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四摄法最新娱乐体验_佛教四摄是指什么(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

四摄法

【未成佛道，先结人缘】「世间三千问」问：怎么样才能结人缘呢？感觉自己人际关系处理得很差，从小就不擅长和人沟通，现在做事也没有人帮助。答：多行四摄法：布施，爱语，利行，同事。「佛教超话」

四摄法是菩萨净土的重要概念，源自佛教经典，具体包括以下四个方面： 1. 布施：这是指菩萨通过给予物质或精神上的帮助，使众生得以生存和成长。布施不仅仅是施舍财物，更包括无条件的爱与给予，让受施者能够获得内心的满足和安宁。 2. 爱语：菩萨用慈悲和爱心来与众生沟通，给予他们精神上的支持和鼓励。爱语不仅仅是赞美和夸奖，更是在日常生活中以友善和关怀的态度对待众生，让他们感受到爱与被爱。 3. 利行：这指的是菩萨根据众生的不同需求和状况，给予他们适当的帮助和支持，使他们能够更好地成长和进步。利行包含了方便和适应当众生的行为，帮助他们克服困难和挑战。 4. 同事：菩萨在教化众生时，会与那些作恶多端的人断恶行善，引导他们走向正途。同事的意思是，与人为善，与恶为敌，通过合作和努力，共同创造一个和谐美好的环境。四摄法的实质在于，菩萨通过这四种方法，广泛教化众生，使他们能够自我解脱，并最终达到成佛的境界。这四个方面相辅相成，共同构成了菩萨净心的核心内容。布施和爱语是建立在对众生的慈悲心上，而利行和同事则是通过实际行动来落实这份慈悲和智慧。

佛教四摄法有何现实意义？佛教的四摄法，即布施、爱语、利行、同事，是菩萨行者摄化团结众生的法门，具有深远的现实意义。布施，意味着通过给予财物、时间、精力等方式，与他人建立基本的善缘。在现代社会中，这可以理解为通过分享资源、提供帮助，与他人建立良好的人际关系。这种善缘不仅有助于个人的社会交往，还能在长远中促进社会的和谐与进步。爱语，即关心、爱护对方，用善意的话语进行沟通。这在现代人际交往中尤为重要，通过真诚的关怀和沟通，可以增进彼此的理解和信任，从而构建更加紧密和谐的人际关系。在职场、家庭等各个场合，爱语都能发挥积极的作用，促进团队合作和家庭和睦。利行，指通过起身、口、意的善行，利益众生。这要求我们在行动和言语中都要考虑到他人的利益，积极为他人提供帮助和支持。在现代社会，这种利他的精神是推动社会进步的重要力量。通过志愿服务、公益活动等方式，我们可以将利行的理念付诸实践，为社会的进步贡献自己的力量。同事，则意味着与对方一同为善，相互促进。这要求我们在与他人相处时，要能够志同道合，共同追求进步。在职场中，同事之间的合作与互助是推动工作进展的关键；在社会生活中，与志同道合的人一起为善，可以共同推动社会的进步与发展。综上所述，佛教的四摄法不仅适用于佛教修行者，更在现代社会中具有广泛的应用价值。通过实践四摄法，我们可以建立良好的人际关系，促进社会的和谐与进步，实现个人与社会的共同发展。（2024.11.24，今日闻思经教）日日学佛三言两语；滴水穿石、聚沙成塔。佛慈广大，如朝阳；愿各位群友吉祥安康，随愿所成。南无观世音菩萨… 南无阿弥陀佛… 「生活手记」「情感超话」「日行一善超话」「每日一善超话」「常州大学超话」「上海超话」「苏州超话」

度一切众生，要有善巧方便，行慈悲喜舍及四摄法，人家才能信任和接受你的帮助。行菩萨道，你自己得修行，不然人家说你自己都没修行，还想让我修行？你有一桶水，自然能给人家一碗水。 ——梦参老和尚「上师言教」

波罗蜜六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往成佛之路。四无量心是佛教中的四种广大的利他心，旨在帮助无量众生离苦得乐。慈无量心，给予众生快乐的心，希望众生得到安乐；悲无量心，同情并救助众生脱离苦难的心；喜无量心，见到众生离苦得乐而感到喜悦的心；舍无量心，对众生一视同仁，不执着于怨亲差别，平等对待的心。可以看出，四摄法、六度、八正道、四无量心，其实都是在强调领导的个人修养、品质和持续精进。禅宗最重要的是把领导力当成一个持续的心的修炼过程。最大的领导力就是心力，心的修炼。作为领导者你要修见地，修格局，修胸怀。怎么修？四摄、六度、八正道、四无量心，都是实现有效领导的方法论，领导力就是修炼品格和心性，所以领导力是持续不断的修炼过程。在禅宗里面修行的方法论很多，现在所有西方国家所讲到的领导力要素、领导力模型、领导风格，都能在禅宗里面找到方法论。领导既是一个过程，也是一个结果。除个人的精进修行，领导力的重要体现还有团队领导力，也就是说你能不能将个体变成一个团队？你能够率领团队确定目标，实现目标，持续打胜仗，从企业的角度来讲这就是领导力。要散能散、要聚能聚；散，能够为单兵赋能，聚，能够形成凝聚力，能够共同抱团打天下。领导力很重要的体现就是你能不能带领大家“抱团打天下”，实现目标。另外，禅宗里面的领导力特别强调系统观、整体观，强调全局。高超的领导力本身需要具备多重要素，也可以用“因缘和合”来形容。能不能持续打胜仗，能不能顺利完成目标不是单一领导力要素的问题，它是天时、地利、人和，是各种矛盾的驾驭、各种资源的整合，最后既要有命又要有运，不是你想干成就能干成的，它是内因和外因的有效结合。领导既是一门科学又是一门艺术，而且领导在某种意义上更重要的是一门艺术。

佛学儿童营：累并快乐着！从小到大，我从未参加过生活营。直到踏入社会后，才在公司的活动中体验了一把。然而，这次我迎来了一个全新的挑战——担任佛学儿童营的工委负责人，负责城堡的布置。从1个半月前开始构思，到最终成型，每一步都充满了变化和挑战，但也让我学到了很多，成长了许多。尤其是城堡成型前的两个星期，我因为工作抉择而参与了身心灵排列。通过这个过程，我更加意识到这个城堡的重要性，也决心要把它做到最好。在正式入营的前一天，我忙到凌晨4点才入睡。接下来的四天三夜里，我睡眠不足，走了上万步，忙得团团转。尽管工作繁忙，但看到孩子们的动力和配合，以及这次佛学儿童营带来的四摄法——布施、爱语、利行和同事——我感到非常满足。孩子们都懂得这些道理，这让我感到非常欣慰。我们一起度过了不一样的冬至，享用了厨房妈妈做的爱心汤圆和每天三餐的美味素食。虽然工作很累，但看到孩子们的笑容和爱语，一切都值得。最重要的是，我们收到了很多家长、营员和小老师的积极反馈。虽然有些地方安排得不妥当，但我们也会好好检讨并改进。这次的经历让我深刻体会到，付出总是有回报的，而孩子们的成长和快乐就是最好的圣诞礼物。

【大乘本生心地观经】经文：〈观心品〉云‘善男子！三界之中以心为主，能观心者究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生。如是心法生世出世善恶五趣，有学无学独觉菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。’ 经文：出家乐住阿兰若昼夜应作如是观阿兰若处真道场　一切如来成正觉阿兰若处妙法空　出世正法之所生阿兰若处圣所尊　能生三乘圣道故阿兰若处圣所宅　一切圣贤常住故阿兰若处如来宫　十方诸佛所依故阿兰若处金刚座　三世诸佛得道故阿兰若处涅槃宫　三世如来圆寂故阿兰若处大慈室　菩萨住此修慈故阿兰若处是悲田　三世诸佛修悲故阿兰若处六通室　菩萨于此游戏故阿兰若处大无畏　能断一切恐怖故阿兰若处三摩地　诸求道者得定故阿兰若处陀罗尼　诸持咒人神力故阿兰若处善法堂　增长一切善法故阿兰若处菩提室　菩萨修道得忍故若欲永超三界苦　菩提涅槃当修证遍周法界利群生　应居兰若菩提室所修六度四摄法　回施三有及四恩自他俱入甘露城　同证一如真法界。心有大力世界生，自在能为变化主。恶想善心更造集，过现未来生死因。依止妄业有世间，爱非爱果恒相续。心如流水不暂住，心如飘风过国土。亦如猿猴依树戏，亦如幻事依幻成。如空飞鸟无所碍，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫执迷谓非无。若能观心体性空，惑障不生便解脱。

何谓为尽。谓有为法。何谓无尽。谓无为法。如菩萨者。不尽有为不住无为。何谓不尽有为。谓不离大慈不舍大悲。深发一切智心而不忽忘。教化众生终不厌惓。于四摄法常念顺行。护持正法不惜躯命。种诸善根无有疲厌。志常安住方便回向。求法不懈说法无吝。勤供诸佛故。入生死而无所畏。于诸荣辱心无忧喜。不轻未学敬学如佛。堕烦恼者令发正念。于远离乐不以为贵。不着己乐庆于彼乐。在诸禅定如地狱想。于生死中如园观想。见来求者为善师想。舍诸所有具一切智想见毁戒人起救护想。诸波罗蜜为父母想。道品之法为眷属想。 ——《维摩诘所说经》

　　问：四摄法中，布施是送礼，但佛友之间经常送礼是否会影响清净心？　　答：四摄法是接引大众，是接引众生的。　　与经常修行我们修行的同参道友，当然平常也要有这些礼节往来，因为接触大众。但是不会妨碍清净心，妨碍清净心是有贪心的，你这个礼送的时候，他起了贪心；不送礼，他就生瞋恚心，那他还要好好修行。　　所以四摄法是接引的方式，这是在佛门里面，现在讲的就是公共关系法、交际法，是接触让人生欢喜心。最后你要有善巧方便，帮助他入佛门，这是目的。如果说是不能够引导他入佛门，那就错了，都是帮助他入佛门。「佛教超话」

继续更新《凝视深渊的女人》第一百九十八章高姐你别离开我们高雪兰已经极力压制自己的不满情绪，也努力走进了谢天恩的生活，为了谢天恩培养了新的兴趣爱好，改掉了自己以前的习惯，并且因此远离了自己昔日的朋友们。她怕自己像以往一样过于注重信仰，忽视了谢天恩的情感需求，再一次走上跟章秀林离婚那样的老路，和谢天恩分了手。她知道谢天恩是个文化人，所以自己也积极要求进步，看书、学习，夯实自己的基础。她知道谢天恩心情不好，就每天都陪他聊聊天，给他做好吃的，把家里布置的清新可喜，努力做个好妻子，不给他添麻烦，让他回到这个家里感到温馨和快乐。谢天恩不是说过，他不要求高雪兰为他做什么，只要看好这个家就足够了吗？高雪兰已经超额完成了他的期待，做得很好了，可是，为什么高雪兰觉得谢天恩变了，他没那么珍惜自己的付出了，他总在找借口离开自己呢？　　就在高雪兰极度烦恼的时候，以前的佛友周军给她来了信息：“高姐，有个念佛群，我进群念了几个月，好处是我以前不怎么念佛，进群后，会定时不定时的在群里念。刚进群我是这样想的，我爱看手机，为了少玩一会手机就强迫自己进群念一会儿，这几个月下来，感觉挺好的。我也想让你进来念佛，咱们居士团共修。可是你好静，也不知道你喜欢不喜欢这种念佛方式？”高雪兰看着这几乎深夜发来的请求，语气里透着的真诚和恳切，她不好拒绝。但是，此时的高雪兰哪里有心情进入这样的群体，一起清修呢？她的心纷乱复杂，根本安静不下来啊！高雪兰想起正德师父往生那个时候，自己也是在深夜给周军发去了一起去奔丧的请求，大家在长春一起给师父送往生三天，为师徒一场做了最后的道别。周军是个热心的男孩子，他看到了高雪兰不太肯定是不是他的手机号码，因此发来的短信，言辞悲伤而中肯。　　高雪兰说，她知道他跟正德师父师徒情深，问他是否知道师父已经往生的消息？如果可以，大家明天一起去长春，他可以在中途跟上队伍，因为那是与师父人间缘尽、能看到师父的最后一眼了。周军因此十分感动，自然也请假中途上了火车，跟上了这支送行的队伍……还有老家的杨姐，自己发给她一首歌，她居然跟谢天恩一样，细心的从中听出了自己的忧伤。这样的朋友其实很难找了，彼此之间虽然没有血缘关系，但是彼此都知道，我不会害你，你也不会害我，只有信任，只有对信仰的忠诚，对人群的善意，对家庭和朋友们的爱心以及关怀。高雪兰感慨的回道：“周军，好像我这辈子最该感谢的人，就是你和杨姐。你们总是挂念着我，不论我怎样叛逆，好或者不好，你们都不放弃我不离开我，永远当我是你们的伙伴、朋友，非常感谢！要知道，每个人今生来到这个世界上，都有自己的使命和功课，我的功课我刚刚才明白，我已经把自己封闭的太久了。现在我仍然不喜欢群聚，但总算明白，一切问题的源头在我自己身上，我要随着自己的时间给自己定功课，太固定的东西不适合我。”。　　“王姐的群我离开，不是说初一、十五诵戒不好，而是我现在做不到，那会让我心里起烦恼。佛法总说随缘不变，说的是空性的理体不变，而物质世界里万物都在变化，凡夫很容易就心随物转。念佛是好的，也要知道念心不随物转的道理。我被烦恼所转，也从烦恼里感悟空性，是该念佛了，凭一己之力是打不败习气烦恼的。可我不想入群，我知道杨姐你们还在牵挂着我，就好。感谢你！我的朋友，阿弥陀佛……”看到高雪兰这样鄙薄自己，周军感到有些难过。昔日的高姐不是这样的，高姐善良而宽宏，大家的事儿她总是第一个跑在前面，四处奔走，为了给贫困的佛友筹善款或者为了建成那座大家都心心念念的寺院，高姐付出了太多的时间和精力，还有她对佛教的热爱。自从高姐离婚之后，人好像变得消沉了许多，特别是高姐从外地的寺院回老家之后，大家对她不那么理解，觉得她不坚决，没在那里坚持到底是对佛教的背叛。　　可是，谁知道她的苦楚？大家有些时候未免太强人所难了，换做是她们自己，恐怕还赶不上高姐吧？但这事谁也不是故意的，只是思想有些太左了而已，没理解高姐的不容易。那些年，只有周军夫妇帮助了高雪兰，邀请在老家无法谋生的高雪兰到他们沿海城市去打工，那是高雪兰离开家乡迈开打工生涯的第一步。周军安慰的劝道：“高姐，你言重了。这些年你历尽艰辛，流了那么多的汗水和泪水，其他人真是爱莫能助呀！现在好了，你也退休了，可以过安定生活了。那个念佛群不是定课，啥时候想念啥时候念，不念也没人问。你愿意进来就进来，不愿意进来，我也能理解，你照顾好自己吧！”看着手机屏幕，高雪兰默默的流泪，为自己又一次深陷情爱的漩涡而感到羞愧不安。记得以前周军曾问过高雪兰，世间最苦的是什么？高雪兰说，世间情爱最苦，得不到痛苦，得而复失更痛苦。周军沉默了一会儿说道，世间最苦的是没钱给孩子看病，没钱给老婆孩子买吃的——当你连饭都吃不上了，还顾得上情爱之心吗？　的确是，饱暖思淫欲，而那时候周军一家的日子过得很苦，他没正式工作，养家糊口十分之艰难。而自己呢？高雪兰有些动容起来，以前自己没挨过饿，有章秀林养着，现在也没挨饿，有谢天恩养着，却总活在苦恼里。看起来自己来这人世间一趟就是渡劫的。情关难过也得过，就好像周军一家勇敢的远走外地，在海边城市贷款买房、安家落户，学着开大车终于摆脱贫困一样，自己也要敢于面对烦恼，别辜负善友们的嘱托。再怎么为了谢天恩改变，也改变不了信仰这一块，否则就不是高雪兰了。高雪兰感激的回道：“善友的意思，就是菩萨四摄法，爱语，布施，利行，同事。你是菩萨，念念不忘我这个姐姐。我会努力做个修行人，不辜负这一世与师父和你们相遇。”是呀，生活中的烦恼和困难才是修行的阶梯，提升自己的认知水平，才是今生最大的功课。想作好这门功课，就必须要在烦恼里面找到对谢天恩这样做的理解和宽容，找到自己的慈悲心，不要逼他，给他时间去过度，同时也让自己和他的心都得到解脱。