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佛法在世间前沿信息_佛法不离世间法的意思(2024年12月实时热点)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

佛法在世间

佛法在世间不离世间觉‍ 与人为善积善成福德州ⷥœ†觉精舍

高意境佛语禅心 1、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 2、心平何劳持戒，行直何用修禅。 3、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。 4、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。 5、念佛人心清净，净心念佛净心听; 心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 6、人身难得今已得，佛法难闻今已闻; 此身不向今生度，更向何生度此身。 7、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。 8、自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。 9、若能不见，遇不见，等不见，望不见。便释怀这场奈何禅，但将无怨，作无缘。 10、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证; 得证之时不得作证想，名无证; 得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。 11、存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 12、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。 13、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心，观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。 14、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 15、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 16、一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意。 17、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 18、若能一切随他去，便是世间自在人。 19、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 20、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。#热点引擎计划# #百家快评#

【原文】佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。一一《六祖坛经》【译文】佛法存在于世间之中，不能脱离世间去寻求觉悟。佛法与现实生活的紧密联系，修行并不意味着要远离尘世，而是要在日常生活的点滴中去体悟佛法的智慧。如果离开世间去寻找菩提（觉悟），就如同去寻找兔子的角一样不切实际。兔子没有角，离开世间去求菩提也是不可能实现的。拥有正确的见解被称为出世，持有错误的见解则属于世间的范畴。将邪见和正见都摒弃掉，菩提的本性就会自然显现。不执着于正见或邪见，才能真正体悟到菩提的本质。

不少人以为，学佛法就是要出家当和尚或者整天什么也不干就念经念咒，这是一种很普遍的错误看法。《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”，就是说，佛法就是每天的日常生活工作，世间的一切就是一个修行的大道场。如果离开了红尘，离开家庭和工作去求佛法，就等于在兔子的头上找角，兔子头上怎么会有角呢？离开了红尘世间俗事的历境练心，反而更难开悟证悟！是死人一个，不要当活死人哟！

佛法在世间，不离世间觉六祖坛经的由来，其实早就被预言深植于魏晋南北朝那段风云变幻的历史土壤之中。彼时，高僧求那跋陀罗以其超凡入圣的智慧，预见了未来的一段奇缘。他断言，在广东韶州这片钟灵毓秀之地，将会涌现出一位肉身菩萨，宣讲至高无上的法要——一相无相，其深邃意境，犹如明灯将照亮迷途者的心灵。岁月悠悠，转瞬便是两个世纪的沧桑巨变，而求那跋陀罗的预言竟奇迹般地应验了。那位肉身菩萨，便是后来被誉为禅宗六祖的慧能大师，他所传授的佛法精髓，被后人整理编纂，成就了流传千古的《六祖坛经》。若非天命所归，求那跋陀罗何以能在两百年前精准预知这一盛事？这背后，或许隐藏着宇宙间某种难以言喻的奥秘与规律。诸多世事，仿佛早已被命运的丝线悄然编织，只待时机成熟，便如画卷般缓缓展开。当我们懂得这一切皆是注定，是应缘而生，便能在生活中寻得一份难得的心安。攀缘心，也会随之慢慢放下，不再执着于外物的得失，而是学会在一切既定的环境中，寻觅内心的宁静与自在。接下来的订阅内容，将专注于《六祖坛经》带给我们的启示和心灵震撼。

信佛必记三句话，学佛路上顺风顺水！如果你信佛，记住这三句话，学佛路上会越走越顺！学佛其实就是学习佛法，向佛学习，按照佛的教导来修行自己。修行不仅仅是打坐或念佛，而是修正自己的行为。以下是三句关键的话，帮助你在学佛路上越走越顺：第一句话：学佛就是学做人 𐟧 学佛的过程其实就是在学习如何做人。佛是觉悟的人，我们学佛也是为了成为像佛一样有觉悟的人。如果你连基本的做人道理都不懂，那么即使你每天痴迷于学习佛理，或者执着于吃斋念佛，也没有真正领悟佛法。佛法不仅是出世间法，更是入世间法，学佛不是为了成佛，而是为了成为一个像佛一样的觉者。只有把人做好了，才有资格去做佛。第二句话：学佛不必逃离生活 𐟌🊥�𝛤🮨ጥ𙶤𘍩œ€要跑到深山里去面壁。生活中处处都是道场，吃饭、睡觉、工作都是在修行。如果你认为只有打坐念佛才是修行，那就错了。学佛进步很快的人，都是在生活中修行自己的人。就像《佛说善生经》中提到的：“作为妻子要履行做妻子的责任，作为丈夫就要履行做丈夫的职责。”能在生活中尽到自己的职责，孝顺好父母，照顾好家人，把生活中的每一件小事都尽心尽力做好，这就是修行，也是让你在学佛路上进步最快的修行方法。六祖慧能说：“佛法在世间，不离世间觉。”学佛不可以脱离生活，只有学会在喧闹的环境中，在复杂的人际关系中，时刻保持内心的平静，不执著学佛，也不执著生活，这才是真正的修行。只要心净了，人在哪里都是一样的。如果心不净，即使逃避到天涯海角，也还是不得清净。第三句话：当下所做的事情就是最好的修行 𐟕Š️ 很多佛教的高僧大德们都认为，坐卧行走都是修行。修行不要去追求形式，能认真把当下的事情做好，不执着当下所做之事，这就是最好的修行。如果你此刻在吃饭，就好好去吃饭，不要让自己的念头在胡思乱想，把你的心安住在当下这一件事上，好好去体会吃饭的乐趣，或许你就会发现，原来道无处不在，原来修行也同样无处不在。记住这三句话，学佛路上会越走越顺！

请问何为人间佛教，如果说佛教在人间，是否执着了人我之相？真严法师：六祖云：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。所谓人间佛教者，即是佛的教法不能离开世间的生活，众生因无明而起种种烦恼，而佛为治疗众生种种心病，从而示现说法。反之若众生无烦恼即佛，哪里还需要佛教在人间呢？

佛陀早已证得无上正等正觉，本自具足种种正心正念神通，也可以随心所欲地降伏诸魔，显现不可思议高维神变之能。可与众生一样，有病痛之疾。佛陀不是成就无上菩提了吗？佛曰，我可用神通消除病痛，选择不做为，知道为什么吗？佛之所以示现病苦，实际是，让众生明白，不避生老病死，而是在其中，觉醒证悟真理不执着神通，而是般若彼岸。故佛法在世间，不离世间觉。众生往往执着于，神通感应，以为成佛是得神通，乃我执万无我无相无得，唯有空性！ ——唐雷恒

佛教智慧箴言精选：心灵启迪的宝藏 𐟌🊱. "𐟌ˆ 烦恼即菩提。" 烦恼本身是觉悟的种子，通过修行可以将其转化为菩提。 "𐟌ž 日日是好日。" 禅宗提醒我们，每一天都是美好的，只要内心平静，外界变化无法扰乱。 "𐟌𘠤𜗧”Ÿ皆有佛性。" 每个人都有成佛的潜力，只需通过修行来发现和显现自己的佛性。 "𐟌𓠤𝆨ጥ彤𚋯𜌨Ž멗程。" 劝勉人们行善，不必过分执着于结果，自有因果报应。 "𐟌 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。" 普通人被外界环境影响，而圣贤则能以心境影响和改变外界。 "𐟏ž️ 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。" 真正的佛性和觉悟在于每个人的内心，不必向外追求。 "𐟛• 以戒为师。" 佛教提倡以戒律为指导，通过戒律来规范自己的行为，达到清净和觉悟。 "𐟒ᠤ𘀥🵦„š即般若绝，一念智即般若生。" 一念愚昧就断绝了智慧，一念智慧就生出了般若（智慧）。 "𐟌Œ 三界唯心，万法唯识。" 所有现象都只是心的表现，一切法皆由识所生。 "𐟌 佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。" 佛法存在于世间，不离开世间的觉悟。如果离开世间去寻找菩提，就像是寻找兔子的角一样荒谬。

佛法不离世间法，佛法不坏世间法。在日常生活工作中真的能修行？佛法是求清淨心，世法是追求五欲六尘，这中间会不会有矛盾？以觉悟的心，做世间的事情，一切都是佛法。以迷惑的心，做事情，都不是佛法。希望一切顺利，看到名利还动心，盼着自己福报变大，吃素诵经，改善生活。这些都不是佛法，属于世间法。佛法是随缘。佛法是不攀缘。如何做到不攀缘？内心清净。一个觉、一个迷。觉了，世间法就是佛法；迷了，佛法就变成世间法。只有觉迷而已。觉悟的人，吃饭睡觉都是佛法。很多人，每天诵经、念佛、拜忏，它是不是佛法？他要迷了就不是佛法。以迷惑自私的心，诵经念佛，求福报，把佛法变成了世间法。所以世法、佛法在迷悟，不在事相。迷悟在人心。世法、佛法不在事相，世法、佛法在一念之间，一念觉，为利益一切众生，这个法就叫佛法；一念迷，自私自利，尽干一些损人利己之事，这是世法。佛法不坏世间法。佛法的随缘，「恆顺众生，随喜功德」，是以智慧顺人情，他不迷，以迷情顺人情是世法，以智慧顺人情是佛法，差别在这个地方。随缘的同时保持清醒的智慧和内心光明。佛法通情达理，它是真的通达，透彻的通达。我们世间人不能通情达理，迷惑在里头，世间人这是迷情，跟佛菩萨不能比。所以世人必须要学佛，佛法就是我们实际上的生活，佛法应用在工作、处事、待人接物，才真正得到精进。躲在深山老林里诵经拜佛，心却不一定清净。我们在红尘浊世里，不贪不嗔，内心清净无染，不忘菩提心，不离世间觉！

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