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目犍连最新娱乐体验_目犍连为什么被打死(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

目犍连

孙悟空的原型可能是福建的猴神信仰关于孙悟空的原型，有很多种说法。以下是一些有趣的观点：印度猴神哈奴曼 𐟐’ 胡适和季羡林认为，孙悟空的原型可能是印度的猴神哈奴曼。哈奴曼是《罗摩衍那》中的猴神，神通广大，在与罗刹恶魔的斗争中战无不胜。他不仅在印度家喻户晓，还在古代东南亚和中国广受尊崇。淮河水神无支祁 𐟌Š 鲁迅在《太平广记》中提到，上古大禹治水时，曾将淮河水神无支祁套上锁链，关在龟山脚下。无支祁形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，疾奔轻利，和孙悟空神似。闽浙一带的猴神信仰 𐟏ž️ 闽北山区自唐末开始盛行猴神信仰，到了宋元时期，猴神还被冠以“通天大圣”“齐天大圣”的尊号。相关祭坛、石碑等遗存至今尚在。密宗经典中的猴神 𐟐’ 密教千手观音的二十八眷属中有一个大猕猴，其十二神将中也有一个白衣猕猴。孙悟空有火眼金晴、三头六臂，牙齿外主出，这也和密教明王（佛菩萨的忿怒相）的形象相似。女皇武则天 𐟑颀𐟏𐊦�ˆ™天的高祖父武居常，因双颊长得像猿猴，曾被戏称为猴颊郎。武则天自名武曌，武音同悟，曌字里则藏着一个空。唐中宗曾给母亲武则天加尊号则天大圣皇帝，与齐天大圣同义。佛弟子目犍连 𐟙 目犍连在佛弟子中被誉为“神通第一”，他能“神足轻举，飞到十方”，恰如孙悟空的筋斗云。他能“飞腾虚空作十八变”，孙悟空则有七十二变。他曾钻入龙腹降伏恶龙，这也是孙悟空的惯用手段。在一些佛经中，目犍连的前世即是猕猴。玄奘弟子胡人石槃陀 𐟐˜ 《大唐大慈恩寺三藏法师传》载，玄奘西行途经瓜州时，曾感化一名胡僧石槃陀与之同行。胡僧与“猢狲”音近，后来遂被演绎成猴子。上古英雄夸父 𐟏ƒ‍♂️ 据《山海经》《淮南子》所说，夸父是猿猴形的神兽。他力大无穷，极富抗争精神，这一点也和孙悟空相同。这些说法各有各的道理，究竟哪个才是真正的答案呢？可能还需要更多的研究和探讨。

◎对“母亲”不恭敬而成熟的果报（下）马胜比丘听说目犍连受伤极重，于是也前来探望。但他不像我们，得知亲友生病了、受伤了，去医院时只拿一束花，而他没拿什么花，也没拿什么钱，当时只讲了两个偈颂：“非山非海中，无有地方所，亦不在空里，能避于先业。如影随人去，无有安住者，善恶业不亡，无上尊所说。”不管是大山也好、大海也好、虚空也好，三界中没有一个地方可以避开业力。人的业力相当于随身的影子，不会安住在别的地方，只要因缘成熟了，前世所造的善业和恶业，定会在自身上现前果报，这是我等本师释迦牟尼佛的金刚语。马胜比丘讲完就走了——以后我们有修行境界的人，去医院看一些金刚道友时，也可以讲两个偈颂就走，这是释迦教徒的一种做法。（众笑）话说刚才那些医生，苦于国王所下达的七日之限无法做到，便去乞求目犍连尊者：“您千万不能死啊！不然，国王会剥夺我们的封禄。”尊者答应了，并让他们转告国王，七天后自己会去城中化缘。七天之后，尊者果然入城次第化缘，然后来到王宫门口。国王得知后很高兴，连忙请尊者入宫应供。这时，舍利子入定观察为何目犍连身负重伤还入城化缘，结果发现他有趋入涅槃的打算。于是就去佛陀那里，悲伤地说：“对于好友目犍连死去的消息，我听也不愿意听，何况是亲眼见到了？既然他要趋入涅槃，我也不想住世了，所以想提前圆寂。”佛陀三次问他是否真要如此，但舍利子的心意已决，佛陀只好说：“诸行无常，是生灭法，那就随缘吧！” 最后，舍利子与八万阿罗汉先入涅槃。紧接着，目犍连回到自己的故土，讲经说法后，也与七万七千阿罗汉入灭了。这个公案，不仅是藏传佛教有，汉地的《根本说一切有部毗奈耶•杂事》中也有详细阐述。此经还记载，当时众弟子见目犍连被外道打得粉身碎骨而示现圆寂，就问佛陀这是什么因缘。佛陀说：往昔有个婆罗门的儿子娶了一个媳妇，媳妇跟婆婆之间的关系不好，儿子因为偏爱媳妇，就对母亲特别不满。有一次，媳妇又跟他告状，他心生恶念、口出恶语：“要是有个力气大的人，把母亲打得像苇草一样，该多好啊！”以此因缘，他在五百世中常被人打得像苇草一样，最后即使成了“神通第一”的阿罗汉，也仍要感受这种余报。可见，父母是非常严厉的对境，对他们不要说真正去打，就算是心生恶念、口出恶语，将来的果报也十分可怕。还有些经典中说，目犍连前世是婆罗门的儿子，曾经对父亲生过恶分别念、骂过恶语；也有论典中说，目犍连前世对父母都产生恶念恶语，从而招致了如此恶果。但我看《毗奈耶杂事》中讲的是“母亲”，以前法王如意宝讲这个公案时，也是说对“母亲”不恭敬而成熟的果报。启示：且不说过去的很多世，仅仅是这一世中，我们对父母可能也生过恶念，甚至有人把父母打得特别厉害。如果是这样，果报何时才能忏净啊？我们现在若没有发自内心地忏悔，下场肯定很可怕。这一点，你不信就另当别论了。但就算不信，因果也不会有丝毫改变，一旦你造了这种恶业，痛苦只能由自己承受。「索达吉堪布超话」睡前故释ⷦ˜Ÿ期六

𐟌Ÿ 西藏哲蚌寺：不可错过的宗教圣地 𐟌Ÿ 𐟓𘠧🻥𜀧›𘥆Œ，去年的哲蚌寺之旅历历在目。最让我难以忘怀的是那座三层强巴佛殿，那里的强巴佛像是由宗喀巴大师亲自开光的。强巴佛像的胸前，隐藏着宗喀巴大师留给弟子的传法信物——一只白海螺。据说，这是莲花生大师的早期伏藏，也是哲蚌寺的镇寺之宝。 𐟕Š️ 每当目光触及那尊佛像，内心都能感受到一种深层的平静。如果你有机会去西藏，一定要去哲蚌寺参观一番，现场的震撼感绝对让你难忘。 𐟏ž️ 在哲蚌寺后面的山坡上，还画有一幅巨大的白海螺图案。藏文《楞伽经》中记载了一个故事：在灵鹫山，无热恼龙王供奉了一枚白色的海螺给佛陀。佛陀将这枚海螺交给目犍连，并让他埋藏在廓巴日山中。未来世，白玛安敦比丘将取出这枚海螺，作为殿堂供养。而白玛安敦比丘，正是后来的宗喀巴大师。 𐟏“𒨚Œ寺是藏传佛教格鲁派的六大寺庙之一，门票价格为60元。寺庙距离市区大约10公里，开放时间为每天的9:00至16:00。如果你对宗教文化感兴趣，这里绝对是一个不容错过的圣地。

我发现有些人一直认为佛是全能万能的[尴尬]，将信仰建立在坚信佛力的万能上。这些是臆想式信仰，明显是一直看着感应录，脱离现实而成长起来的。世间有为法的核心，实为因果业报，你造佛像、放生、修功德，是积累善业力；佛法的核心，实为出离六道轮回。很多人都希望当下修的善业能快速开花结果，甚至想今天供养一下，明天就可以飞黄腾达。现实正好相反，播种和收获不在同一个季节，甚至可能是来世、多生多世以后才成熟。所以佛说过，六度的核心就是般若，若无般若明灯，布施、持戒这些与外道何异？般若揭示的是一种中道，一种平常心，“应无所住”，即使你无法改变外境，心依然能如如不动，不为境牵，不为二元对立的得失成败荣辱贫富寿夭所牵。所以，目犍连尊者死于棍击，被弥勒菩萨授记将于贤劫成佛、龙树菩萨的大弟子圣天菩萨死于外道谋杀，依然能无所畏惧地面对生死。如果是按照一些人的观点，不能转业是因为念佛诵经咒不够用心、戒定慧不行……难道目犍连尊者、圣天菩萨的戒定不足？修行还不够用心？

因果可以改？那目犍连为什么会被石头砸死，他那样的段位都改不了因果，你个凡夫放几条鱼就改了？真是矛盾！谁来解释清楚！

目犍连是梵语，翻译为莱菔根，又译为采菽氏。他的名字叫拘律陀，拘律陀是一种树的名字，那么他的出生，也和大迦叶尊者这种的因缘相同；大迦叶尊者也是因他父亲母亲向树祈祷、去求，才生的。目犍连尊者也是这个样子，他的父母向拘律陀树求子，而生了他；所以，以这个树名，作为他的名字。目连尊者的母亲虽然求神，可是不信佛、不信法、不信僧。不但不恭敬三宝，并且还毁谤、破坏三宝，说三宝如何不好、如何不可以信；所以目连的母亲死了，就堕地狱去了。等到目连证罗汉果、得六通之后，他就遍观世界，找他母亲；一看，他母亲堕了地狱。他因为开了佛眼、法眼、慧眼，得了五眼六通，看到他母亲在地狱里受苦，也没有饭吃；于是，他就托了一钵饭，给他母亲送饭去。到了地狱里，把这一钵饭给了他母亲；他的母亲在生的时候，贪心得很厉害，做饿鬼，仍然还是贪心。她用一只手拿着钵，另外那只手就用袖子把钵盖上；她赶快跑到没有饿鬼的地方，才拿出钵里的饭，自己偷着吃。为什么她遮着？她怕其他的饿鬼来抢。可是，殊不知这个饭一到她的口里，就变成了火；什么道理呢？因为她的业障太重了！罪业太深了！所以就是再好吃的东西，她也不能吃。目连尊者虽然神通第一，现在也没有咒念了──也没有神通，也没有法子──找师父去喽！徒弟所学的这一些个本领，到那儿也都用不上了！于是就回去祇桓精舍找释迦牟尼佛，说：“我母亲堕地狱了，我给她送饭去，她一吃，这饭就变成火。您说怎么办呢？求世尊慈悲，救一救我母亲！” 释迦牟尼佛就给他出一个方法，什么方法呢？就说：“你母亲因为毁谤三宝，罪业太重了！现在不是你一个人的力量，可以救得了你母亲的。想救你母亲，应该在七月十五，佛欢喜日、僧自恣时这一天，你设盂兰盆供，这是‘解倒悬’的供。你先供十方僧，在十方僧没有吃这个东西的时候，你自己不可以吃的；你先要供佛、法、僧，然后再可以使用这些供品。这一天，你来供养三宝，你的母亲就会离苦得乐！”所以目连就依照这个方法，来设盂兰法会、盂兰盆供。所以每年到了这一天，每一个寺庙都有盂兰盆法会，超度过去七世的父母和现生的父母。有的人说：“我父亲母亲还没有死呢！那我怎么办？”父亲母亲还没有死，就超度过去七世的父母；超度过去的父母，现在的父母也会增福延寿。目连尊者的神通第一，神通大得不得了。有一次，释迦牟尼佛到忉利天去说法，经过须弥山，在路上，就遇到一条毒龙。这一条毒龙就妒忌佛：“你这沙门要到天上去说法，我单不叫你去！”就在口里吐毒沙，想要把佛给毒死；可是目连尊者用他的神通，把这些毒沙都变成细软的棉花，根本就不能发生作用。这毒龙一看：“这沙门有神通，把我的毒沙都给变化了！”于是它就现了一个大身。它把须弥山蟠了三匝，你看厉害不厉害！须弥山究竟有多大？那须弥山，有说不出来的那么大；我们的四大部洲，都在须弥山的四边。这个时候，目连也现大身，比它这身更大；它绕三匝，目连现了一个大身，绕了九转。这个毒龙一看：“啊！你怎么比我厉害！”但是它还不肯认输。这时候，目连尊者又变成一只小虫子，就钻到毒龙的肚子里边去，把它的肠子咬得非常之痛；这毒龙知道自己没有这么大的神通，于是也就皈依佛了！所以说，目连的神通，非常之大的。目连尊者是哪一位呢？就是我们现在所讲的大愿地藏王菩萨。地藏王菩萨因为看见他母亲受苦了，他不单不忍他自己的母亲受苦，也不忍一切众生的母亲受苦，所以他发愿去做地藏王，到地狱里去管地狱的事情。这是目连尊者的因缘。出自：法界佛教总会中文网（宣化上人法宝官网）网页链接《大乘妙法莲华经浅释》阿坝

𐟙𐟙𐟙 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。（阿弥陀佛经）𐟙𐟙𐟙

我来告诉你.外道的来世是什么.这世间什么会飞呢.什么能遁地呢.苍蝇会飞吗.鸟会飞吗.鼠类会遁地吗.蛇会遁地吗.刺猬会遁地吗.狐狸会遁地吗.妄想什么.来世即变成什么.从人身变成畜生.蛇虫鼠蚁鱼虾水物.当然也有极少外道能得天人.这就是借此妄念行善事得福报圆满者. 也皆以妄制妄的幻行.但是心善无我救助他人是福报果. 而此世间以畜仙之名行人间事欺骗众生者.皆入畜生道. 众生转世皆如在进入另一梦境.妄想飞天者.妄水游者.各种妄想者即鸟虫鱼虾王八畜生.你做梦照镜子吗.没有吧. 你梦里是在飞呀.在游呀.而你却是畜生昆虫鱼虾啊.只是你自己不知而已.这就是为什么释迦牟尼对目犍连说.你若执着神通.就不是我弟子.因为目犍连来世做畜生.昆虫.那时在得人身.如恒沙数尽一样难.此即外道真相.若能见我此经.恢复本来当世人.修我觉照自心之念.寂灭妄想之法.皆可成就.此世外道魔道.闻我法.心坚不移行之.皆得正位正果.金天明

佛陀十大弟子传——大迦叶（4）做了佛陀的弟子大迦叶，现在正是三十多岁的年龄，据传说，当他离家修道的那天，正是佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星成正等正觉的时候。大迦叶东南西北四处访师求道，诸师所说，大都不能满足他的所愿。两年后，他在鸯伽国时才有人告诉他说，释迦牟尼佛是当今的大觉者，现在正带领着舍利弗、目犍连、优楼频罗迦叶等千余人住在竹林精舍。他一听很欢喜，便取道折返竹林精舍。竹林精舍，是佛陀组织教团最初住的道场，在王舍城北门外不远的地方。大迦叶到了王舍城，他不直接去访问佛陀，只跟随王舍城佛陀的信众，每天去听佛陀说法。他心里想，如果不是真正的佛陀，一定不能拜他为师。在他认为，即使不能遇到佛陀，没有老师，自己也可以修证到二乘独觉的果位。佛陀的说法，佛陀的德慧，渐渐打动他的心，有一天，他听完佛陀说法后，想回城中，走近城门不远的地方，多子塔边，在一棵大树枝叶交错的下面，佛陀正在那儿静坐。他临走的时候，还见到佛陀坐在竹林精舍的法王座上，怎么现在又会逢到佛陀？他看了又看佛陀肃静和威严之相，好像一座金山，终于觉得应该向前礼拜。他在佛陀的座前合掌顶礼之后，非常感动恳切的说道：“佛陀！请接受大迦叶的皈依，从此大迦叶是佛陀的弟子！” 佛陀知道大迦叶此刻的信念，说道：“大迦叶！你真是我的弟子，我真是你的老师。在这个世间上，如果没有证得正觉的人，是受不起你做弟子。你跟我来吧！” 佛陀静静的站起来，往竹林精舍的方向走去，大迦叶跟在佛陀的身后，他恭敬、感动、欢喜，不知不觉的流下了眼泪。佛陀回过头来看看大迦叶，然后说道：“我很早就听说过你，我知道你最后会到我这里求道的，今天是你得度的日子，未来佛法的流传，需要你的地方很多，为众生以及为你自己，都要珍重！” 回到竹林精舍，佛陀为大迦叶剃度，又为他讲说四谛十二因缘等法，佛陀的威德相好，佛陀的亲切慈音，可以说，证悟的气氛包围了大迦叶。佛陀的教化，使大迦叶如同干田遇到豪雨一般，在他剃度的第八日，他就开悟了。

“目犍连尊者度饿鬼”

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佛陀十大弟子——目犍连尊者（神通第一） - 每日头条
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