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人者最新娱乐体验_人善动物(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

曾国藩的识人智慧：如何培养大气与眼光？ 𐟌𑠥峥퐥“读“曾国藩”，开阔眼界，可养成大气。善观人者观己，善观己者观心。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 𐟓š 2021年阅读完的第11本书《曾国藩全书3》。如果说一个人的成功是个人价值的实现，那么通过自己的品行与德行吸引人才，成就他人，才是真正意义上的功成名就！知人善用，网罗天下人才是曾国藩毕生成功的成就之一。得人才者，得天下，一个国家的兴旺，一个民族的未来，一个军队的公绩，一个团队的进步，都离不开人才的召集、管理与使用！而一个能领导人才、统领人才、教育人才的人一定是有智慧、有思想、有眼界、有胸怀的人。曾国藩的识人用人方法，不仅使他在政绩上取得佳绩，更是让许多人才在他的指导下得以发挥自身潜能。 𐟒š 唯才是举，“广收、慎用、勤教、严绳”是曾国藩用人的四部曲。用人不疑，疑人不用，有材不用，固然是浪费；大材小用，也有损于事业；至于小材大用，那就会对事业带来危害了，这样反而还不如不用。 𐟒š 一个人的气质、性格和素质往往决定了他的人生，以及他做事的成败。究其本质，曾国藩还是着眼于一个人的气质、性格和素质，而这些其实是就是曾国藩识人时的重心所在。曾国藩识人的本质就是选拔人才。 𐟒š 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。相由心生，什么样的面相就对应着什么样的内心，慈眉善目的人，往往心地善良；贼眉鼠眼的人，往往内心狡诈。一个人，神正则人正，神邪则人奸，所以曾国藩善于通过面部的眼睛、鼻子、嘴巴、嘴唇来识人。 𐟒š 从一个人的气概气场，看出他未来的功名如何；从一个人的精神面貌如何，看出他未来富贵与否。精气神十足的人，给人的感觉也良好，能够影响他人；对内，他们更能够经得起挫折和考验，因为不屈不挠，斗志昂扬，坚持到最后，终究可以成就一番富贵。 𐟒š 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。曾国藩不喜欢花言巧语的人，不喜欢官气太重的人，可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。 ❤️ 集众人之私，成天下之公。凡事留余地，雅量能容人。人以气为主，养得胸中一种恬静。举止端庄，言不妄发。物来顺应，过往不恋，未来不迎，当时不杂。人之精神不可无所寄。读书不仅是变人气质，且是能养人精神！《曾国藩全书》阅读再继续𐟓–……

「阳光信用超话」[微风]「阳光信用」[微风]「每日一善」以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》该选哪一个好呢的微博视频

命苦福薄之人张口闭口都是这4句话，别不信！ 1、张口就来的怨话 "自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。" 有自知之明的人不抱怨别人，掌握自己命运的人不抱怨天，抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。人遇到不顺的事情，比如灾难、疾病、挫折等等，很多时候这是对我们人生的警告，提醒我们要反观自省，看看自己哪里做错了，然后赶紧忏悔改过，不要再一路错下去。 2、搬弄是非的闲话静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。我们自己身上的毛病习气一大堆，发现和改正还来不及呢，哪里有闲工夫去管别人的是非呀！如果整天把自己的精力浪费在别人身上，去谈论别人的是非功过，那就只能让自己的贪嗔痴慢习气越来越严重。 "耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。"一个人高级的修养：不谈人非，不说人过，做好自己的事，就是积攒福报。 3、目中无人的狂话天狂下雨，人狂有祸。人不管取得多大的成绩，也不可居功自傲，不可自以为是。因为天外有天，人外有人。在整个天道宇宙之中，人只不过是一粒微尘而已，渺小而短促，根本没有什么值得骄傲的。人如果不懂得谦卑低调，事事张扬，处处炫耀，早晚会吃尽苦头。 4、不假思索的恶语很多人认为自己是"刀子嘴豆腐心",经常在有意或无意中得罪很多人。现今社会，人心浮躁，戾气很重，一句不顺心的话，就可能引发冲突，甚至闹出人命来，这在日常生活中已经屡见不鲜。如果你对生活不满，没必要把怨气撒在别人身上。想好好生活，先管好自己的嘴，避免不必要的冲突。要想逆天改命，从此刻起，管好自己的嘴，不满口抱怨，不搬弄是非，不狂妄自大，不刁难他人。您怎么看，欢迎留言讨论

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奶奶传授的“识人妙诀”，着实精准无比！ 1.⠩𜻦⁩똦Œ𚨀…，常具亨通财运，仿若福泽相伴，财气自生。 2.⠥𘸥𐆢€œ谢谢”挂于嘴边之人，福泽深厚，如暖阳照身，好运相随。 3.⠧”詤时总翻来覆去挑拣菜肴者，恐有自私之嫌，行事多先顾己身。 4.⠥Š訾„爱翻白眼之人，通常记仇于心，犹如暗礁潜藏，易生嫌隙。 5.⠥𙳦—姴面朝天，忽起精心装扮者，十有八九是心有所属，邂逅心仪之人。 6.⠩…’品欠佳者，人品亦难出众，恰似歪树难正，其行可鉴。 7.⠩‡事唯知哭泣之人，多缺主见，如无舵之舟，漂泊难行。 8.⠦—𖥸𘥮㧧𐨇ꥷ𑨿𗨌먀…，大半生性懒惰，仿若寒号之鸟，徒叹时光。 9.⠨ጤ𚋥’‹咋呼呼者，往往华而不实，似无根之萍，难成大业。 10.⠨𕰨𗯩㎩鰧”𕦎㨀…，多为急性子，但行事果断，雷厉风行。 11.⠦‹爱却隐匿恋情者，恐有隐情，如迷雾遮目，真相难明。 12.⠦œ‰能之士，不会夸夸其谈，似沉稳高山，默默无言却力量无穷。 13.⠦ƒ鷺Ž阿谀奉承者，亦常欺凌弱小，如两面之徒，善恶难辨。 14.⠨‡꥾‹不足之人，成就大事无望，似断弦之弓，难射远靶。 15.⠥š事不提条件者，往往心怀壮志，似潜龙在渊，待机而动。 16.⠨耨𐈩—𔧈𑦑𘤸‹巴之人，处事谨慎入微，如履薄冰，步步精心。 17.⠦œ‰担当之人，绝不轻易言弃，似中流砥柱，坚守不移。 18.⠦캨𝯦€•硬之辈，当属小人无疑，如暗夜之鼠，惹人厌憎。 19.⠨炥…𖥏‹可知其人，朋友圈层，彰显人品高低。 20.⠥–œ独处者，常具深邃思想，似幽林深泉，静谧而有韵。 21.⠥彦쥼„是非之人，自身亦是是非源头，如乱麻之始，搅扰不清。 22.⠦…𗦅襤禖𙤹‹士，挚友众多，似繁花引蝶，人气汇聚。 23.⠥–„夸夫君之女子，颇具智慧，如贤内助星，熠熠生辉。 24.⠤𘍦“…拒绝之人，应酬之道尚缺，似迷途羔羊，茫然无措。 25.⠤𝎨𐃨𐦩€Š者，皆为通透之人，似清风明月，淡然处世。 26.⠦•𔦗奏𝥏𝥖𓥖𓨀…，经济状况或不如意，似寒鸦聒噪，难掩困窘。 27.⠦€襤饰䤺𚨀…，常拒他人良言，如掩耳盗铃，自欺欺人。 28.⠦…⦀祭之人，心地多为善良，似涓涓细流，温润无声。 29.⠨☧š†能应对自如者，定非凡俗，似博学鸿儒，满腹经纶。 30.⠤𘑨…ˆ说者，值得托付信赖，似坦诚君子，光明磊落。 31.⠩⦜‰丰腴、眼角带笑之人，多半心地纯善，似春日暖阳，温暖宜人。 32.⠦€禃…温和者，内心常趋成熟，似陈酿老酒，愈久弥香。 33.⠨耨𞞧Š€利简洁者，智识不凡，似利刃出鞘，切中肯綮。 34.⠥𙳦—妲‰默寡言者，发怒时却威力惊人，似静水深流，暗藏波澜。 35.⠧›‰锐利者，脾气或难温和，似鹰隼之目，令人敬畏。 36.⠨„–颈粗壮者，生活或多劳顿，似负重之牛，默默耕耘。 37.⠩ꄥ‚𒨇ꦻ᤹‹人，认知浅薄有限，似井底之蛙，所见甚狭。 38.⠥Š訾„打包票者，更易陷入困境，似冒险赌徒，盲目自信。 39.⠩⧩ꨩ똨€𘤹‹女性，通常颇具威严，似雌狮护犊，不容小觑。 40.⠧ˆ𑦊–腿者，往往自信不足，似风中残烛，飘摇不定。 41.⠦—騵𗤹‹人，多为勤勉奋进，似破晓晨钟，激励自身。 42.⠦‡‚得适时示弱之人，皆是聪慧之辈，似太极高手，以柔克刚。 43.⠧鿧€随性之人，个性多半随和，似闲云野鹤，自在逍遥。#动态# #金秋动态创作赛##冬季旅游去哪里#

《道德经真义》第六十八、六十九章第六十八章【原文】：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。【译注】：道高之士，不以武力而能服人。善搏击者，不易动怒。善带兵者，不与敌人正面交锋。善用人者，则能礼贤下士。以上皆属不争而胜的能力，也是借力打力——借人之力以为己用的技巧，可谓“道智配天”，这是自古以来最高的智慧。第六十九章【原文】：用兵有言“吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。”是谓行无行、攘无臂、执无兵，乃无敌也。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。【译注】：兵法云“勿主动进攻，要以静制动，后发制人。要以退为进，诱敌深入。”此即所谓：不见其踪迹而移行、不见其挥臂而推挡、不见其军队而统兵。如此，则无人能敌。作战最忌轻敌，傲慢轻敌会令自身优势尽丧。所以两兵势均力敌之时，骄兵易败，而以谨惧周备一方易胜。【阐释》：老子此二章论述“兵贵崇阴”。首先，秉持无为、不争思想的老子肯定是反对战争的，更反对侵略，故曰“夫唯不争，故天下莫能与之争。”所以老子所论兵道，主要是指防御之道。防御之道当推崇以退为进、以静制动的“阴法”。有道之士与人产生纷争，能以德智威伏他人，从而化干戈为玉帛，故云“善为士者不武”。两国交战亦如是，以不战而屈人之兵为上策。如《孙子兵法•谋攻篇》所言“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。” “善战者不怒”。静则生智，躁则失君。擅长搏击之士必定头脑冷静而不怒，故能抉择战机、以智取胜。 “善胜敌者不与”，擅长带兵打仗者，会避敌锋芒，不与敌人正面交锋，或以退为进、诱敌深入；或出其不意，攻其不备。此皆以奇胜正。 “善用人者为之下”，善用人者须有海纳百川之胸襟，如“周公吐脯，天下归心。”谦逊屈卑、礼贤下士，才能网罗天下英豪。 “不争之德”，借力打力，都是自然界以阴胜阳之道，故曰“配天”。“古之极也”，自古以来的最高智慧。孙武承续了老子的“阴法”思想，故《孙子兵法》曰“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”“诡道”即阴性思维、逆向思维，这是老子崇阴思想在兵法中的运用。 “吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。”就是以静制动、诱敌深入、以阴胜阳之道。 “行无行、攘无臂、执无兵。”移行而不见其迹、推挡而不见其臂、统军不见其兵，此皆善用阴法之智，故“无敌也”。 “祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”纵观世界历史，有很多以少胜多、以弱胜强的战例，多是恃势一方傲慢轻敌所致。故《孙子兵法•谋攻篇》曰“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼、不知己，每战必败。”是说兵道唯微，不可恃势轻敌。 “故抗兵相若，哀者胜矣。”“哀”者，以不胜则死、谨惧周备者也。势均力敌情势下，骄兵易败，哀兵易胜。天乙子刘化龙

「每日一善」lyf「阳光信用」日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》

《大学》第十章释“齐家治国” 所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

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