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罔两问景最新视觉报道_罔两问影(2024年11月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

罔两问景

刚拿到小城与不确定性的墙怎么恍惚是世界尽头与冷酷仙境

庄子《齐物论》金句与导读副标题—庄子金句 ○[齐物论]—金句 a. 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。今者吾丧我，汝知之乎？ b. 其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。 c. 且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。 d. 罔两问景曰：“曩(n玮g)子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 ○导读魍魉问影—影，是影子；魍魉，是影子的影子。庄周梦蝶—在梦中，是庄周变成蝴蝶呢，还是蝴蝶变成庄周呢？

「齐物论」庄子内篇《齐物论》（33）：罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”

含蓄的恐同：中国传统文化中的“默言宽容” “中国传统文化对同性性事只是默言宽容，而非公开接纳。”周华山在《后殖民同志》中的这段论述，引发了许多讨论。其实，类似的解释层出不穷：龙阳、断袖、分桃、磨镜……这些古代的同性亲密行为，与西方命名的“txl”有所不同，但在传统中是被默许的。 “‘宽大’、‘容忍’、‘包容’等词，几乎是每一个有关传统中国所谓非正常性恋相关研究中，用来解释文献中居然有许多‘txl’记载存在的原因。这是特属于中国传统研究中txl研究的历史解释习惯。”《含蓄美学与酷儿政略》的作者刘人鹏和丁乃非认为，这些解释倾向不是一人独有，而是传统妇女史与txl研究领域的一种倾向：将传统中国塑造成一种并不恐同的乐土。那么，这真的意味着我们自古以来就没有“恐同”的倾向吗？换一种问法：“我已经对你够宽容了。”这句话听上去奇怪吗？性别研究论文集《罔两问景：酷儿阅读攻略》收录了八篇论文，读者可以跟随本书的脉络，同时阅读到精彩的小说和精妙的分析，是一种双重享受。 “罔两问景”语出《庄子ⷩ𝐧‰騮𚣀‹《庄子ⷥ耣€‹。《庄子》中提及“罔两”或“众罔两”时，均围绕“罔两”向“景”发问展开。研究者调用“罔两问景”这一思想资源，意在以“罔两”的提问方式作为方法：在公共领域被忽视的“影外微影”这一位置上，向社会结构中的主从序列关系发问。酷儿群体与“罔两”分享相似的处境：在“形”“影”二元的主从关系之外，“影外微影”是一个微妙的位置，与被视作主体的“形”隔了两层，常常被沉默地排除。直到罔两开始发问。那么，“宽容”与“温柔敦厚”有着怎样的关系？ “含蓄”作为一种修辞策略，在何种程度上会变成一种“温和的恐同”？作为一种话语策略的“含蓄”，它富涵养、拒绝矛盾冲突的无棱表象下遮掩的是一种文化、以及文化养成的力道，假设了一种放之四海而皆准的伦理秩序，附带看不见的暴力。这种「宽容」, 是从一个较高的位置向下施予的仁慈，确保异议者必须尊重配合这个文化，让压抑与压迫更加难以言说。

两茎灯草一、导入通过朗读标题，引导学生对比《两茎灯草》与《儒林外史》的课题，初步感受文章背景。二、初读 1. 一读：师生合作轮流朗读，注意拼音。通过读人物及关系，了解严致和的身份（字或号）。补充“监生”的资料，并朗读。老师评价朗读情况，并指出老师是监生还是贡生。 2. 再读：学生读句子，老师读严监生的反应。老师评价朗读，指出错误。师生合作读，老师读（两个亲人、两笔银子、两位舅爷……学生做动作（肢体语言）。学生得红包，动作轻快。概括文章大意，两茎灯草等于两个指头。讨论严监生的人物形象，是否为吝啬鬼？为什么？解释吝啬的含义，引申到财物、情感、知识等，关注过分看重，当用不用，从不奉献。 3. 拓展吝啬鬼的资料，出示姓名、特点、文段，出示吝啬鬼标准，问学生严监生是否为吝啬鬼。出示严监生因两茎灯草而不肯断气的情况，讨论他是否吝啬。 4. 讨论：谁能确定严监生的那两个指头指的一定是那两茎灯草？如果你是严监生，你的两根指头会想谁？学生回答：儿子、赵氏（很有人情味），父母（符合内心想法），哥哥（长兄为父），王氏（死后可见），奶妈和儿子（第一好父亲）。出示相关资料，讨论严监生是否还是吝啬鬼？不能。考试时怎么写？评价学生答案，一两面派，二随机应变。出示庄子名言“自彼则不见，自是则知之”，讨论自彼看好还是自是看好？ 5. 读“严监生花钱”资料，思考哪一次花钱能证明他不是吝啬鬼？出示严监生小结文段。读胡适评价，出示“贪吝”“可鄙”。读庄子名言“辩也者……”。 6. 出示“可鄙的严贡生”文段，学生朗读。讨论严监生和严贡生是否一样？用一个词形容严监生，是可什么？评价学生答案，40%学者用可怜形容严监生，60%学者用可悲形容严监生。可怜也好，可悲也好，这都是读者对严监生命运的感叹。 7. 出示胡适资料，学生朗读。出示庄子名言“知止其所不知，至矣”。出示袁行霈评价，引发思考：为什么这么多名人认为严监生是吝啬的？推荐阅读《儒林外史》。 8. 出示庄子“罔两问景”，引导学生去读，读了再说。

王维《鹿柴》全解：从注释到鉴赏王维的《鹿柴》是《唐诗三百首》五言绝句卷中的第一首，总篇目的第217首。这首诗简单易懂，适合初学者。 𐟌𜠩𙿦Ÿ𔯼š王维辋川别业的一景，原意是鹿栖的地方。裴迪在《鹿柴》中写道：“不知深林事，但有麏麚迹。”柴，同“寨”、“砦”，用木栅作栏为“柴”。 𐟌𜠤𝆩—𛯼š只听见。 𐟌𜠨🔦™ﯼš日光返照。《初学记》中写道：“日西落，光反照于东，谓之反景。景在上曰反景，在下曰倒景。”景，《说文解字》中解释为“光也”，从日京声。清ⷦŽ‰裁的《说文解字注》中提到：“日月皆外光，而光所在处物皆有陰。光如鏡故謂之景。” 𐟌𜠥𝱯𜚣€Š说文解字》尚无此字。《康熙字典》引《广韵》：“形影。又引《集韵》：物之阴影也。《颜氏家训》：“《书ⷥ䧧湨𐟣€‹曰：惟影响。《周礼ⷥœ𐥮˜ⷥ䧥𘥾’》：土圭测影。《孟子》曰：图影失形。《庄子ⷩ𝐧‰騮𚣀‹云：罔两问影。如此等尤当为光景之景。凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子天文训》呼为景柱，《广雅》晷柱挂景，并是也。至晋世《葛洪ⷥ헨‹‘》始加彡为影，音於景反。而世闲辄治《尚书》、《周礼》、《庄》、《孟》从葛洪字，甚为失矣。《六书正伪》：影者，光景之类合，通用景。非毛发藻饰之事，不当从彡，今概从影。” 𐟌𜠥䍯𜚥ˆ。总结一下：世上本来没有“影”字，葛洪根据“景”字造了“影”字，然后大家一看不错，把古书里的“景”字也都改成了“影”字。积重难返，将就用吧。

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