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心经梵文最新视觉报道_心经的力量大得可怕(2024年12月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

心经梵文

般禅梵唱妙音组《般若波罗蜜多心经 (梵文版)》般若波罗蜜多心经@QQ音乐

静静般禅梵唱妙音组《般若波罗蜜多心经 (梵文版)》般若波罗蜜多心经@QQ音乐

学术排卵与市场绝经 ——仲敬干—— 我一直赞同批评家谢海提出和唱导的“白话评论”一说。我一直以为文章是写个人看的，因为你把文章发表出来的目的和意思，无非也是让受众看到和理解，以及传播它，仅此而已。事实上，稍加留意就知到，那些传世的经典著作，以及一些成语金句，没有不是说人话的。当然，引申而言，也许是我自己的问题，文化不高，识字不多造成的。我对当下的一些艺术评论言过其实，装神弄鬼，故作高深，假大空不知所云的表达，感到很难理解和接受。来看看这些排卵和叫春的美术评论文章（我用黑括号把它括出来）。【汉字《心经》二百六十字，视世界万物为各种关联、会合的状况而被主体的人所感觉和意识，断定并不具有固定不变的价值和意义。“般若”即“空观”，是对于自身的存在已经彻底怀疑和批判之后，把世界看成虚妄，把天下看成空无，本质上是对存在论（ontology）的完全否定，对实体的物质和物理的彻底超脱。存在论构词意义“是”的希腊语“einai”来自原始印欧语词根“*es-”，中性现代分词则为“ontos”。据推测，梵文以及形成大乘空宗的文本应该使用这个词根内涵的外延，但是在汉译过程中遇到了困难。因为古代汉语中“是”动词多表述为“……者，……也”，没有一个单独对应的词可以翻译“ontos”，所以在不同的上下文意义中分别给出“是”“在”“有”三个汉语词来表述“存在”。对实体的物质和物理的彻底超脱就要拒绝“是”动词后面的表语；消除“有”动词后面的宾语；对不及物动词“在”加上否定状语。对存在论（ontology）完全否定要对“是”动词本身进行否定成为“非是”（而不是“不是”，因为不是后面连接“不是什么”）；对“有”动词本身进行否定成为“无有”（而不是“没有”，因为“没有”连接后面的宾语“没有什么”）；对不及物动词“在”否定就是对其本身的否定。诸法空相的本来无一物，⠤𝜤𘺥…襒Œ彻底的否定使得存在论不成立，因此可以超脱建立在存在和实在基础上的一切。以清水书写稍显即逝，所留下来的是一种自我的反省和批判。】这是名家朱青生先生写名家王冬齢先生的评论文章直抄下来的。现在有个怪现象就是，往往把简单的事情复杂化，让你去猜，让你在边上你放着辞海去读他的文章，这不是让人去死机吗？！有意思的是，学术这边厢热得不得了。叫好，叫春，叫嚣排卵不断，而市场那边厢僵尸一般绝经无潮。如是。 2024年11月12日上午仲敬干匆匆于中山

【一日一印* 远离颠倒梦想】“远离颠倒梦想”是佛教用语，出自‌《心经》。‌它的意思是远离谬误认知，避免将无常视为常、将苦视为乐、将无我视为有我、将不净视为净，从而避免产生虚妄的梦想和烦恼。‌这句话的出处可以追溯到佛教经典《心经》。马克斯ⷧ𜪥‹’在1884年首次将梵文本的《心经》译成英文，并将其传播到欧美国家。1957年和1967年，孔睿对梵文《心经》进行了校订并译成英文。“远离颠倒梦想”象征着一种精神上的解脱和超越。通过远离谬误认知，修行者可以达到一种寂灭的境界，破除烦恼障，达到内心的平静和智慧。

第一节、从佛祖《心经》到现代超弦@计沙生命定律47 早在2500年前的释迦牟尼就认知到了万事万物皆为虚空，并创立了《心经》。《心经》又称《般若波罗蜜多心经》，是大般若经的浓缩精华，是佛陀教义的核心思想。 “般若波罗蜜多”是梵文，“般若”翻译过来就是终极智慧的意思；“波罗蜜多”翻译过来就是到达彼岸了的意思。《般若波罗蜜多心经》就是告诉我们怎样通过运用“般若智慧”的修行方法得到解脱，证悟涅槃，悟道成佛。《心经》开头一句就直接把这个方法给说了出来：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”也就是说，只要我们通过修性，证得了万事万物的“空性”，我们也就得道了，就解脱了一切苦难。佛祖授意观自在继续开示弟子：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。这里“色”指的是万事万物，“空”指的是虚无。后来释迦牟尼又进一步解释说，“所谓众生，既非众生，是名众生”，翻译成现代科学语言来说，就是宇宙万事万物确实是虚无的，有的只是随机振动着的细小的超弦。不同振幅和频率的超弦，就构成了形形色色的万事万物，万事万物又因这些超弦的振幅和频率的不断变化而变化。现在的超弦理论研究也同样发现宇宙是虚无的，宇宙中的万事万物，都是由一些微小的超弦不停地振动形成的。这些超弦非常的微小，无形无质，随机振动，充斥在整个宇宙的就只是这些东西。不同频率的超弦不停地振动，形成各种不同的粒子，这些粒子又构成了电子原子分子等更大的粒子。现在的量子理论认为宇宙中的万事万物，不管是实物粒子结构，还是各种场能结构，其实都是由最基本的量子这样的能量包构成。量子这样的能量包，实质就是由一定数量的，无形无质的超弦所构成。这些超弦又是由超膜卷曲成线所形成。量子理论指出，两个量子化了的实物粒子之间，如果存在有同源同属性关系的话，不管相距多么遥远，都可以同步发生相互感应，相互纠缠现象，量子学家称之为量子纠缠。并且关系越近，纠缠效应越强。从广义生命论的角度来说，这两个发生量子纠缠的粒子之间，实际上已经构成了一个生命系统，也就是说量子纠缠就是一种生命现象。只有存在量子化结构，才有可能产生量子纠缠现象。难道人体生命中存在有量子化的生命结构吗？计沙生命定律认为，人体生命是由实体结构和量子化的场能结构等两套生命系统所构成。这样看来人体本来就具有量子纠缠这样的超越时空的感知能力，只是实体结构暂时还不能实现与生命的场能结构一起超越时空。自然界中的量子纠缠现象，其实是普遍存在的。同卵孪生的兄弟姐妹之间所构成的生命系统；还有恋人之间，恩爱的夫妻之间所构成的生命系统；以及母子之间所构成的生命系统等等，构成这些生命系统的内部成员之间经常会发生心灵感应，这些都属于量子纠缠生命现象。我们这个宇宙里的所有物质，不管是看得见的物质，还是看不见的物质，不管是暗物质还是暗能量，都可以将它们分为两大类型：一类是实物粒子状态的物质，也就是实体结构；另一类就是电场磁场时空场等各种能量场及其所承载的相关信息，也就是场能结构。现代科学已经证实，在绝对零度以上的任何实物粒子，都拥有属于自己的辉光。并且现在的辉光照相技术能够拍照出不同状态下的人体辉光图像。实际上这些所谓的辉光，正是生命场能结构的一种表现形式。从基本粒子、原子、分子、细胞、组织、器官、个体直至社会、生态圈、地球、太阳系、银河系、乃至整个宇宙等等，都是生命场能结构和生命实体结构的高度统一体。例如，地球作为一个生命个体，除了地球本身的实体结构以外，地球所拥有的时间和空间，还有引力场、斥力场和地磁场等，就属于地球这个生命系统的场能结构。由此可见，整个宇宙就是一个多层次多等级的生命体系，人类只是宇宙中的一个层次。人类是生命，那么整个宇宙及其万事万物应该都与人类一样，也都是生命的一种存在形式。万物皆有灵众生皆为命，因而万物之间依据他们的生命场能结构层次，都可相应产生超膜纠缠、超弦纠缠、量子纠缠等不同层次的生命意识现象，这些都是由于万物同源于宇宙卵的演化，万物之间都存在有全息性的必然结果。并且对于任何一种广义形式的生命来说，不管是场能结构还是实体结构，只要其中一个出现问题，都会导致该生命系统整体功能的紊乱，或是生命的瓦解，直至转化为其他形式的生命。既然万物皆有灵，万物皆为命，那么时空的起源及其归属等宇宙中的许多未解之谜，以及在人类社会中，大到一个国家、一个政治团体，小到一个公司、家庭，他们所对应的各种生命现象，都可以运用广义计沙生命定律进行分析答疑解惑。并且这些广义形式的生命系统，都同样在遵循着生命能量守恒与转化规律。由此看来，我们对生命的概念必须进行重新定义，对生命的最基本特性必须进行重新认知。

王辉文，男，汉族，1953年生于北京，大专文化，中国国民党党员，北京海悦书画院理事，中国文化管理协会书画师鉴定专业委员会委员。大型人物刻版《藏传佛教密宗之根本传承》共三十一方大型篆刻组合汉、满、蒙、藏、梵文《般若菠萝蜜多心经》共三十一方，由演觉大师亲授，晋美龙多活佛亲示，加持修复，复制观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨及五方佛像刻版大型人物组合版《观世音菩萨及三十三化身》大型人物组合版《大成至圣先师“孔子像”及１１２方印》大型刻版《百寿鼎》书法作品曾被《中国百位名家慈善集百位名家自强不息集》收录。海悦书画牛海江的微博视频

六祖慧能：当你进入般若三昧，就是无念，便能获得真正的大自在许多人，一定都听说过六祖慧能“见性成佛”的故事，知道六祖是我华夏所有高僧大德中唯一创作的著作，被尊称为“经”——也就是《六祖坛经》的人。那你知道《六祖坛经》的主要观点之一，“般若三昧”是什么意思？怎么进入这种境界？如果有人在诽谤攻击你，在你身上编造流言，你当何处？今天我们来分别了解下：一、何为“般若”？ “般若”，是由唐朝著名高僧，因为去西天取经而被后代的世人所熟知的玄奘大师翻译的。梵文出自Prajna，拼音对应发音为b占r䛯𜌤𙉦Œ‡“如实认知世界和万物的最究竟的智慧”。和“菩提”一样，二者都包含“智慧”之义，但各自的侧重点又有所不同。前者指“究竟智慧”，分为“文字”“关照”和“实相”三种般若，如妙智根；后者则指“觉悟智慧”，强调大彻大悟，如妙智果。提到“般若”，在佛教还有两部非常有名的两部经典——《般若波罗心经》和《般若三昧经》，前者更是被誉为“般若之王”“大乘佛教第一经”。学佛过程中，我们经常碰到的“文字般若”“关照般若”“实相般若”，又被合称为“三般若”，是修持佛学的三种方便法门。它们的不同来自于修行资粮的不同，一借文字义理，一借观照自性，一借证悟实相，各个不同，又层层递进。二、“三昧”，系何“三昧”？相信各位师兄们，和笔者一样，最开始听到“三昧“这个词，是在《西游记》的孙悟空大战红孩儿那几集里的“三昧真火”。众所周知，《西游记》既是明朝的吴承恩老先生在六七十岁高龄写下的一部传世神魔小说，又是一部饱含儒释道、尤其是佛家思想的经典文学著作。和“般若”分为“三般若”一样，“三昧”也分为“奢摩他”“三摩钵提“”禅那”三类，也是三种可以护持我们修行的方便法门（“三”在佛教中，是一个具有非常特殊的意义的数字）。梵文原文为Sam䁤hi，汉语音译为“三摩地”或者“三昧”。 “三昧”是什么意思？其实你不用理解的那么复杂，最简单的解释就是“禅定”。正所谓“一切禅定，亦名定，亦名三昧”，因为我们使用前文所述的那三种修行法门的最终目的就是为了止息杂念，从而达到“禅定”的境界。所以，我们日常聊天，说一个人已经“识得其中三昧”，就是指一个人已经认识到了一件事情的本质和诀窍的意思。 “般若”和“三昧“合在一起的意思，《六祖坛经》直接写到——”般若三昧即是无念“。三、怎样进入“般若三昧”？那么怎么进入“般若三昧”的境界？能够得到真正的大自在和无念呢？很简单，那就是不染着。什么是“不染着”呢？那就是不着相、不住相，只是任相不停变换，看着它来了又去，但始终不把自己的心附在上面的意思。就像一条马路，上面的车子来来去去、车水马龙；无论上面是小汽车、吉普车，还是大卡车、自行车，又或是行人或者小动物从路面经过…… 无论是有人朝这条路面泼水、颇油、破沥青、泼硫酸…… 无论是阳光照到了路面上，还是突发大水淹没了路面，或者是突然来了一场地震，震开了路面…… 无论是有车辆在路面上呼啸而过，还是有路人在路面上大声放歌，又或者有修路的建筑工在路面上凿开路面…… 这条马路，都只是静静地“看着”发生在自己身上的一切，任它们一幕幕开场又散场，来了又去。或者你也可以把我们内心的心理活动，所思所想，理解成“放电影”。每一次的念头变化，就像心理“大荧幕”上面的画面的变化。无论念头怎样变化奔腾（“心猿意马”），心都不会随着这些念头而走——或许你会因为“大荧幕”上面的画面和情节变幻，而或喜或悲，但是你不会真的以为它们是真正发生在你的人生里的现实。你前一秒大笑，后一秒大哭，但是你知道这就是个“电视剧”而已。正所谓“一场游戏一场梦“是也！这个过程，就是止息杂念，求得三昧，进入禅定的过程。注意！止息杂念，不是让我们不生杂念，不是让我们彻底无念。 “无念”不是彻底没有念头，没有念头的人只有一种，那就是死人！ “无念”的意思是虽然我们的内心会一念起、一念灭，不停变换念头，但是我们不跟随这个念头，不执着在这个念头上钻牛角尖。四、蒙辱不辩白隐禅师是日本临济宗著名的一代大德和中兴祖师。关于他，历史上有一段广为人知的忍辱公案。事情是这样的，在江户时代的日本，有一位布匹店老板的女儿未婚先孕。大家都知道，日本以前也深受我中华文化圈的影响，非常推崇儒家文明，极其看重女子的贞洁和名声。为了袒护自己的情人，这位布匹店老板的女儿，将孩子的父亲，也就是“奸夫”的名声推到了白隐禅师的头上。是的，这位女施主，想找个替罪羊，找谁不好，偏偏找上了最讲究“佛门清誉”“男女大防”的白隐禅师。何况白隐禅师在当时已经是有一定名气的名僧。常言道“杀人诛心“，这样的流言诽谤倘若一经传开，白隐禅师无疑会名声扫地。但是，他却自始至终从来都没有为自己辩解过一句。甚至还帮忙亲自抚养女子遗弃在寺庙中的孩子，无论是被诬陷伊始，还是女子自觉惭愧，还白隐禅师公道，抱走孩子之后，白隐禅师都只淡淡地说了一句“是这样的吗？” 然后，该诵经诵经，该打坐打坐，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。面对这样恶毒和“致命”的诬陷和中伤，他始终都处在“般若三昧”之中，不受外界的流言蜚语和异样眼光的影响，不会让自己的情绪跟着那些那些外界的非议走。

𐟏𐠥Œ–度寺：历史的回声与佛法的传承 𐟏𐊥Œ–度寺，又称“化都寺”，坐落在乾陵梁山脚下的阳洪镇好时村西北侧。这座古老的寺庙始建于汉明帝永平十二年（公元69年），历经多次修复，如今依然是一座历史悠久的佛门圣地。寺院的山门显得庄严肃穆，楼阁的飞檐层层叠叠，殿堂的雕梁画栋令人叹为观止，佛像在金光的映衬下更显庄严，香烟袅袅，钟鼓声声，给人一种气势磅礴的感觉。这里不仅是远近闻名的佛教圣地，也是乾陵脚下朝圣进香和旅游观光的热门人文景观。在隋文帝时期，三阶教的创始人信行禅师曾担任该寺的住持。唐贞观五年（631年），化度寺的僧人邕禅师圆寂，欧阳询为其书写了《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐朝的玄奘大师在前往印度和尼泊尔朝圣取经的途中，曾在化度寺驻留60天，翻译出梵文的《心经》，使得这座古刹在古丝绸之路上声名远扬。寺内供奉着晚唐时期雕刻的毗卢石佛雕像，收藏有“佛藏”五部。此外，还有三块记录着明成化十五年（1479年）、清康熙四十年（1701年）和清乾隆十八年（1753年）朝廷大臣重修殿宇功德的石碑。最珍贵的文物是隋朝时期保留下来的一尊2.6米高的昆卢佛像，这是陕西省境内保存较为完好的一尊古佛像，堪称化度寺的镇寺之宝。

《心经》抄写：从仪式到内在的修行《心经》的抄写如今在民间已成为一种潮流，但很多人只是追求形式，却未能真正理解其背后的深意。抄写《心经》不仅仅是书法展示或炫耀的资本，更不是一种自我安慰的方式。要真正懂得《心经》，必须深入了解其背后的修行方法和心态。 𐟔 首先，要了解《心经》的本尊——文殊菩萨和般若菩萨。 𐟖‹️ 密宗的修行方式与众不同，需要亲自“动手”。这包括临摹（不可直接白纸抄写或默写，其中蕴含着法的奥义），以及打出般若菩萨的手印。手印不仅是与佛菩萨沟通的语言，也是开启内在智慧的钥匙。 𐟧 般若（prajna）并非凡夫智慧，而是无法用文字语言表达的佛智。 𐟓œ 《心经》是《大般若经》的核心，而心经的核心是最后的心咒：“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃”（须梵文读音念诵）。 𐟌𑠥🃧𛏧獥퐥헤🮦Œ法。 𐟓㠩똥㰥🵨ﵦ˜露€个重要的法要，具有愤怒相修持的作用，可以降伏心魔。 𐟖‹️ 抄经时，要保持【摩诃】和【菩提萨婆诃】字体的一致，开始和结束的两个时间点的心境和情绪要保持一致性，这是“一如”。 𐟕ﯸ 完成的心经可送至佛堂供养或火供。108遍为结愿次数。抄写《心经》不仅是一种乐趣，更是一种智慧的探寻和修行的法要。通过这种方式，最终可以融合成你独有的内在证悟。

莫高窟二刷：为何隔了两个月才写？为什么隔了差不多两个月才写这篇笔记呢？官方回答是太忙，一直没时间。标准回答是信息量太大，需要时间查资料。而诚实的回答是：太上头了，需要冷静期。这次二刷莫高窟，我去了8个普窟和3个特窟。普窟中有6个和一刷时一模一样，但讲解的重点不同，所以收获满满。特窟包括45、57和275号窟，弥补了一刷时没有all in的遗憾。特别是遇到了神仙老师，真的是旁征博引，引经据典，听得我根本停不下来。老师还涉及了佛教梵文音译和日语讲解三庭五眼，全程1小时45分钟，操作猛如虎。 45号窟是盛唐原作塑像，圆雕，图六（图片是国博的复制窟）。如果是在窟里拍照，恐怕会被讲解老师轰出去。这次重点讲解的是迦叶（she四声）造像和文殊造像，观音经变和普门品。何为菩萨？BODDHISATVA，菩提萨埵（其实当时脑子里闪过0.01秒《心经》，但是嘴没跟上），是梵文音译后的简称。为啥菩萨都是男身女相？佛教汉化过程中，扩大影响力，便于亲近众生的必然趋势。 57号窟，美人窟，壁画上的七头身观音菩萨真是美到摄人魂魄。配饰、服饰、体态、神态、气韵，老师滔滔不绝讲了30分钟。菩萨手里的淡蓝色襳褵，在输入法里找了好久。 275号窟，盝顶讲堂窟，不好看但好研究。弥勒造像（高浮雕）以及背后的三角形靠背，受犍陀螺造像影响，从新疆石窟传到敦煌，再到炳灵寺。我查了资料，炳灵寺169窟17龛。经幢也有别于以前看到的。当年以为在卢浮宫和凡尔赛都约到了冯老师，一定是上天眷顾。莫高窟特窟讲解员是随机指派，去敦煌两刷都遇到神仙老师，也一定是花光了所有运气。在老师的讲解和后续补课的过程中，学到很多东西。之后又逛了很多博物馆，遇到相似的点都忍不住看一眼。最后，对不住了，神仙老师，我吼了一声雅典娜，差点把你整不会了[偷笑R][偷笑R][偷笑R]。后遗症是刷了安岳和大足，跟各位大咖讲解愉快切磋[偷笑R]。

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