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马匹买卖最新视觉报道_马匹交易app(2024年11月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

马匹买卖

这么值钱的吗？马的“精液”是世上最昂贵的液体！一升价值120万美元，一年就能生产超过2000万美元的精液，这么贵还供不应求，买回去究竟有什么用？世间万物，都标着价码走，但有样液体，它比金子钻石还闪亮，让人瞪大眼睛，直呼神奇。这，就是马术圈里头等大事儿的秘密武器——顶级种马的“黄金水”，珍贵得让人拍大腿叫好。老话咋说的？“越少越值钱”，搁现代这实用至上的年头，这话在马术界，那是被玩得溜溜转。 “一升卖你120万美金”，听起来跟编故事似的，可对那些梦想打造马界超模的人来说，这就是板上钉钉的事儿。马术啊，这古老运动，在今儿个社会还火得跟啥似的，贵族平民，一个个都爱得深沉。它不单是运动，还是文化，是传统，讲究着呢。说到这儿，马的质量，那就是命脉，种马的“精华”，简直就是打开胜利之门的万能钥匙。那么，为啥这玩意儿能贵成这样？说起来，学问大了去了。你得先懂马术圈的规矩。高端比赛里，马匹买卖、繁殖，那是一套高深的学问。马术大佬和马场老板，盯着好马的眼神，比饿狼还亮。这些顶级种马，用高科技手段，比如人工授精，把自个儿的优秀基因传下去。比如那年奥运会上出尽风头的“Big Star”，一骑绝尘，成了大明星。结果呢，“Big Star”的“宝贝”，成了香饽饽，一管子下去，钱包都得瘪一截。在马术圈，大伙儿为啥对种马那“小蝌蚪”爱得深沉？还不是因为里头藏着成功的DNA密码嘛！马儿的世界，简单粗暴，就认那么几样硬本事，别的都是浮云。它们就像是被编程成了只追求极致荣耀的“跑马灯”机器人。这遗传机制，现实得跟啥似的，马儿的天赋，老爸说了算！于是，种马和它们的“生命精华”就成了成功基因的闪亮名片。养马的大佬们，为了后代能继承老爸的威风八面，那可是砸锅卖铁也要搞来这些“金种子”。他们梦想着培育出下一代的“马中龙凤”。但话说回来，这近亲结婚的游戏，风险也不小。一不小心，马群就成了“亲戚聚会”，基因多样性玩完了，还容易攒下一堆隐性疾病的“彩蛋”。这不，近年纯种马骨质疏松啥的毛病频发，晚年不是这病就是那痛，有的甚至提前“退役”。可人们对高纯血统马儿的痴迷，那是一点没少。赛马场上，依旧是人声鼎沸，产业兴旺。好在科技来救场：现在搞种马精液，提取、保存、快递，那效率、那安全，杠杠的，成本还低了。再加上大数据、云计算一掺和，买家找配对，那叫一个精准，市场那叫一个热闹。在马术圈儿里，种马的“小宝贝”可不光是液体那么简单，它是贵族血统和神话基因的行走广告牌。外人看着可能觉得玄乎，但咱马术人心里门儿清，这是专业到飞起的生态圈。为啥顶级种马的“小宝贝”贵得吓人？因为它就像是胜利的预支支票，每滴都闪着冠军梦的金光。大伙儿攒着劲儿，就为这一管管里头的宝贝疙瘩，盼着它们能孵出下一代马中龙凤。路上风险虽多，但咱们马术人就跟探险家似的，死磕怎么把这好东西用出花儿来。科学育种，既要保住好基因，又得防着近亲繁殖整出啥幺蛾子。毕竟，马儿们身子骨硬朗，马术界才能跑得更远。瞧瞧马术界这股子劲儿，咱得悟出个理儿：不管干啥，追那“卓越”俩字儿，永远错不了。他们靠科学，靠创新，一步步往高处爬，也给咱上了一课。这年头，不管是个人奋斗还是行业升级，都得跟马术人一样，不断学习新招儿，不然咋在江湖上混？就像老辈人常说的：“一学才觉自己笨，一教才知学生难。”咱们得不停地学，不停地练，才能跟得上时代的马蹄子。学学马术圈那股子劲儿，一直奔着完美使劲儿，给咱的明天整个好奔头！

英宗朱祁镇，宣宗的长子，乃孙贵妃所出。也有野史说是宣宗与一位宫女所生，出生后即被抱走，由贵妃抚养。即位时英宗仅仅7周岁，由张太皇太后垂帘，内阁三杨(杨士奇、杨薄、杨荣)辅政。到正统七年，张太皇太后去世，三杨也已先后因老病先后淡出。英宗年幼，缺乏主见，自然依赖心腹太监为其谋划。尽管明自朱元璋开始就严禁太监干政，这一情形还是出现了。　　王振，山西蔚州人，早年也是进士出身，做过官，后因故受牵连被贬职，仕途无望后遂自阉入东官侍奉太子讲读，成为年幼的朱祁镇的启蒙老师。王振谦恭自守，以圣贤之道教导、约束太子，颇得宣宗与三杨的赏识。朱祁镇幼冲登极不久，一次与小宦官们偷偷玩球，被王振碰到，立即予以批评。翌日一早，王振又当着大臣们面责小皇帝行为不端，王振的举动，深受在场大臣们的赞叹。英宗亲政后，还是个14岁的少年，对政治没有热情，而他幼年时受教于王振，对王振的依赖之情很强，就由着王振去处理冗杂的政务，心甘情愿地交出了权力。皇帝既然如此，大臣们也不甘落后，《明史列传192》载：“帝方倾心向振，尝以先生呼之。赐振敕，极褒美。振权日益积重，公侯勋戚呼曰翁父。畏祸者争附振免死，赇赂辏集。” 王振终于逾越了至尊的皇帝成为朝政的实际主宰。　　正统十四年春二月，瓦刺也先派出使者二千多人进贡马匹，却冒称三干人。王振本来一直就暗中和瓦刺做马匹买卖，关系本来不错。这回遇到对方有欺诈行为，便顺势杀价，下令减其马价，并派使臣把这一决定通报瓦刺，于是双方失和。其实，也先名为进贡，实为侦察。经常贿赂翻译，探听明廷的虚实。也先还曾提出过与明廷皇室通婚的要求，翻译人员私下擅自答应，而朝廷却不知道这回事，在回答瓦刺的诏书中没有允许通婚的意思。对此，也先觉得受到了轻视，于是隙怨加深。当时，明虽使瓦刺称臣，但默许瓦刺奉元室后人为可汗，对双方而言，臣服和默许都仅仅是一种妥协，彼此都将对方视为潜在的对手和威胁。但王振自高自大，气焰骄横，未把瓦刺放在眼中。驻守山西的官员将领也多为王振的私人，与瓦刺时常发生冲突。反是也先韬光养晦，不动声色地积蓄实力。这一对比，战略高下已然分明。正统十四年入夏以来，朝野即开始流传也先正集结兵马，准备进犯。朝廷已派出要员赴大同、宣府整顿军备，朝臣中也有人暗地南遣家眷，以备不虞，战事已然一触即发。而此时只有王振不动声色，并没有把塞外的游牧者的军事准备视作威胁。这可能有两方面的原因，一是自负，呼风唤雨的权力带来了狂妄心态的膨胀，以为区区瓦刺根本不配对抗天朝;二是蓄意，王振是儒士出身，入宫前作过九年碌碌无为的小官，作为书生本色，尚怀有建功立业的梦想，想作出些惊天动地的伟绩。而荡平漠北，大展天威是一个最理想的功业，《明史》载其此前就“构衅瓦剌，振遂败。”主动出兵受朝臣制约，自己没法参与，皇帝也未必情愿，对方来攻就求之不得了。在权力欲满足之后，王振还想再享受一下军事成就感带来的高潮。　　就这样，到秋七月，准备充分的也先先发制人，率先动手，联合兀良哈等部从辽东、甘肃等三路进犯作为牵制，自己则亲率大军兵发大同，战争正式爆发了。

但是我知道买卖马匹是马术产业链中可能最赚钱的一种，包括很多教学的俱乐部，大头收入也是买卖马匹，把调教不成熟的马买来，用自己的教练调训出来，给学员考级，参加比赛，拉高身价，然后卖掉。有一些马房干脆是不教学的，因为管理一个教练队伍，也是头疼的问题，很多教练都是文化水平一般。反正，管理员工就是另外的能力吧，用八字来说这是正官正印的范畴，骑马训马买卖马匹则是食伤和财的范畴。[思考]

古代中国与西域36国的贸易与文化交流你知道吗？古代中国与西域36国的交流可是相当频繁哦！这些国家包括龟兹、大宛、康居、疏勒、于阗等，都是非常重要的成员。𐟑‘ 𐟑尟‘夸�𝤸Ž西域36国的交流不仅仅局限于商品买卖，还涉及到政治、经济、文化等多个领域。这些交流不仅促进了双方的发展和繁荣，更是东西方文化交流的重要节点。𐟤𐟌 𐟑‰𐟏𛰟‘‰𐟏𛤸�𝧚„丝绸、瓷器、茶叶等精美商品通过丝绸之路传到了西域，让那里的人们也能感受到中国的魅力。而西域36国也给中国带来了马匹、宝石、香料等各种珍宝，让中国更加丰富多彩！𐟒Ž𐟐Ž𐟍𕊊𐟤𐟤西域36国不仅仅是历史上的一段记忆，它们是古代中亚地区的重要部分，也是丝绸之路上的璀璨明珠。所以，如果你对古代历史、贸易和文化感兴趣，不妨了解一下这些引人入胜的西域36国吧！𐟌Ÿ

扬州瘦马：畸形文化下的女性悲剧扬州，这个自古以来就是文人墨客钟爱的旅游胜地，有着独特的文化背景。在明清时期，扬州出现了一种名为“瘦马”的现象，这并非指马匹，而是指那些贫民家的女孩。由于营养不良，这些女孩身材瘦弱，因此得名“瘦马”。据《客窗闲话》记载，扬州出现了专门买卖瘦马的产业链。牙公和牙婆四处寻访容貌姣好的贫家姑娘，以极低的价格买走，再转卖给中间人，最终卖到秦楼楚馆中。清代丁耀亢的《续金瓶梅》详细描述了这些女孩的命运。买来的女孩被老鸨根据外貌、肤色等条件分为三六九等。一等资质的女孩被培养成豪门中的小妾，学习琴棋书画、诗词歌赋等技能，以便打入上流社会。此外，她们还要学习打双陆、抹骨牌等百般淫巧，以取悦富人。老鸨有时还会故意惯着这些女孩的小性子，以增加富人的征服欲。对于落选一等资质的女孩，老鸨会挑选出稍好的作为二等资质的姑娘进行培训。这些姑娘主要学习财务会计知识，文艺方面只需略会点曲即可。二等女孩的培训课程与一等女孩完全不同，因为她们针对的是一般的小商人，这些商人需要有人帮忙管账、打点生意。若说再次落选的女孩，便只能成为三等资质的姑娘。她们的学习内容更为简陋，主要是学习“油炸蒸酥，做炉食、摆果品”的手艺，因为她们将来是要卖给家庭条件一般的人家。老鸨按照合格家庭主妇的标准，草草培养便罢。通常来说，这些女孩子养到十几岁，老鸨便会联系买主出售。一开始买幼女时，费用仅为十几贯钱，等到出售时，一等资质的女孩售价则高达上千两银子，即便是三等资质的女孩，出售后也可获得数百两的巨额回报。那些没有人买的瘦马，老鸨为了收回成本，便将她们卖入风月场所，等待她们的将是更为悲惨的命运。

天津话里的智慧与幽默：第十七课【𐟐‰ 龙怕抽筋，鱼怕揭鳞】这句话比喻每个人都有自己的弱点，就像龙怕抽筋，鱼怕揭鳞一样。【𐟐‰ 龙头怎么摆，龙尾怎么甩】这像是舞龙表演的写照，意思是集体行动必须听从指挥。【𐟘… 露多大脸，现多大眼】“露脸”就是出风头，“现眼”就是丢人。做事要有节制，不能太张扬，否则会适得其反。【☁️ 乱云起蛟，大雨来到】这是一句气象谚语，意思是云像蛟龙一样乱动，大雨就要来了。【𐟥• 萝卜白菜，各有所爱】这句话比喻人们口味多样，各有各的喜好。【𐟍𕠨卜就酽茶，气得大夫满地爬】这句话夸张地说吃青萝卜、喝热茶有顺气、助消化的疗效。【𐟥• 萝卜快了不洗泥】这句话比喻货物紧俏时，质量就不那么重要了。【𐟥• 萝卜上市，太医没事】这句话突出吃萝卜的顺气、助消化效果。【𐟐Ž 马不吃夜草不肥，人不得横财不富】这句话意思是人得意外之财才能致富。【𐟐𔠩鬤𘍧滩ž，秤不离砣】这句话形容关系密切、不可分割的两个事物。【𐟥„ 马勺没有不碰锅沿儿的】这句话比喻关系密切的人容易产生摩擦。【𐟐Ž 买得起马，就置得起鞍】既然买得起马，就不吝惜卖马鞍的钱，意思是做事应求完美。【𐟐Ž 买得起马，置不起鞍】这句话比喻大钱已支出，小钱却舍不得花。【𐟤‘ 买的没有卖的精】消费者总比不上经商者精明。【𐟐𔠤𙰩鬧œ‹母子】买马须观察其母、其子是否健壮。【𐟒𜠤𙰥–不成仁义在】商谚，意思是交易虽未成，但不影响相互关系。【𐟤𗢀♂️ 买卖不懂行，瞎子撞南墙】商谚，业务专长不精，经营方法不对路，必遭失败。【𐟌𞠤𙰥–常算，庄稼常看】经商和务农的不同方法：商家重算计，农家重观察。【𐟒𐠤𙰥–争毫厘，人情送马匹】商谚，交易上毫厘不让，人情上不可吝啬。【𐟛️ 卖布的不怕扁担量】意思是开饭馆儿的不怕大肚汉。【𐟍‰ 卖瓜的没有说瓜苦的】卖家自夸自家货好，乃经营规律。可见广告宣传难免有虚假成分。【𐟏 卖凉席的睡土炕】形容旧时小本经营者生活的艰辛。【𐟓㠥–嘛的吆喝嘛】比喻干工作就要钻研和精通本行业务。【𐟎�–元宵的敲梆子，卖白菜的劈帮子，老太太爱听卫梆子】“帮子”或“梆子”在天津话中时常出现，如称老头儿为“老梆子”，称额头突出者为“梆子头”等。“卫梆子”，即“卫派梆子”或“新派河北梆子”，指具有天津特色的河北梆子。【𐟘𓠧ž’得了一时，瞒不了一世】谎言只能欺骗一时，久必败露。【𐟑𕠦𛡥 ‚儿女，不如半路夫妻】“半路夫妻”，指再婚夫妇。对于老年人来说，儿女再多也不如夫妻可靠。【𐟏—️ 慢工出巧匠】只有耐心细致，才能把事情办好。

朱元璋的驸马走私茶叶，为了警醒众人将其赐死，从此茶叶走私就停止了吗？中国茶叶史在明朝发生了两件大事。一是朱元璋废团茶，改变了整个茶行业的走向。二是为了禁绝茶叶走私，洪武三十年六月，驸马欧阳伦因违禁贩卖私茶，被朱元璋赐死。老百姓极喜欢这样的结局，也愿意按照《铡美案》去理解这件事。在《铡美案》明代故事版本里，陈世美还不是驸马，清代之后成型的《铡美案》有可能是将欧阳伦的事加到了陈世美身上。《明史》中记载过这个案子，字数很少。洪武十四年安庆公主下嫁欧阳伦。洪武末年，茶禁方严，欧阳伦好几次遣人私贩茶出境，家奴周保尤其蛮横，喝令当地官员摊派民车数十辆供走私使用。逢关卡捶辱司吏，司吏将此事上报，朱元璋大怒，赐伦死，周保等人皆伏诛。这段往事在2009年被改编成福建莆仙戏《天子与娇客》。戏一开头便展现朱元璋治下的大明王朝，文恬武嬉，其乐融融，什么都好。皇帝担心的唯一的问题是大臣素质不高，人心不齐。这时，大臣向朱元璋禀报:“陕西茶马司又传来急递，边境私茶猖獗，西番诸番落一再抬高马价，西番以乳酪为食，一日不可无茶。”朱元璋说:“大明坚守边陲，不可一日无马。我朝思以官茶控之，西番却思以马匹反控。” 这段戏曲对白写得很有水平，短短几句话，将明朝复杂的茶法讲得通俗易懂。而且，“西番却思以马匹反控”这句话还有很强的戏剧冲突。从唐朝到清朝，中原汉族王朝与边疆民族都有茶马互市。中间仅有两次例外，一是宋朝，政府企图用茶换云南南诏的马，完全没想到对方有茶。二是元朝，蒙古族根本不需要和什么人交换马匹，元朝政府只对国际贸易感兴趣，对茶叶这种地方土特产抽重税。生产者、经营者、消费者均要纳税。清朝皇帝最佩服的是朱元璋的茶法，认为其制定思路非常严密。朱元璋的茶法无非两条:压低马匹抬高茶价、卖给吐蕃不卖蒙古。卖给吐蕃的原因是唐朝以后，吐蕃因为信仰佛教后，世界观与心性大为改变，不再具有侵略性。而刚刚被驱赶走的蒙古实力不可小觑，值得小心防备。《茶叶战争》作者周重林认为，“有明一代，可谓把茶法发挥得淋漓尽致。” 茶法高明，独占经营，又打又拉，严控私茶，能否实行呢?朱元璋去世后，明朝成为茶叶走私最为严重的朝代。边关茶禁时张时驰，私茶泛滥成灾。宣德八年，巩昌卫都指挥佥事汪寿造店五百余间停放私茶。成化年间，都督同知(从一品)赵英在凉州“纵容家人贩私茶，并买违禁之物。”对贪腐零容忍的明朝，居然有从一品官员参与走私，这是唐宋以来未曾有过的事情。青海师大教授杜常顺在《论明代西北地区的私茶》一文认为，“在茶马贸易中搞独占经营，仅仅是明朝政府主观上的如意算盘而已。”明太宗的时候，甚至对贩卖私茶者凌迟处死，但收效甚微。往往一有动乱，政府都只好让商人进入茶叶转运买卖。政策朝令夕改，非常混乱。正德末年，浙江按察佥事韩帮奇用民间口吻写诗:富洋江之鱼，富洋山之茶，鱼肥夺我子，茶香破我家。采茶妇，捕鱼夫，官府拷打无完肤。鱼何不生别县?茶何不生别都?也就是说，茶叶虽然产生过巨额利润，但这些利润往往在漆黑到伸手不见五指的茶法中不知流往哪里去了。 “卖给吐蕃不卖蒙古”茶法能否控制蒙古呢?正统十四年明英宗被蒙古瓦剌部也先击败被俘，几乎重蹈靖康之耻的覆辙，史称“土木堡之变”，起因就是这个茶法。但是明朝皇帝仍然没有悔意。在嘉靖二十年，蒙古俺答汗多次派遣使者请求明朝开放朝贡贸易，希望实现双方"永不相犯"的和平局面。嘉靖皇帝的反应却出乎俺答汗的意料。皇帝生气异常，不仅扣留了蒙古使者，还悬赏高价购买俺答汗的首级。这让俺答汗感到十分不可思议，于是他再次派遣使者详细说明自己的诚意。嘉靖皇帝并没有对这一诚意作出积极回应，反而采取了更加激烈的手段。他不仅将蒙古使者处以酷刑，施以磔刑，还将他的首级传到了边疆地区以示威。这一事件被后人称为凌迟。俺答汗对于嘉靖皇帝的态度感到困惑，但他并没有放弃与明朝建立友好关系的愿望。在连年发兵问候之后，嘉靖二十年，俺答汗率领十万精兵再次围攻北京，引发了历史上著名的庚戌之变。这一次，俺答汗再次向嘉靖皇帝阐述商业的重要性，提出“贡道通则两利，不通则两害”的观点，希望通过贸易来维护两国之间的和平。嘉靖三十年，明朝被迫开放宣府、大同等地与蒙古进行马匹交易。这一时刻，蒙古终于如愿以偿地获得了他们所渴望的茶叶。周重林发现，“宋、明、清都设有专门负责管理茶叶贸易的茶马司，明代后蒙政权领袖俺答汗通过茶与黄教的结合而达成蒙、藏联盟，清代蒙古族则通过三次熬茶布施把满、蒙、藏三大族贯穿起来。” 明清政府的茶马司的管理者了解茶叶吗?他们抬高茶价，但那些世世代代喝茶的边疆人民并不买账。等几十年过去，茶马司的人觉得茶过期了，低价处理这些茶的时候，人民蜂拥前来抢购。

松赞干布时期，吐蕃进行了一系列政治、军事改革，全国划分为五个“如”，意为部、翼，置“如本”、“元帅”、“副将”等职，如下设若干东岱（千户），置千户长（又称千夫长），下属百夫长等职。他们既是军事官员，又是地方行政官员，这种军政合一制度称为“五如六十一东岱”，类似于清朝早期的八旗制度。秉承着全民皆兵的原则，吐蕃将国内民众划分为“桂”和“庸”两个等级：“桂”意为武士，世代为军户，其下有属民，相当于下层奴隶主，战时从军担任军官，并自行负担所需武器、马匹和粮草，与唐初府兵制非常相似；“庸”意为奴从，世代为农户或牧户，平时散处耕牧，听命于主人，战时随主人出征为普通兵士，正所谓“出师必发豪室，皆以奴从”，“庸”人身依附于“桂”，动辄被奴隶主买卖、虐待甚至残杀，类似于近代西藏的农奴。在吐蕃的军队中，除了吐蕃人之外，往往还有其已经征服的仆从部族，比如在大非川之战中，吐蕃论钦陵军中就有不少吐谷浑、象雄、羌等族士兵，而在吐蕃占领河湟地区后，当地汉人也常被奴役，视同农奴。「雍州史话」

在那个烽火连天的战国时代，吕不韦，一个出身平凡的卫国商人，穿梭于市井之间，以贩卖水果为生。他的起点，不过是一辆破旧的木车，几筐水蜜桃，和一颗不甘平庸的心。清晨，当第一缕阳光洒满街巷，吕不韦便已驾车出发，穿梭于乡间与城镇之间。他深知，每一次的买卖，都是一次机遇，每一次的讨价还价，都是对智慧的考验。他用真诚与智慧，赢得了顾客的信赖，也积累了人生的第一桶金。然而，吕不韦的志向远不止于此。他敏锐地观察到，绸缎与玉器是市场的热门商品，尤其是中原的绸缎，在北方草原极受欢迎。于是，他大胆尝试，将中原的绸缎带到草原，换取珍贵的马匹，再将这些马匹带回中原，换取更多的绸缎与玉器。这一买一卖，不仅让他赚得盆满钵满，更让他名声大噪，成为商界的佼佼者。吕不韦的野心并未止步于商业。在赵国都城邯郸，他偶然遇到了秦国质子异人。那一刻，他仿佛看到了人生的新方向。异人，这个被秦国遗忘的质子，在吕不韦眼中，却是一块未被雕琢的璞玉，一块潜力无限的“奇货”。吕不韦决定，将全部身家押注在异人身上。他不仅为异人提供生活所需，更用重金购得珍奇玩物，游说秦国高层，最终成功说服华阳夫人，将异人立为秦国的继承人。这一举动，不仅让吕不韦在商界的地位更加稳固，更让他在政治舞台上崭露头角，成为权倾一时的重臣。 #吕不韦# #春秋战国#

《红楼梦》主子赏衣服给下人，下人真的能穿吗？这还是不懂古代衣服的实用价值。实际上古代的衣服、布匹很大程度上是比银钱都更宝贵的绝对的硬通货。直到明清，在商品经济不发达的地区，很多时候衣服和粮食都是可以直接作为交易载体的实物货币。尤其是有棉花绒的棉衣、袄子，穿着暖和，对于穷人来说，那就是比银子更值钱的东西。就是朝廷给官员赏赐，很多人也更愿意要大米、布匹等实物。因为古代能够吃、穿的粮食、布匹衣物等等实物，有些时候就是有钱想买都买不到的。可以看到下图原著中的这一段，为什么他们给刘姥姥送了很多银子了，还要另外送青纱、绸布和粳米、果子、干果？因为作用就不一样，银子是用来做买卖、买田地的，而布匹可以直接做成衣裳穿，粮食干果可以直接吃，当然也有稀罕买不到尝尝鲜的意思。还有平儿好心送的旧衣裳，刘姥姥说她有银子也没处去买这样的，这真不是客套，而是很有可能的实情。她一个乡下老太婆，拿银子去哪里买这样好的衣服呢？如果衣服太大或是太小，也可以改改再穿，这算是很多古代人的必备技能了。甚至实在穿不了，还可以卖了或当了换钱啊！现在人可能已经想象不到以前的当铺、印子铺还可以典当衣服了吧？比如原著中的邢岫烟穿的一直是旧衣裳，月钱被克扣拿去接济爹妈，实在是没钱，只得把自己唯一的棉衣都拿到“恒舒典”当了换钱。实际上古代很多强盗就是趁夜专抢人的衣服，而且还就是把你身上穿的衣服当场剥下来抢走的，然后就可以拿去当铺押了换钱。现在遇到抢劫的，说全身上下被抢得干干净净，一般指的是钱财、手机这类东西，没谁把你衣服给扒了抢走。而古代就不一样了，那真的是字面意义上的“干干净净”，就是说衣服都可能给你全扒走了！比如明正统四年，京城一带就有一种强盗，专门在晚上剥人衣服的，要不要问他抢去合不合身、好不好看？正统四年十二月十四日戊子，少师兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇等言四事：…… 一、前已差锦衣卫指挥使倪正、刘宽及监察御史分路廵捕劫盗，缘所分去处相远，照管不周。近日去城百里，即有骑马杀人劫财者，京城内外亦有暮夜剥人衣服者，乞再命锦衣卫官率领旗校各分地方，昼夜廵捕，以除民患。上从其言，命有司速行之。又比如成化十六年十一月，兵部尚书余子俊就上疏，称京城内外有强盗强抢货物，其中就包括衣物，而这些衣物又被拿到“印子铺”当了换钱。近者京城内外强盗滋多，盖因闾巷恶少与各处逋逃罪囚结聚党类，号为刺虎，横行市肆，强取货物，莫敢谁何。往往聚徒开场赌博，博穷为盗，乃以所获衣物质于印子铺，低取钱镪，苟图自给。官捕之急，则又掠取衣甲、马匹，纵横近郊，白昼剽掠，禁之诚不可缓。明代所谓的“印子铺”就是指当铺。不止有人在大街上现抢路人的衣服，连倒死在路边的死尸，都有人将衣服剥去，或自穿或换钱。比如清朝《读律琯朗》就有记载当时的这种行为：“路旁之尸剥衣服，准窃免刺计赃两。”扒死尸的衣服，也是按偷盗论处。其实古代普通老百姓不只是不介意、喜欢穿上层人的旧衣服，甚至还有借别人衣服穿的。比如赵姨娘就找雪雁借月白缎子袄儿，说是要给她的小丫鬟小吉祥儿穿穿。

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