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学鸠最新娱乐体验_《劝学》原文(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

战报 ❤️咏鲲鹏——赠肖战鲲鹏振翅绝凡尘，培风图南闯天涯。学鸠安知鸿鹄志，拣尽榆枋妄自夸。沧海茫茫勇为桨，苍穹渺渺心无瑕。待到扶摇九万里，俯瞰燕雀意气发。

近日，脱口秀演员“瘦子”调侃王楚钦输球不叫“爆冷”，叫“惯冷”；还说：“就这，要求我上我也行。” 这让人不禁想起《庄子》里蜩和学鸠嘲笑大鹏，鼠目寸光之辈，本事没有，光会动嘴皮子。其实按庄子《齐物论》的观点，你振翅腾飞九万里也好，或者扑腾几下飞个九米高也行，都是本事，不分高低；偏偏你蜩和学鸠要嘲笑人家，这就自取其辱了。也就是说，你“瘦子”讲脱口秀谋生可以，没人说你职业贫贱；但你偏不知好歹讽刺人家世界冠军输球，就问谁给你脸了？现在“野生喜剧”表示：暂停与“瘦子”的演出合作。

《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作。它旨在说明：世上万物纷纭，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观条件。鹏是大鸟，只有凭借九万里风才能起飞；蜩与学鸠是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自由飞翔。真正的逍遥者，追求的是一种超越时空限制的绝对自由，是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，应当达到无已、无功、无名的境地。这正是庄子哲学思想的体现。来自网络

山东省专升本文言文25篇之《逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野有马蹄，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阙者，而后乃今将图南。与学鸠笑之日：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟋蟀不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，转扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故日：至人无己,神人无功,圣人无名。 ---

“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 蝉和斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了，何必要飞九万里到南海去呢？” 启示：这体现了不同的志向和境界会导致对事物完全不同的看法。我们不能因他人的不理解而放弃自己的理想，同时也不要像蜩与学鸠那样目光短浅，要有广阔的视野和高远的追求。#热点引擎计划#

《庄子》之我读（三）：浮躁与积累 𐟌🠦œ€近这些年，科技的发展让很多事情都变得快节奏起来。不知道从什么时候开始，大家的心态都变得浮躁。从各种热点新闻就能看出来，比如一篇文章怎么写，首先得有个吸引眼球的标题。标题党们使劲儿夸张，什么“七天速成”，仿佛不这样做就会怎么样。还有各种蹭热度，虽然看似热闹，但真正学到的新知识却不多。不过，这种形式确实能满足一部分人猎奇或者打发时间的需求。 𐟌𜠤𝆦˜ﯼŒ别急，你想象中的“但是”来了。那么多俗语、成语都说了无数遍，你怎么就是听不进去呢？我承认有些人确实能又快又好地完成任务，但摸摸胸口问自己，你是吗？我是吗？ 𐟔堢€œ十年寒窗无人问，一举成名天下知”，你能说人家不够成功吗？如果天下知都不算成功，那物与我无成也。即使能获得如此高的社会认同，不也是十年寒窗苦读换来的吗？“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，不也是讲的要日复一日的积累吗？“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，不也是讲的是打地基吗？你凭什么认为自己就比别人天资过人，一个方面可以，每个领域都可以如鱼得水吗？ 𐟌𜠥𝓤𝠥Ÿ‹头苦读、砥砺深耕时，身边是不是少不了这样一群人： 𐟌𘠨œ餸Ž学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 𐟒栩‚㤸ꤺ𚨙𝧄𖧜‹起来很不错，其实啊，只不过是运气好而已。如果我在他的位置，肯定能做的比他还要好。或者诸如此类，那么累干什么呢，不还是庸庸碌碌过一生吗？像我这样多好，每天回家吃完饭后葛优躺，刷手机，刷视频，轻轻松松，逍遥自在的一天就又过去了。唉，那些人真是的，不懂享受。边说边大摇其头，口称啧啧啧。 𐟌ˆ 对于这些人，没有什么好说的。告诉自己“常与同好争高下，不与傻瓜论短长”“燕雀安知鸿鹄之志”“之二虫又何知”或者“道不同不相为谋”。看，有那争论的功夫，还不如用来做自己喜欢做的事呢，乐在其中，多美好啊。 𐟒堨ﴥˆ𐨿™，不免要多说两句题外话了。你有没有发现庄子真的很会说话？有时候甚至会让人啼笑皆非、拍手称快。什么“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”、“之二虫又何知”、“则夫子犹有蓬之心也夫”。读这些时，你敢说你没有拍手称快？还有哪些让你觉得酣畅淋漓、回味无穷又意犹未尽的妙语佳句呢？可以拿出来分享下，独乐了不如众乐乐嘛！

𐟓š 古文背诵挑战：最难篇目大揭秘！ 𐟓– 《逍遥游》727字北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日“鹏之徙于南冥也，水击三千里，转扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阙者，而后乃今将图南。与学鸠笑之日:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔,不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。汤之问棘也是已:“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；转扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?此小大之辩也。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加泪，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，冷然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。故日：至人无己，神人无功，圣人无名。 𐟓– 《长恨歌》960字汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人, 三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百

庄子的“小大之辩”：超越世俗眼光的智慧《庄子ⷩ€遥游》这篇经典之作，以寓言的形式，通过鲲鹏与蜩、学鸠和斥鷃的对比，展现了大小眼界的巨大差异。庄子在这里提出的“小大之辩”，其实是在探讨我们如何看待世界和自我。首先，庄子指出，“小知不及大知，小年不及大年”。这句话意味着，用狭隘的眼光去看待世界，是无法真正理解宇宙的广阔和生命的深意的。就像那些被世俗眼光所束缚的人，他们总是用“有用”或“无用”来衡量事物，结果往往把自己变成了一个工具化的人。庄子则反其道而行之，他在那些通常被认为“无用”的事物中看到了真正的价值。这种“无用之用”，才是真正的“大用”。任何个体都有其内在的价值，而这些价值并不取决于世俗的标准。 “小大之辩”还揭示了庄子的自由观——“各适已性”。每个人都需要找到适合自己的生活方式和态度，而不是盲目追求外在的成功和名利。只有当我们真正了解自己的内心需求，才能找到真正的自由和幸福。所以，庄子的“小大之辩”不仅仅是一个哲学上的辩论，更是一种对生活的深刻洞察。它提醒我们，不要被世俗的眼光所迷惑，要用心去感受生活的美好和复杂。只有这样，我们才能真正理解生活的本质，找到属于自己的自由和幸福。

志向的力量：从平凡到卓越的秘诀 𐟌Ÿ 志向，是人生的指南针，它指引我们走向远方的目标。正如孔子所说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话告诉我们，无论身处何种境地，都不能失去志向，反而要树立远大的志向。 𐟌𑠥𓤽🦘省橸，也要有鲲鹏之志，展翅高飞九万里；即使是河伯，也要有北海之志，追求汪洋无边。学童也不例外，他们应该树立弘毅之志，选择重任，行远道，以成君子。 𐟓š 宋濂家境贫寒，但他并没有因此自暴自弃。没有书，他就借书、抄书，即使手指冻得不能屈伸也不停止。没有“硕师”，他就到百里之外请教“先达”。在“穷冬烈风”、“雪深数尺”的恶劣环境下，他依然坚定地寻师求学的脚步。最终，他位列公卿，名扬四海。 𐟒꠨︨‘›亮在《出师表》中说：“不宜妄自菲薄。”因此，我们不应该轻视自己而自暴自弃。 𐟌🠥𒩓生虽然双腿瘫痪，但他平息内心的不忿，领悟自然的生机，体会母亲的苦衷，将情感和智慧化为纸上哲思。他的作品影响了无数人，激励他们勇敢面对生活中的种种风波，追求内心的真正意义。 𐟚€ 然而，有些人虽然有天纵之才，却整天忙于应酬，周旋于“邑人”之间，没有真正的“为学”之志。他们没有意识到时间的宝贵，也没有珍惜自己所拥有的资源，最终泯然众人。 𐟍𗠥”玄宗是一个非常有才华的皇帝，但他却沉迷于宠爱贵妃杨玉环，整天饮酒作乐，任用奸相，对政务不加重视。他的荒淫生活和荒废政事，让四海之志早已变成酒中花、指间乐。这种政治腐败最终导致了安史之乱的爆发，唐朝由盛转衰。 𐟌꯸ 困难如烈风，只能阻挡没有志向的人；对于有志之士，困难正像养料，反而帮助其成长。诱惑如柔波，正好坑陷没有志向的人；对于有志之士，诱惑便如警钟，提醒自己不忘志向。我们只有不惧烈风，不被诱惑引诱，才能定住自己的志向。任他风吹浪打，我自岿然不动。

罗永浩：人的四大局限与圈子法则 𐟚€ 时间的局限：夏虫不可语冰，即人的生命有限，只能经历有限的时间和空间。 𐟌 空间的局限：井蛙不可语海，指人的视野有限，无法完全了解世界。 𐟑€ 认知的局限：盲人不可语光，意味着每个人的认知和理解能力都有其局限性。 𐟌 三观的局限：俗侩不可语道，即不同的人有不同的价值观和世界观。 𐟕Š️ 学鸠和斥鴳翱翔于蓬蒿之间，自视甚高，看别人都不如自己。喜欢用自己的认知评判别人的行为。 𐟑堥œˆ子不同，对圈外事物的看法不同。恶人眼里都是恶人，下流人只喜欢做下流的事。在流氓的眼里没有君子，妓女眼里没有女人是不卖的。 𐟒𜠦™š人的圈子，谈论的是闲事，赚的是工资，想的是明天；生意人的圈子，谈论的是项目，赚的是利润，想的是下一年。 𐟏⠤𚋤𘚤𚺧š„圈子，谈论的是机会，赚的是财富，想的是未来和保障；智慧人的圈子，谈论是给予，交流是的奉献，遵道而行。 𐟌🠦‰€谓物以类聚，人以群分。只有同等能量的人，才会相互结识、相互欣赏、相互珍惜。热爱学习的人聚在一起，会相互增长知识；心胸宽广的人聚在一起，彼此提高格局。

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