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托钵僧最新娱乐体验_托钵僧是干什么(2024年11月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

托钵僧

距离Mostar大约13公里的古老托钵僧修道院Blagaj Monastery，始建于16世纪。现存建筑其实没有什么特别，里面更是空空如也。主要卖点是位处峭壁之下，旁边是瀑布源头，周围自然环境独特。「带着微博去旅行」「东欧漫步」「巴尔干美食」

旋转的爱：苏菲派与佛性的神秘交织 𐟌𘊦𙴦œ‰150万人前往梅乌拉那博物馆（Mevlana Museum），这里是穆斯林的圣地之一。博物馆里安息着苏菲派创始人鲁米和众多得道的托钵僧。苏菲派是伊斯兰教中最神秘空灵的一个分支，起源于科尼亚（KONYA），以其独特的旋转舞而闻名于世。鲁米曾说过：“我从人类身上看到了从前认为只有在真主身上才有的东西”，即众生都有佛性。他的诗歌反复阐述，灵修就是求证一道证明题，答案方程式已经给出——【觉醒的我＝SHANGDI＝道＝FO＝ZHENZHU】。这个求证的过程，耗费了无数行者一生甚至数生的光阴。梅乌拉那博物馆不仅是穆斯林的圣地，也是探索人类灵性和佛性的重要场所。在这里，人们可以感受到旋转的爱永不止息的力量，体验到一种超越宗教的神秘与和谐。

科尼亚的旋转舞和热情土耳其人今天我们来到了科尼亚，这里被认为是土耳其宗教最保守的地方之一。但出乎意料的是，这里的人们非常热情和友好。我们在清真寺参加了一次礼拜，前排的阿姨还给我了一块当地的特产——丁香糖。卖鱼的小贩看到我后，立刻拿起鱼来和我一起拍照。隔壁摊位的小贩听说我们是中国人后，还表演了一段功夫给我们看，饭店的老板也送了好几种小菜给我们品尝。在土耳其的这些天里，我深刻体会到了当地人的热情和对中国人的友好。科尼亚是托钵僧旋转舞的发源地，每周五晚上八点半和周日下午两点半在伊尔法文化中心都有演出，而且免费观看。这里的清真寺非常密集，宣礼塔放出的古兰经声四处环绕，非常悦耳。梅乌拉那博物馆像一个墓地，里面有许多棺材，很多人前来朝圣。

微博回忆之为了忘却的纪念～～～～～～～～～～～～六年前的今天，在东京银座的闹市街头，我遇到了这位常年在此地风雨无阻为众生祈福的托钵僧人。在高楼林立衣香鬓影车水马龙的东京CBD，他遗世独立般的存在，颇令人动容。在征得他的同意之后，我用镜头记录下了他的影像。疫情期间，他去世了，我是在新闻上读到他去世的消息还有关于他的传奇的。～～～～～～～～～～～～ 2022年的今天那些关于口罩防护衣核酸检测的生活记录，那些苦涩的记忆渐渐地被淡忘了。是啊！生活还是要继续，life goes on。向前看。

安塔利亚到格雷梅自驾攻略：必游景点推荐从安塔利亚到格雷梅的航班选择有限，而且时间安排不理想，经常延误或取消。有些人选择从格雷梅飞到伊兹密尔或达拉曼，再到安塔利亚，最后返回伊斯坦布尔，反之亦然。但我更推荐自驾游，车程大约6-7小时。虽然加上往返机场和候机时间，两者时间上差不多，但自驾可以一路游览景点，特别是格雷梅没有打车应用，自驾更方便。 𐟚— 出发地：安塔利亚的西代地图显示每段路程的用时。 𐟌Ÿ 贝伊谢希尔湖必经的贝伊谢希尔湖，人少景美。可以在地图上栈道附近停车游览，有免费停车和卫生间，还有小型游乐设施。湖边有很多野生水鸟，生态环境很好，还有猫咪可以投喂。栈道上还有休息赏景的座椅。 𐟌Ÿ 孔亚/科尼亚孔亚是土耳其一座宗教氛围浓厚的城市，当地妇女几乎都包裹头巾，身着黑色的比例也大大增加。苏菲教创始人梅夫拉纳曾生活于此，他所弘扬的苏菲派影响深远，托钵僧们以不停旋转的方式修行历练。时至今日梅夫拉那的陵墓梅夫拉那博物馆也是该教派的宗教圣地，每年至少150万穆斯林不远千里前来这里。梅夫拉那博物馆非常值得参观，陈列清晰华丽，门票免费，内部庄严肃穆，有很多穆斯林在内朝拜，宗教气氛浓厚。旁边还坐落着塞利米耶清真寺也可一同参观。博物馆和清真寺中间的这个椅子很适合拍照。虽然孔亚是很保守的城市，但当地居民真的很友善，物价也低。周末还有免费的旋转舞可观赏，时间合适的可以安排一下不要错过。 𐟌„ 哈桑山自驾一路的路况都很好，景色宜人，真的很推荐陆路行驶这一段。快到卡帕的时候东北侧的哈桑山若隐若现仿佛悬浮在空中，估计到冬天的时候会有雪顶欣赏。 𐟏蠤𝏥𛺨建议可以在孔亚留宿一晚，这样有充足的时间把近卡帕时沿途的selime修道院和两个地下城玩好，就不用再从格雷梅走回头路游览。我们当天是早上快八点半出发，除了沿途的景点到卡帕附近只游览了selime，等到了地下城已经关门了。夏天游玩可以早点出发，一天也能玩下来。我记得9月查询夏季是晚上九点左右才关门。十月一到就改成六点了。地下城游览白天黑夜不受影响。

这本哲学入门书让我彻底懂了孤独！哇塞！又发现了一本宝藏书！这本书真的是智慧满满，通透到仿佛一下子打通了我的任督二脉。这么多年，我也读过不少关于孤独的文字，但直到这本书，我才发现自己对孤独的理解有多么肤浅。以前读的那些书，简直白读了。书中用哲学的方式深入剖析孤独，真的是精彩绝伦。孤单、寂寞与孤独孤单是物理性的缺失，寂寞是心理性的缺失，而孤独则是存在性的缺失。孤单其实就是一个人独处，而孤独则是思想丰饶的孤单。寂寞则是精神贫瘠的孤单。 “孤独”可以仅仅是一种精神状态，即使你身边有很多人，内心自由自在、安适泰然，你依然可以像浮木一样在急流中独处，像托钵僧一样在沙漠中独行。 “寂寞”则更像是一种病，是心理上的无名虚火、精神上的营养不良。就像病人需要常有人陪伴，寂寞者也需要用人群和喧闹来安抚自己，逃离内心的烦躁迷茫。好的孤独关于好的孤独，书中有这样一段话：好的孤独，是一个人心怀诚意地与自己面对面，撕掉所有标签，摘掉所有面具，放下所有的伪装与负担，就这样直面你自己，就这样做你自己。是一个人在任何环境中都能做到精神的自在圆融；不必孤身，总能神游。它不拘泥于任何外在形式。这段话真的让我豁然开朗，好的孤独不是孤单，而是享受，是找回自己真正想要的生活，做自己。朋友与孤独关于朋友，书中有这样一段话：真正的朋友，相处的一大妙处就在于，双方都能真实地做自己，并感到心安自由。朋友的同在，成全了更好的孤独。你还是你，他还是他，你们安于彼此的相伴，却共享着各自的孤独。这段话让我意识到，真正的朋友之间，即使各自孤独，也能相互理解和支持。人生的意义关于人生，书中有这样一段话：生与死本身，不是人生；生与死之间的这段过程，才是人生。所谓人生意义就是一个人在这一段过程中，经历了什么，收获了什么。人生最有意义的一件事，就是在这不够好的一生中，尽力成为更好的自己。这段话让我明白，人生的意义不在于生死，而在于我们在这段过程中的经历和收获。快乐的秘诀关于快乐，书中有这样一段话：快乐的关键不在于外物，不在于你在吃什么，到哪里旅游，存款多不多；快乐的关键，其实在于你自己，在于你这颗心。这段话让我意识到，快乐不在于外在，而在于内心的满足和安宁。总结合上这本书的时候，我更加懂得了：好的孤独是享受，不是寂寞，享受孤独就是找回自己真正想要的生活，做自己。这本书真的是我今年读到的最好的哲学入门书，强烈推荐给大家！

找细密画来源找到了伟大的双关梗：波斯长诗《群鸟集会》，讲一群鸟一起寻找传说中的伟大神鸟西摩格来做自己的王，历尽千辛万苦➕种种自身缺陷最后只剩下三十只鸟，找到了西摩格，却发现西摩格映出的正是它们自己。Pun：“西摩格（simurg）”的波斯语字面意是“三十（si）鸟（murg）”

孤独：人类健康的隐形杀手 𐟌 你是否曾经感到过孤独？孤独和寂寞其实是两种不同的心境。什么是孤独？孤独是一种自得其乐的独处，是一种自成体系的完整。当我们孤独时，才能真正与自己对话，深入思考。孤独不是一种姿态，而是一种心境。重要的不是离群索居，而是独立的思想。孤独的根源孤独源于精神的自由自在。即使身处闹市，被人群包围，孤独的人也像急流中的一块浮木、沙漠中的一位托钵僧，穿行人世，心无纤尘。当你沉入自我并享受孤独时，人群在你眼中自动隐退，因为喧嚣业已从你心中淡退，或者说，你业已从喧嚣中淡退。什么是寂寞？寂寞则是一种心灵的饥饿，精神的营养不良。它需要用人群与喧闹来治疗，像病人一样需要身边常有人陪伴。寂寞需要用迎来送往来遗忘内心的狂躁不安。总结孤独和寂寞虽然看似相似，但实质上有着不同的内涵和影响。孤独是一种积极的心态，而寂寞则是一种需要治疗的疾病。在这个快节奏、高压力的社会中，学会享受孤独，保持内心的平静和独立，对于我们的健康和幸福至关重要。

他决心像一条狗一样地生活下去，所以就被称为“犬儒”，这个字的意思就是“像犬一样”。他拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者礼貌的。据说他住在一个桶里，但是吉尔柏特ⷧ醨Ž𑥐‘我们保证说这是个错误：因为那是一个大瓮，是原始时代用以埋葬死人的那种瓮。他像一个印度托钵僧那样地以行乞为生。一般认为是苏格拉底弟子安提斯泰创立的他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且还有人与动物之间的友爱。甚至当他还活着的时候，他的一身就聚集了许多的传说。尽人皆知，亚历山大怎样地拜访过他，问他想要什么恩赐；他回答说：“只要你别挡住我的太阳光”。据说亚历山大（征服者亚历山大）之后对随从说：“如果我不是亚历山大，我愿意做狄奥根尼。” 狄奥根尼的教导，一点也没有我们如今所称之为“玩世不恭”的（“犬儒”的）东西，——而是恰好与之相反。他对“德行”具有一种热烈的感情，他认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。他追求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由：只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧之下解放出来。我们可以看出，他的学说在这一方面是被斯多葛派所采用了的，但是他们并没有追随着他摒绝文明的欢乐。他认为普罗米修斯由于把那些造成了近代生活的复杂与矫揉造作的技术带给了人类，所以就公正地受到了惩罚。在这一点上他有似于道家、卢梭与托尔斯泰，但是要比他们更加彻底。安提斯泰在晚年对正统的哲学丧失了信心，当他已不再年轻，鄙弃从前所重视的东西，放弃了上层阶级的生活模式，而去过简朴的生活，不受各种习俗和规定的限制，除了纯朴的善良而外，他不愿意要任何东西，并希望希腊回复到原始社会。受到这种思想的启发，狄奥根尼（安提斯泰的弟子）几乎裸身并且没有携带任何补给便周游了整个希腊，享受了阳光、温暖等一切自然的恩赐，并且聚集了几千个皈依他的思想的人，并向他们讲述这个社会是多么值得讽刺。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多葛学派产生了深远的影响。德性是唯一的善犬儒主义者认为，德性（virtue）是人生唯一的善，其它一切如财富、名誉、权力和物质享受都是无关紧要的，甚至是导致不幸的根源。德性不是通过财富或外部条件获得的，而是通过个人的智慧、自律和对自然的遵循来实现的。德性在犬儒主义中被定义为生活的艺术，即以自然为标准，过一种与自然和谐一致的生活。犬儒主义者认为，只有通过抛弃世俗的欲望和追求，回归简朴生活，个体才能达到真正的幸福和内心的自由。2.2 自给自足与独立自给自足（Autarkeia）是犬儒主义的另一个核心概念，它强调个体的独立性和对外部条件的不依赖。犬儒主义者主张通过简朴的生活方式实现自给自足，以避免对物质财富和社会地位的依赖，从而获得真正的自由。自给自足不仅是物质上的独立，也包括精神上的独立。犬儒主义者认为，个体应该培养一种内在的坚韧和自信，以应对外部世界的变化和挑战。他们提倡通过自我控制和自我教育来实现这种精神上的自给自足。

伊斯坦布尔：一次心灵的邂逅在土耳其的旅程即将结束时，我们来到了伊斯坦布尔。之前每到一个地方，都有种依依不舍的感觉。驴友们告诉我，伊斯坦布尔很吵，街上千万不要和商贩对视，否则很难脱身。确实，伊斯坦布尔有一种即使戴着降噪耳机也难以抵挡的喧嚣。但即便如此，我还是对这座城市充满向往。第一天，我带着一种“看看就好，下次绕道”的心态开始了旅程。然而，随着每一天的深入，我逐渐被这座城市的魅力所吸引。𐟚‚ 老火车站的厚重感，⚪️ 托钵僧的旋转舞，𐟌‰ 城市大桥上的晚霞，𐟑‘ 托普卡帕宫的富贵气息，☁️ 蓝色清真寺上漂浮的云朵，𐟐𑠥𙸧揥🫤𙐧š„小猫咪，𐟚ƒ 独立大街上的老电车，𐟎㠥Š 拉塔大桥上忙碌的钓鱼人，𐟌ˆ 塔克西姆巷弄里的色彩斑斓…… 我疑惑，11月怎么会有这么多游客聚集在这里？每个景点都排起长队，令人怀疑人生。后来我明白了，伊斯坦布尔就是世界的首都呀。在伊斯坦布尔的每一天都充满了惊喜和感动。虽然喧嚣，但这座城市的繁华与历史的厚重感让人难以忘怀。也许正是因为这些独特的体验，我才真正爱上了伊斯坦布尔。

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