核心。 20. 《以赛亚书》：大量的弥赛亚预言，描绘了神通过他的儿子耶稣基督带来的救赎和和平，为新约的救赎故事奠定了重要基础。 21. 《耶利米书》：警告以色列人的罪和即将到来的审判，同时也传达了神的怜悯和救赎的希望，即使在惩罚之后，神仍然愿意恢复他的子民。 22. 《耶利米哀歌》：在国家的苦难中表达了对神的呼求和对救赎的渴望，提醒人们在困境中要依靠神。 23. 《以西结书》：描述了神对以色列人的审判和未来的复兴，神的救赎将带来新的心灵和新的生活。 24. 《但以理书》：但以理在异国他乡的忠诚和神对他的保护，展示了神在历史中的主权和对他子民的救赎计划。 25. 《何西阿书》：以婚姻关系比喻神与以色列人的关系，即使以色列人背叛，神仍然愿意通过爱和救赎来挽回他们。 26. 《约珥书》：预言了神的审判和拯救，强调了在灾难之后神的救赎和恢复。 27. 《阿摩司书》：谴责以色列人的罪恶，同时也宣告了神的救赎和审判，提醒人们要悔改归向神。 28. 《俄巴底亚书》：对以东的审判和神对他子民的拯救，表明神是公义的，他会为他的子民施行救赎。 29. 《约拿书》：约拿的经历展示了神的怜悯和救赎不仅限于以色列人，而是面向全人类。 30. 《弥迦书》：预言了弥赛亚的到来和神的救赎计划，强调了公义、怜悯和谦卑在救赎中的重要性。 31. 《那鸿书》：对亚述的审判，显示了神对邪恶的惩罚和对他子民的救赎。 32. 《哈巴谷书》：在困惑中对神的信靠，即使面对苦难，仍然相信神的救赎计划。 33. 《西番雅书》：宣告神的审判和拯救，提醒人们要在神面前谦卑，以迎接神的救赎。 34. 《哈该书》：鼓励以色列人重建圣殿，象征着神的救赎在实际行动中的体现。 35. 《撒迦利亚书》：充满了弥赛亚的预言和对未来的希望，强调了神的救赎将带来新的时代。 36. 《玛拉基书》：警告以色列人的罪，同时也期待着神的救赎和弥赛亚的到来。二、新约部分 1. 四福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）：详细记载了耶稣基督的生平、教导、受难、死亡和复活，耶稣作为神的儿子，他的到来实现了旧约中的救赎应许，为人类的罪而死，通过复活为信徒提供了罪的赦免和永生的希望。 2. 《使徒行传》：记录了早期教会的发展和使徒们的传道活动，神的救赎福音通过他们传播到世界各地，使更多的人有机会接受耶稣基督的救赎。 3. 《罗马书》：深入探讨了罪与救赎的主题，强调了人类的罪性以及通过信仰耶稣基督获得救赎的必要性，为基督教的救赎教义提供了系统的神学基础。 4. 《哥林多前书》《哥林多后书》：处理了教会中的各种问题，同时也强调了神的救赎在信徒生活中的实际应用，通过信仰耶稣基督，信徒们可以获得新的生命和力量，克服生活中的困难。 5. 《加拉太书》：强调了因信称义的教义，即人类通过对耶稣基督的信仰而获得救赎，而不是通过遵守律法，进一步明确了神的救赎是基于神的恩典，而不是人类的行为。 6. 《以弗所书》：描述了神在基督里对人类的救赎计划，包括信徒在基督里的新身份和新生命，神的救赎使信徒成为他的儿女，与他建立亲密的关系。 7. 《腓立比书》：鼓励信徒在信仰中保持喜乐和坚定，即使面对困难和挑战，神的救赎为信徒提供了超越困境的力量和希望。 8. 《歌罗西书》：强调了基督在救赎中的核心地位，他是万物的创造者和救赎者，信徒在基督里得到完全的救赎，脱离罪的权势。 9. 《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》：鼓励信徒在等待基督再来的过程中保持圣洁和坚定的信仰，神的救赎将在基督再来时完全实现，带来新的天地和永恒的生命。 10. 《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》：教导教会领袖如何带领教会和教导信徒，正确的教义和生活方式是神救赎的体现，信徒们应该在信仰中不断成长。 11. 《希伯来书》：强调了耶稣基督作为大祭司的角色，他的牺牲是一次性的、完美的，为人类带来了永远的救赎，鼓励信徒坚持信仰，不要放弃对神的盼望。 12. 《雅各书》：强调了信仰与行为的统一，真正的信仰应该通过善行表现出来，神的救赎不仅带来罪的赦免，还应该改变信徒的生活方式。 13. 《彼得前书》《彼得后书》：鼓励信徒在苦难中坚守信仰，因为神的救赎将在苦难之后带来荣耀，强调了信徒的新生命和新身份，以及他们在神的救赎计划中的责任。 14. 《约翰一书》《约翰二书》《约翰三书》：强调了爱和真理在信徒生活中的重要性，神的救赎使信徒能够爱神和爱人，并且坚持真理。 15. 《犹大书》：警告信徒要警惕假教师和错误的教义，坚持对神的信仰，神的救赎是真实的，信徒们应该珍惜并坚守。 16. 《启示录》：描绘了神的国度的最终实现和基督的再来，神的救赎将在新天新地中达到完美，信徒们将永远与神同在。#感悟人生#

「网曝老人拾玉米被田主人殴打致1死1伤」对此话题有人发评论说，（收割完毕后）田主人不在场，这些老人去拿玉米，不叫“拾”，叫做“偷”。对此种看法，我认为当然是错误的。因为“收割完毕的地里捡拾玉米”更象是一种民风民情，而且这种民风民情不但是在我国这样，古往今来、国内外也都是这样。远的比如说，在基督教经书-路得记里，就记载那时古时的地主波阿斯专门吩咐手下收麦时要专门抽取一些麦穗留在地里，让穷人在后面能够多捡些，也是类似情形。当然，如果象这新闻一样，地主收割完毕但拒绝别人捡了，情理上来说，老人确实不应该再去捡，但即使捡了也称不上是法律上的偷抢，而更象是属于道德上的问题，可以据理自己再去追回，或报警追回就行了。另有网友说，这种捡玉米，实际上跟拾荒差不多性质，我认为这说话挺合适，和”偷抢“完全不是一个概念。另外，图2、3的网友的评论，也可参读。大概意思是，不能动不动就说要用法治来治”拾荒者“，那是和何不食肉糜一样的情形。

《橘子不是唯一的水果》读后感 𐟌Ÿ《橘子不是唯一的水果》这本书，真的是让我眼前一亮。其实，我之前就听说了这本书的大名，有人说它是女孩子成长的必读之书。说实话，我当时只是被它的封面和名字吸引住了。毕竟，书的标题和封面设计也是文章和人的外在嘛，见色起意也是人之常情嘛。 𐟓– 这本书一共有八章，分别是《创世纪》、《出埃及》、《利未记》、《民数记》、《申命记》、《约书亚》、《大审判》和《路得记》。光看这些章节名，你可能一头雾水，我也不例外。这些标题就像这本书的名字一样，让人琢磨不透。 𐟍Š 书中的一些句子让我印象深刻： “橘子不是唯一的水果，就像世间没有唯一的答案。” “如果是用皮很厚的橘子，一定要完全切除顶部，否则会形成浮渣，成品欠缺美观。” “悲喜交替，无有终点。” “但无论锦绣还是抹布都会化为旧日时光，而时光会流逝。” “‘快乐’是个属于成年人的词儿。你不必问一个孩子他是否快乐，你能看得出来。成年人谈论要快乐是因为他们大多都不快乐。” “身不由己，生活的悲哀之处就在于此。” “每个人自我逐渐成熟的过程，就是忍受分离、孤独、失败、背叛、愤慨的逐一攻破。” “时间是最厉害的杀手，人们遗忘，厌倦，变老，离去。” “文字是你能信赖的，你可以一直看一直看，直到你明白了它们的意思。它们不像人，绝不会一句话说到一半就变卦，所以看出一句谎言就容易些。” “她从未听说过爱恨交织这种复杂的情绪。要么是朋友，要么是敌人。” 𐟒�œ‹完这本书后，我深有感触。虽然书中涉及一些宗教知识，但这些知识我也没太搞懂。我的感悟主要来自我看得懂的部分。书中的主人公本来是妈妈领养的孤儿，对妈妈来说她是上帝的礼物，但对主人公本身来说，她是一个有血有肉有思想的人。在成长过程中，妈妈的是非观、学校的观点都固化着主人公的思想。可能在中国很多家庭也是这样吧。中国式父母告诉我们这个是对这个是错，我们要用他们的是非观来判断对错。他们往往打着为你好的旗号来指指点点。作为父母大多是想让孩子少走弯路，但事实却并非如此。孩子有自己的价值观和评判标准。 𐟒” 刚开始我会为母亲爱憎分明的态度所吸引，后来因她的强势而觉得作者悲哀。当然在同情他的时候也在同情着自我。总之，《橘子不是唯一的水果》这本书真的值得一读！

第一人称有点恐怖游戏的内味，有点哈人，特别是都是纸片人

（3）路得记，3—4章，波阿斯娶路得

《路得记》的故事

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