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鬼判最新娱乐体验_鬼最怕的十种东西(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

西游记中仙界等级最难定的就是二郎神： 1、从血统来看应该是天仙，毕竟他母亲是玉帝之妹，也就是玉帝的外甥，但他＂心高不认天家眷＂，一直住在下界的灌江口，好像又是个地仙，而他住的又是个庙宇，就是二郎庙，身边都是鬼判之类的，还受着当地百姓的香火，这又成了鬼仙，看他飞行的云雾：＂只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。＂确实像个鬼仙。 2、从法力神通来看应该是太乙金仙，他和孙悟空、牛魔王几乎学的东西是一模一样，都有七十二变，都有金刚不坏之身，都会使十八般兵器，而孙悟空就属于太乙金仙，但还是个散数，而二郎神明显也出自道门，到底是不是散数还不清楚，道家太乙门全称为‌太乙金光门，奉‌太乙救苦天尊为祖师爷，这就是为什么九头狮能秒擒孙悟空的原因，毕竟人家乃是太乙门正宗，孙悟空一个散数怎能脱得他手？ 3、从职位来看应该是高阶神将，与李天王和四大天王一样都是＂王＂级天神，原文：真君喝道：＂你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵王二郎是也。＂这个＂昭恵灵王＂听起来像个郡王之类的封号，与玉帝外甥这个身份是吻合的，但不管怎么说，王比帝要低一个等级，所以二郎神的地位应该不如四帝和五老，但略高于李天王、哪吒和四大天王，因此大家干脆叫他＂小圣＂以示尊重，毕竟人家是皇亲贵族见官大一级。#热点引擎计划# #我要上热门#

《陋室铭图轴》：清朝名画中的凡尔赛气息每天分享一幅世界名画，今天的主角是《陋室铭图轴》。这幅画创作于清朝，作者是黄应谌。黄应谌，字敬一，号剑庵，是顺天（今北京）人，官至上元县丞。他不仅擅长书法，还能画人物、鬼判、婴孩，画风严谨，遵循古法。顺治十四年（1657年），世祖看到他的画后，召他入宫供奉内廷，并赐予关武图，还赐官中书。康熙六年（1667年），他画了《陋室铭图》并题字。画幅上方展现的是崇山峻岭，山峰连绵起伏，山间林泉飞瀑，烟云缭绕。画幅下方，山溪蜿蜒流淌，山冈上奇石嶙峋。两侧各有几株巨松，枝繁叶茂，形成浓郁的树荫。树荫下有几间屋宇房舍，中间一间室内大门敞开，厅堂内坐着几位雅儒，正在讨论经书。左右两侧有书童抱着书卷前来，屋堂前的石台上摆放着古物，如瓷瓶、铜簋及盆景。右侧溪岸上架有石桥，一位文士站在桥面上，侧身仰望，后有一书童肩背书箧相随。上方录有唐朝刘禹锡的《陋室铭》全文。这幅画不仅展示了黄应谌的高超技艺，还透露出一种凡尔赛式的低调奢华。画中的山川、松树、屋宇都显得那么宁静而优雅，仿佛在诉说着一种隐秘的奢华。每一处细节都透露出一种对生活的热爱和对美的追求，让人不禁感叹：这才是真正的凡尔赛啊！

世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子。 ———— 一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。 ———— 到得那有钱时节，挥金买笑，一掷巨万。思饮酒真个琼浆玉液，不数那琥珀杯流；要斗气钱可通神，果然是颐指气使。趋炎的压脊挨肩，附势的吮痈舐痔，真所谓得势叠肩而来，失势掉臂而去。古今炎冷恶态，莫有甚于此者。 ———— 佛印：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁若能跳圈处头，不活百岁寿也长。东坡：饮酒不醉最为高，坐怀不乱是英豪。不义之财君莫取，有气不生祸自消。王安石：无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不发奋，无气国无生机。宋神宗：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财是粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。这“财色”二字，从来只没有看得破的。若有那看得破的，便见得堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。即如那妖姬艳女，献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军叱咤献威风；朱唇皓齿，掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前鬼判夜叉增恶态。罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。只有那《金刚经》上两句说得好，他说道：“如梦幻泡影，如电复如露。”见得人生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。随着你举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。假饶你闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之；比如你陆贾隋何的机锋，若遇着齿冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清净，披上一领袈裟，参透了空色世界，打磨穿生灭机关，直超无上乘，不落是非窠，倒得个清闲自在，不向火坑中翻筋斗也。正是：三寸气在千般用，一日无常万事休。

秦钟：情种与命运的悲歌𐟒” 在《红楼梦》的第16回中，当贾府上下都在为贾妃省亲而忙碌时，秦钟却在他的哀凉中悄然离世。这种强烈的对比和曹雪芹的巧妙笔法，真是让人叹为观止！秦钟在书中的出场次数不多，但每次出现都给人留下深刻印象。他是贾宝玉儿时的亲密玩伴，虽然只在书中出现过几次，却让人难以忘怀。 𐟔𙠧禩’Ÿ的字是鲸卿。 𐟔𙠤𛖦Ž‰略瘦巧些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流。 𐟔𙠤𛖥𘸥𘸦˜𞥾—怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆温柔，未语面先红。秦钟在宁府结识了宝玉，两人一见如故。宝玉自惭形秽，而秦钟也因宝玉的豪门贵公子模样而心生自卑。尽管如此，两人却十分亲密。一向不喜读书的宝玉，为了秦钟竟主动要求一起去学堂读书。正值青春年少之际，突然来了一个有着女儿之态的同龄男孩子，彼此之间更添了种别样的青春萌动。贾府慷慨资助秦钟，以为他和宝玉会在学堂认真读书。然而，秦钟和宝玉在学堂里更加肆意无心读书，甚至引发了一系列闹学堂事件。在馒头庵途留时，被宝玉撞破他和智能儿之事。原来他早就和智能儿互生情愫，情投意合。在姐姐出殡期间，秦钟完全看不出一丝悲伤，反而贪恋风情。智能儿为了他私逃找上门来，被秦业逐出家门。秦钟又被秦业打了一顿，老父亲竟被气死了。终究秦钟也是秉赋最弱，一病不起，也一命呜呼，萧然长逝了。 ✨ 秦钟，实为“情种”。他好像没有那种一往深情的珍贵，到处都能种下情根。无论是宝玉、相怜还是智能儿，在我感觉他都是因“色”而起，喜欢好看的人事物，反而有种“滥情”。 ✨ 当秦钟被鬼判来捉时，因记挂很多事情，他百般求告鬼判，这一幕让人唏嘘不已。人在最后的时候，终究还是会有很多未完成的遗憾。 ✨ 最后见到宝玉一眼时，秦钟竟然劝诫宝玉读书立志功名。好像人到最后一刻，才明白真正应该要做的是什么。不过这里也是不现实了，因为宝玉心性已定，是不会因为秦钟的遗言而专心读书的。 ✨ 其实秦钟攀上贾府之亲，且贾府上下都很优待他，照理来说他认真读书，抓取机会，一定会改善家业的吧。可惜最终老父亲被他气死，终究是福薄之人，福薄之家。 ✨ 纵使他多情，可他的生命只是昙花一现。

二郎神的地位其实比孙悟空低得多： 1、在天庭体系中，二郎神的正式头衔是＂敕封昭惠灵王＂，但由于天庭中大帝、帝君、天王等不计其数，昭惠灵王究竟属于什么级别不得而知，不过可以从二郎神的自称看出端倪。原文：四大天王与李天王俱出辕门迎接，相见毕，问及胜败之事，天王将上项事备陈一遍。真君笑道：＂小圣来此，必须与他斗个变化。＂与孙悟空这个齐天大圣比起来，小圣自然是不如大圣的。 2、在佛教体系中，二郎神也有一席之地，且听花果山的猴子是怎样说的。原文：群猴道：＂自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。＂这里称二郎神为＂菩萨＂，其实说明他在佛教中的地位，这也是观音菩萨向玉帝推荐他的原因，但不管怎么说，孙悟空后来成为了斗战胜佛，大小也是是佛的果位，比起二郎神这个菩萨，在地位上也是只高不低。 3、最后从仙的体系来看，孙悟空早已被定位为太乙天仙，原文：三星道：＂你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流。＂而二郎神＂心高不认天家眷＂，一直都住在下界的灌江口，那里的二郎庙尽是鬼判之类，以百姓香火为生。原文：那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。按这样的描述看，二郎神更像是个鬼仙。

曹雪芹大运其鬼斧神工，不仅刻意追求细节的通真准确，而且把细节营构描绘得新颖独创、鲜明生动，足以唤起读者丰富、连续、新奇、有趣的表象活动。曹雪芹在《红楼梦》里反复强调文艺创作必须“另出已见，自放手眼”，“别开生面，另立排场”，反对和批判那种“前人的头”，“随人脚踪走去”，无新意的“搪塞耳目之文”。 ? 他历尽“十年辛苦”，呕心沥血地实践着自己的文艺主张，对艺术细节也总是刻意求新，追求独创，给观赏者留下新颖别致、“换新眼目”的美好印象。《红楼梦》细节的独创性，是雪所选择确立的独创新的题材、题所决定的。 ? 与“皆一辙”才子人“偷窃玉”的“月不同，他的是封建大家族兴衰存亡的社会大悲剧。这样，他才可能从贵族家庭的日常生活中，从悲剧人物的悲剧命运中，“另出已见，自放手眼”地提炼出“新而有真趣”的术节读刘姥姥二进荣国府那三回，我们会惊服于曹雪芹巧于创新的传神文笔。 ? 他从贵族的家宴中，为读者开拓出全新的场景，生发出一连串妙趣横生的细节。你看:刘姥姥伸一双的“四象牙金的子”子蛋，“满了一，好一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下。忙放下箸子，要亲自去检，早有地下的人检了出去了。 ? 刘姥姥叹道:“一两银子，也没听见响声儿就没了。’”她按庄人“现成的本色”，答出了“大火烧了毛毛虫”，“一个萝卜一头蒜”“花儿落了结个大倭瓜”的酒令。他看着“黄杨木根整抠的十个大杯”又惊又喜，吓得讨饶免酒，并自作聪明，误认它为黄松木。 ? 她酒醉误闯进怡红院，把画上的人当成真女孩儿，“赶上来拉他的手，咕咚一声，便撤到板壁上，把头碰的生疼”，她对着穿衣镜里自己的影像，忙喊“亲家母”，并且嘲笑道:“你好没见世面，见这园子里的花好，你就没死活带了头。” ? 接“扎手”床上，“如”，“气”这些精心设计和提炼的艺术细节，真令人大开眼界，耳目一新。我们读着，先是感到一种捧腹喷饭的愉悦，继又直欲为刘姥姥辛酸泪下，并对贾府的穷奢极欲，愚弄劳动人民的行为生出憎恶之情。 ? 艺术的独创，离不开想象和张。曹芹认为，只有“放开胆子去做”，“任意集警力“大肆妄诞”，方能写出不落俗套的文章。因此，他在营构艺术细节时，也总是驰骋开丰富的想象，“随意所之、信笔而去”，进行大胆的张 ?虚构，衍出许多“玄，”、了色。如绛珠仙草下世为人还泪、宝玉神游太虚幻境、贾瑞照“风月宝鉴”答，就都是由作者“造”出来的“千之奇文” 。 ? 结来节说“唐”，但读者却皆“其新” 《脂批)。例如贾瑞照“风月鉴”-节，多么虚幻荒唐，但脂批却连称;“奇绝”“写得奇峭，真好笔愚。”并认为这段描写“有警醒语可以唤醒愤愤”，蕴含着“作者好苦心思”，既有新奇的美学特征，又有警人的美学意，艺术的独创，还需要有一种熔古铸今、翻新出奇的艺术功力。 ? 曹雪芹除了独自创新外，也向古代作品或民间传说借用某些故事情节,以翻出新的细节。他从上古神话的基础上,衍生出女娲补天剩下未用的一块顽石，“自怨自叹,日夜悲号惭愧”，“口吐人言”，要求幻形入世，“变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小可佩可拿”，由宝玉从娘胎里带入红尘，成了宝玉的“命根子”的故事节。 ? 这些“诡险之文”(脂批，在小说里起着特殊的作用。在我国古典小说和民间传说里，有多少鬼判锁人魂魄的故事。曹雪芹将它拿来随笔点染一番，便化腐朽为神奇，有了独立的新貌新意。第十六回写秦钟将死，鬼判来锁魂魄。泰钟魂魄百般告求，不肯就去。 ? 鬼判不肯私，反 ?秦钟道:“亏你还是读过书的人，岂不知语说的:“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更!’我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”正闹着，宝玉来了。 ? 都判官听了，先就吓慌起来，忙喝骂鬼使道:“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话。如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又抱怨道:“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得“宝玉’二字。依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。” ? 都判道:“放屁。俗语说的好“天下官管天下民。’自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢敬着点没错了的。” ? 众鬼听说，只得将秦钟魂放。对这段细节，脂砚斋曾反复批曰:“此等荒唐不经之谈，间亦有之，是作者故意游戏之笔，聊以破色取笑，非如别书认真说鬼话也。”“作者故意借世俗愚谈论设，喝醒天下迷人，翻成干古未见之奇文奇笔。” ? “调侃世情固深，然游戏笔一至于此，真可压倒古今小说。”脂批是十分中肯的。曹雪芹尽脱旧胎，孕育出全新的细节，令人读了，都不禁为这段立意新深的“游戏笔”破笑解，拍节称。 ? 一位伟大的作家，不但需婴有形象思维的丰想象力，而且需要有刻骨传神的艺术裘现力，将它转化为生动鲜明的艺术形象。

哪吒与李靖的深仇大恨：从生到死的纠葛哪吒在世时，李靖面对儿子惹出的种种祸事，表现出了怎样的态度呢？让我们一起来回顾一下。哪吒抽龙筋事件 𐟐‰ 哪吒抽了敖丙的龙筋，敖光找上门来质问。李靖吓得目瞪口呆，让哪吒出去见敖光，自回他话。敖光临走前威胁要告上天庭，李靖顿足大哭，直骂哪吒连累父母。南天门之战 𐟏𙊊哪吒上南天门把敖光揍了一顿并抓回府，李靖见他如此威风，心中暗想这个儿子也许有大本事。但仍然心中恨恨不已。碧云童子之死 𐟒€ 哪吒射死碧云童子后，李靖让他自己去见石矶娘娘回话。与哪吒到了骷髅山白骨洞，“弟子不敢有违，已拿在洞府前，听候法旨”。剖腹剜肠 𐟔ꊊ哪吒为了不连累父母，在陈塘关前剖腹剜肠、剔骨肉还父母。之前两番惹事去找师父太乙真人，也只是哭诉害怕连累父母，最后自刎也是因为四海龙王拿住了父母。至此哪吒都不怨恨李靖。托梦行宫 𐟏哪吒死后，太乙真人吩咐他托梦给母亲替他建造一处行宫，受三年人间香火，可以重塑真身。第一回托梦殷夫人告诉了李靖，李靖大怒“他害我们不浅，你就当做噩梦”。哪吒再三给殷夫人托梦，殷夫人不忍，瞒着李靖在翠屏山建了哪吒行宫，哪吒在此显圣，“千请千灵，万请万应”，因此香火日盛一日。庙宇之争 𐟔劊半年之后，李靖操练士兵路过此地，得知百姓上供的是哪吒，气得上山到庙里破口大骂“打碎金身，蹬倒鬼判”，放一把火烧了庙宇，又不许百姓再来上香。回家之后与殷夫人计较此事，原来是怕被别人参奏“假降邪神”，断送仕途。太乙真人的磨练 𐟛᯸ 哪吒没了行宫，受不了香火，只好又去找师父太乙真人。太乙真人才拿莲花给他做了真身。至此哪吒才深恨李靖，非杀他不可。太乙真人也欲磨一磨哪吒的锐气，纵他去追杀李靖，又请了文殊广法天尊、燃灯道人来助李靖，给了李靖玲珑塔来制哪吒，哪吒才勉强认了父亲。反抗父权的第一人 𐟏† 哪吒生前没受李靖一点回护，死也没有连累李靖，削骨剔肉如此惨烈，按说已经与李靖无关了。李靖还非要打碎他金身烧他行宫，不让他受香火，还觉得自己理应掌握哪吒生死，实在是离谱。反抗父权第一人，最后还是要被迫妥协，被所谓的哥哥教育“天下无有不是的父母”（哪吒死的时候也不见拜了道门为师的两个哥哥在哪...），认下所谓的亲情，说来还是很有些憋气的。西游记的联动 𐟐 在《西游记》中，李靖的干女儿地涌夫人抓了唐僧，孙悟空来找李靖，李靖不认账捆了孙悟空要砍他。哪吒过来用枪架住了他刀（其实只是拉一下架）吓得他赶紧回手抓了玲珑塔托在手里...李靖这个形象在封神和西游里倒是挺像的...

为什么很多人不是很承认高鹗版的后四十回《红楼梦》，如果说曹公还活着，会让宝玉和宝钗结婚吗？所以高鹗的续书不是不好，只是一些跟曹雪芹原著之间有一些细微的裂缝，而这些裂缝又导致整部书世界观和人物全面崩塌。下面就来梳理一下原著和续书之间的裂缝。 1、宝玉中举。原著里的宝玉，骂那些做官的叫“禄蠹”，续书里自己做了禄蠹；原著的宝玉不读四书五经，家庭作业都要姐妹们帮他补，典型的学渣一枚，续书的宝玉在极短的时间里努力学习，然后乡试考了第七名，不仅小半年就逆袭成学霸，还是全市第七的超级学霸。 2、宝玉成仙，封文妙真人。续书最后一回贾政见过宝玉一回，回去跟皇帝说了这事儿，皇帝封了宝玉一个文妙真人。本来父子相见就有点画蛇添足，还硬加了个官方头衔，不得不说高鹗名利心真重。 3、贾政荣袭世职，贾府兰桂齐芳。原著第五回暗示了结局“是白茫茫大地真干净”；贾母灯谜暗示“树倒猢狲散”；元妃省亲时特意安排了一场《南柯梦》，都在暗示结局；秦可卿托梦都说了，“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”荣辱自古周而复始。高鹗续书不是没看见，但依然不想走出大团圆的套路，生掰出个荣华富贵的结局来。 4、鬼神迷信。原著里出现鬼神的情节，都是有哲学意味的。比如贾瑞的风月宝鉴，是在暗示看破色相；叔嫂逢五鬼，一是证明通灵宝玉的神奇，二十强调这个阶段的宝玉被“粉渍脂痕”遮住了灵光，也是在暗示宝玉要看破富贵温柔乡；宝玉梦游太虚幻境，相当于见到命运女神，暗示要“由情入色，由色悟空”。续书的鬼神情节明显没有什么哲学或者暗示意味，二十赤裸裸的民间鬼神迷信。比如怡红院海棠开花，结果通灵宝玉丢了；秦可卿的鬼魂到处飘，一会儿撞到凤姐，一会儿教鸳鸯上吊；黛玉死后，宝玉在潇湘馆听见鬼哭；赵姨娘死前被鬼附身；宝玉仙界再见绛珠仙子；妙玉请拐仙扶乩，贾蓉请毛半仙占卦，贾赦请法师拿妖……曹雪芹塑造的一个富有哲学意味的低魔世界，硬生生被高鹗弄得群魔乱舞，就差个霍格沃茨了。这里补充一下，曹雪芹对于民间鬼神迷信是持嘲讽态度的。写秦钟死的时候，就夹杂了这么一小段，阴府的鬼差来缉拿秦钟鬼魂，秦钟百般求情，鬼判直说：“阎王叫人三更死，不敢留人到五更，我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意……”一会儿宝玉来了，判官一听，立刻吓得不要不要的，自己打脸，放了秦钟回来见最后一面。连底下的小鬼都抱怨道：“您老人家先是那么雷霆火炮，原来见不得宝玉二字，依我们想来，他是阳间，我们是阴间，怕他亦无益。”活脱脱勾画出一波势利鬼的形象。曹雪芹写鬼的片段很少，一写就是这种画风，可见他对于民间鬼神迷信的态度。这也是高鹗世界观原著气场不和的原因之一。 5、宝玉成仙。宝玉最后一次现身颇有神仙色彩，光头赤脚，披着大红猩猩毡，向贾政道别，然后跟跟随一僧一道飘然而去，神龙见首不见尾。在原著里一僧一道就是仙人，续书里宝玉跟他们一起，忽然现身，忽然不见，分明就是成仙了。这种写法有很重的民间迷信色彩。其实曹雪芹原著里还有两个人也是跟这一僧一道去的，一个是甄士隐，一个是柳湘莲，在原著里，这俩货都没有成仙。但续书里高鹗强行让甄士隐也成仙了，真是败笔。 6、钗玉成亲，宝钗使手段笼络宝玉，方得圆房。首先，金玉良缘是官配没问题，问题在于高鹗把这场婚事婚事写得太不堪。首先看一下这场婚姻的背景：1、元妃薨逝，国孝家孝在身，宝玉跟元春又是至亲，虽然不禁婚嫁，但宝玉此时是不宜婚嫁的；2、宝玉失玉，又疯又傻；3、薛蟠犯案，还在狱中。所以这场婚事，一是不合情理，二是摆明了冲喜，三是女方家里缺少男性家长（薛蟠），不合规矩；更别提调包计这种龌龊事儿了。但是高鹗笔下，薛家似乎根本没意识到宝玉是个坑，硬生生把闺女送过去冲喜，还是夜里悄悄送过去的，跟个妾一样。高鹗为了促成这段“金玉良缘”，硬生生拉低了整条荣宁街的智商。嫁做人妇薛宝钗，还是那个“山中高士晶莹雪”吗？处处算着宝玉的心思，一点点瓦解宝玉的心病，移花接木，才圆了房。欲擒故纵，收放自如，俨然就是个比较聪明的俗妇，哪里还有半点写《白海棠诗》的高洁自守。 7、黛玉赞美八股文，鼓励功名。续书82回，林黛玉评八股文：“内中也有近情近理的，也有清微淡远的……况且你要取功名，这个也清贵些。”这些话，连宝玉都觉得刺耳。原著里宝黛互为知己，鄙视八股文和仕途，是从来不说“这些混账话”的，到续书里人设就崩了。 8、黛玉的心事写得太露骨。原本端午节吵架砸玉闹一场，两个人就心意相通了，黛玉的心病也就放下了。原著里宝黛婚事最操心的人是紫鹃，黛玉对婚事的担忧都是隐隐约约的，特别含蓄。续书里就直接把她写成一个恨嫁狂，又是怨自己身体病弱，又是怨父母早逝无人做主，又是怨宝玉不长情，临死还叫着“宝玉，你好……”，旷世才女秒变结婚狂的即视感。 4、贾母对黛玉太无情。黛玉自从进贾府后，贾母亲自带在身边养大的，待遇跟宝玉一个级别，比贾家自己的亲孙女还要好。黛玉体弱，贾母王夫人两代人给她折腾丸药；宝黛吵个架，贾母担心得不得了，天天问两人和好没有；黛玉生病，更是有特权把所有的礼数都免了。但是续书里，贾母准备牺牲黛玉的时候，讲的是什么话，要顾亲孙子，外孙女顾不得了，“是我弄坏了他了！但只是这个丫头也傻气”。贾母的人设也塌了。俞伯平评价程高本《红楼梦》后40回的时候说过：“我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。但是仅仅相符，我们并不能满意。我们所需要的，是活泼泼人格底表现。在这一点上，兰墅（高鹗）可以说是完全失败。” 顾颉刚也在给俞伯平的信中写到：“我以为他（高鹗）犯的毛病归纳起来有三项：(1)他自己是科举中人，所以满怀是科举观念，必使宝玉读书中举。(2)他也中了通常小说‘由邪归正’的毒，必使宝玉到后来换成一个人。(3)他又中了批小说者‘诛心’的成见，必使凤姐宝钗辈实为奸恶人。” 最后附上俞伯平对高鹗的评价：我们读高本四十回，也真可以想见高氏底为人了。他所信仰的，归纳起来有这三点：(1)功名富贵的偶像，所以写“中举人”，“复世职”，“发还家产”，“后嗣昌盛”。(2)神鬼仙佛的偶像，所以四十回中布满这些妖气。(3)名教底偶像，所以宝玉临行时必哭拜王夫人，既出家后，必在雪地中拜贾政。

哪吒：李靖的冤家与宿命 𐟌꯸ 哪吒和李靖之间的恩怨情仇，真是一言难尽。哪吒在人间的时候，李靖面对儿子的种种闯祸行为，真是又气又怕。记得哪吒抽了敖丙的龙筋，敖光找上门来兴师问罪，李靖吓得张嘴结舌，让哪吒赶紧出去见敖光，自己则躲在一边不敢出声。敖光临走前还威胁要告上天庭，李靖一听，直接顿足大哭，怪哪吒连累了他。后来哪吒上南天门把敖光揍了一顿，李靖见状，心里虽有些欣慰，但更多的是恨铁不成钢。哪吒射死碧云童子后，李靖只是让他自己去见石矶娘娘回话。哪吒到了骷髅山白骨洞，恭恭敬敬地把人拿在洞府前，等法旨。最后哪吒为了不连累父母，在陈塘关前剖腹剜肠、剔骨肉还父母。哪吒两次惹事去找师父太乙真人，也只是哭诉害怕连累父母，最后自刎也是因为四海龙王拿住了父母。至此，哪吒都不怨恨李靖。哪吒死后，太乙真人让他托梦给母亲，让她替他建造一处行宫，受三年人间香火，以重塑真身。哪吒第一次托梦给殷夫人，告诉她这件事，李靖一听就大怒，觉得哪吒害他们不浅，当噩梦处理了。哪吒再三托梦给殷夫人，殷夫人不忍心，瞒着李靖在翠屏山建了哪吒行宫。哪吒在此显圣，“千请千灵，万请万应”，香火越来越旺。半年后，李靖操练士兵路过此地，得知百姓上供的是哪吒，气得上山到庙里破口大骂，打碎金身，蹬倒鬼判，放一把火烧了庙宇，还不许百姓再来上香。回家后与殷夫人计较此事，原来是怕被别人参奏“假降邪神”，断送仕途。哪吒没了行宫，受不了香火，只好又去找师父太乙真人。太乙真人用莲花给他做了真身。至此，哪吒才深恨李靖，非杀他不可。太乙真人也纵他去追杀李靖，还请了文殊广法天尊、燃灯道人来助李靖，给了他玲珑塔来制哪吒。哪吒才勉强认了父亲。哪吒生前没受李靖一点回护，死也没连累李靖，削骨剔肉如此惨烈，按说已经与李靖无关了。李靖还非要打碎他金身烧他行宫，不让他受香火，还觉得自己理应掌握哪吒生死，实在是离谱。反抗父权第一人，最后还是要被迫妥协，被所谓的哥哥教育“天下无有不是的父母”（哪吒死的时候也不见拜了道门为师的两个哥哥在哪…)，认下所谓的亲情，说来还是很有些憋气的。再说说隔壁西游记里的李靖。他的干女儿地涌夫人抓了唐僧，孙悟空来找李靖要人，李靖不认账还捆了孙悟空要砍他。哪吒过来用枪架住了他的刀（其实只是拉一下架），吓得他赶紧回手抓了玲珑塔托在手里…李靖这个形象在封神和西游里倒是挺像的…

本人重度游戏爱好者，最近想尝试几个联机恐怖游戏，初衷主要是想找一个一起长期一起打联机游戏的搭子但是找不到，所以陪玩的话希望价不高，但相对应的我也不需要你当我是老板那样维护，就一起打游戏的朋友就可以。哦对了最好没玩过什么恐怖游戏，大家一起探索

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