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上师颂原唱前沿信息_《师恩难忘》(2024年12月实时热点)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

上师颂原唱

倘若你实在无法把上师观成佛菩萨，那也要尽量忆念他的法恩。比如我们对父母为什么要恭敬？就是因为他们对自己有生育、养育之恩。同样，给你传授一个偈颂以上的上师，可以长养你的智慧法身，如果你不是忘恩负义之人，就应该感激、恭敬上师，对上师起欢喜心。否则，对上师不恭敬的人，就算又依止了其他很多人，佛陀传下来的法对你也不会有利，而且成就会遥遥无期。反之，假如你对上师有恭敬心、清净心、欢喜心，那么佛法自然而然会滋润你的相续，你的相续也会与法相应，生起很多证悟的功德。所以，经典中为什么说依止善知识非常重要？原因就在这里。 ——索达吉堪布《前行》讲解076 「上师言教」

上海法语培训推荐：这些机构你值得一试 𐟌 在语言学习的道路上，选择一个好的培训机构至关重要。对于上海的法语学习者来说，这里有几家备受推崇的培训机构，帮助你在法语学习的旅程中少走弯路。 𐟌Ÿ 黄浦区的优秀法语培训机构：上海新东方小语种上海凯特语言培训中心上海新航道学校上海欧风小语种培训上海奇佳丨上师出国郑州塔颂教育上海新世界教育上海澳卡教育新世界新优国际教育 𐟏™️ 其他区域的优秀法语培训机构：徐汇区、长宁区、虹口区杨浦区、闵行区、宝山区浦东新区、松江区、奉贤区等 𐟔 如果你对其他城市或上海其他区的法语培训机构感兴趣，欢迎在下方留言，我们会为你提供更多信息。无论你是初学者还是希望进一步提升，这些培训机构都能满足你的需求。

⠠⠠修行必须依靠一种特殊的加持，如果不讲究这些，佛教完全是理论的话，那就成了一种学术研究。虽然世人认为这种治学精神很有意义，但真正的佛教，既要讲理性，也要讲感性。假如不懂道理全凭信心，就像某些偏僻地方的迷信一样，相续中不一定产生稳固的定解；若全靠分别念推测而不讲信心加持，则已经失去了佛教徒的身份。因此，理性和感性这两者，在修行中都不可缺少。 ⠂ ⠠修行首先需要上师的加持。有偈颂云：“从功德上讲，上师与佛没有差别；但从恩德上而言，上师超过了一切诸佛。”往昔有不计其数的诸佛转法轮度化众生，然我们未曾得以调化，而今上师依靠善巧方便的慈悲摄受，在我们相续中播下了解脱的种子，并使之逐渐成熟，只要有信心，即生成就已稳操胜券。故从恩德上讲，不管藏传佛教还是其他传承，上师的确超过了一切，甚至超过了本尊。修本尊与修上师比起来，上师的加持更为殊胜。也可以说，我们的成就与上师的加持是离不开的，任何一个开悟、任何一种境界，完全依靠上师而获得。一般所受的内、外、密诸法，要离开上师而成就是不可能的。“没有任何佛的法门是不通过上师讲授的，如果没有上师，也不存在诸如来；没有法不是上师解释出来的，因此一切依靠上师。”依靠上师，直到觉悟为止一切遵循上师的教诲，把上师看作真实的佛陀，由衷地去祈祷很重要。 ⠂ ⠠特别是进入密乘法门，受请共与不共的成就，把上师和本尊观为无二，专注而虔诚地去祈祷。在密乘中本尊为重，比本尊更重要的就是如法依靠上师，如果能做到，一生一世必然得觉悟。但如果违背上师也会进入无间地狱，无尽劫中受痛苦。因此要重视上师，一定当作真佛陀，保持稳定的虔诚去依靠和祈祷。尤其顶乘无上法门的讲授者是上师，中间加持我们相续的是上师，最后让我们产生认识也是上师。依靠祈祷的力量，会使上师的加持力进入我们的相续，从而产生智慧，因此上师对我们是恩重的。“对上师发自心髓地去祈祷，无始劫的障碍会消除，得共与不共的成就。对法的认识和悟性也会在相续产生，会完全瓦解我们对世间的看法，产生智慧与空性的结合。” “对上师稳定的虔诚，经常观为顶轮不离弃地去祈祷，这是一切法门的精华教法，是万能之法。如同在世上有一种大叶三七的植物，能成为一切病毒的对治。对上师产生毛发竖立、热泪盈眶的强有力祈祷，空性的本质一定会没有误差地在我们相续中产生。当空性在相续中产生将成为一切烦恼的对治。” 具备恭敬虔诚的弟子把上师观为顶轮去念一次祈祷比观想恒沙诸佛、诵真言亿遍还殊胜。 “观想百万相好佛所得福报，比不上观想上师福报的百万分之一。”还讲“念修千万不如对上师的一次祈祷。”因此上师相应法这样深奥之法是最胜的。曾经的先驱们也把上师相应法作为重要的修行，从而得解脱。虽然放在前行中，其实在所有法门中，在没有解脱为止都不能离开这个法门，一切正行法门的关键点是上师相应法，所以要经常完全由衷地去精进修此法。 ⠂ ⠠欲即生成就的有缘修行者，最初应依止根本上师，若能找到多世对自己有法缘的上师为最好。若找不到便依止表里如一、可靠、有一定三学功德的善知识。 ⠂ ⠠其法相为：别解脱、菩萨、密乘之三戒清净，多闻而精通显密之法，对诸有情有大悲心，知晓显密之仪轨，修持正法得特别的断烦恼及证法性的功德，能以‘四摄’摄受有缘弟子者。没有依止之前必须要观察，若有这些功德便可依止，若无此功德不宜依止。否则，即会被邪师引邪道。是故，很多佛经中多次教授，而且莲师云：“不观上师如饮毒，不观弟子如跃渊”。受灌顶及听法后，无论有无功德皆应恭敬。现在不少人初不观察，盲目依止，而后有谤上师，其二者都不如法。大乘上师最起码的要有无伪之世俗菩提心，若有菩提心，与他结缘的所有众生都不会成无利。遇到有法相的善知识时，像米拉热巴依止玛尔巴上师那样以“三供养”依止。⠠⠠这样的上师与佛从功德方面说是一样的，但从恩德方面说是不一样的。善知识（上师）的恩比佛的恩德还大。因为，佛广转法轮虽渡无数众生，但是现已涅槃，我们无缘无福的众生见不到。善知识在末法时期以种种善巧方便渡化咱们难以渡化的众生，为咱们开示、灌顶、传窍决，是故《续经》云：“谁于俱胝劫，观想十万佛，刹那忆师胜。”又云：“诵修百万遍，祈师一遍胜。”深道金刚瑜伽修法中，证悟法性和谴除其障碍的唯一方便就是上师的加持。因此观想其它本尊和念诵其它心咒都不如上师修诵法，修行时发现什么违缘都修上师瑜伽并祈请金刚上师都能消除。其法虽名为前行但生圆次第都不如上师瑜伽，根本就没有比上师瑜伽更胜的法。仅修上师瑜伽也不一定能证悟而解脱。往昔米拉热巴等很多大德都是上师加持开悟解脱的。⠂ ⠠⠠思维上师一切恩德，生起上师即佛之心。遍知至尊大师说：“视敬吉祥上师为真佛而祈祷，就是上师瑜伽行的妙理。在视敬上师为真佛的修炼中，并不是把上师的身容等五蕴物当作真佛而观佛，而要想到赐给我妙法开导等佛的利众事业都由上师在实践，其大恩大德与真佛没有差别。于此要念诵：“正信徒需之正道，殊胜上师来恩赐，……”等偈文。至尊如意宝大师的补充法本里又道：“观想敬信的法门乃不管其真正根本上师是谁，或凡夫俗子，或殊胜圣僧，或善知识等都不管，都不能视之为平凡之人，要观想其为真佛。”如上所言，给予我能生金刚乘道的成熟灌顶；给我开示密宗胜道；为我除灭正道迷妄和过障；宣说适合弟子根基的道法，如此诸根本上师恰似遍知至尊大师所言，是真佛本性。由其宣说出离心而引入解脱道；宣说菩提心而造就大乘弟子；宣说分别法性而生出知取舍、明佛道的智慧；赐予成熟灌顶而引入金刚乘门；自己精进努力，则次第无有隐瞒地开示所有金刚乘密道，由此能生起生圆智慧和依靠不变大乐道而一生一世成就佛地，这些都是吉祥至尊上师的恩惠。⠠⠠不仅如此，闻善法之音和得善法习气也能使我们最终一定会得到佛果，故圣贤上师的恩德实在非常浩大。 ⠂ ⠠⠠慈母之恩大得无需多言，但是母亲不能给予我们永恒快乐的佛果之恩惠。 ⠂ ⠠⠠再说三世诸佛，他们虽然有无法估量的智悲威力之功德，但是我们没有遇会真佛的善缘，诸佛也不会显现在我们面前，更不会跟我们言语。就算真佛降临，也不可能给我们传来超胜上师所说道法的新法。 ⠂ ⠠这个上师与我相见，悲心摄受我；让我断灭十恶等众罪；让我修生十善等众福德；只要自己能够努力，上师能让我一生一世断灭一切有寂怖畏而到达佛地。所以，对于我没有比这个上师更大的恩人，如此诸等，要分别详细地思维上师身上的一切恩德，并视见上师为真佛。 ⠂ ⠠⠠自己的那位上师，果真就是一个凡夫俗子，也不能视其为有情俗人，要观其为真佛。 ⠂ ⠠⠠想到上师美名后，忆念其功德而流出激动的眼泪。看见上师造罪等各种奇行时，应视其为调治众生的善行而生起猛烈敬信心，当这二者于己心生起的时候，能够引生所有密乘道觉证的上师瑜伽行或上师敬信心也就生起来了。 ⠂ ⠠⠠密乘总的道法和殊胜无上密道，不仅依赖于对上师的敬信，而且依赖于视上师为真佛的敬信威力，没有这样的敬信就不可能生来上述道法。至尊如意宝在其补充法本里说道：“得知上师为诸佛总集已……，或以猛烈的渴求心遮灭俗见异观和改化明心的时候，会顿时得到加被，突然断灭烦恼，刹时降得智慧。”上述法本里还说：“如果没有真佛之见，就算有敬仰、偏袒和悦意之渴求也是有漏世俗之念，不能得证解脱。” ⠂ ⠠⠠补充法本里所说的“得知上师为诸佛总集已，要具有无量功德的信解和巨大恩惠的认识，如果具有以上二者，就是具备了对敬信本身的良好认识和观想。”其义就和遍知至尊大师所言“思维恩惠而视其为真佛”之妙理相同的。为了得到上师为佛之见而修持的上师瑜伽行，是在思维上师的恩德中观修的。这里，具种白莲法王说有“由其恩光照明我……”等。遍知法王觉囊巴大师也说“对于经续秘诀法典众，大行讲辨立说灭邪见，除灭无明黑夜吉祥师”等偈言。这样对于我们而言，恩德胜过诸佛的就是上师，施行诸佛事业的也是上师，就算佛陀亲临世间也不会施行上师未曾施行的事业。有了这样的认识和信心，就可以思维上师为具足三身功德的真佛，从而生起上师就是真佛的正见。

卜算子.禅悟禅起眼波明，心有灵泉过。向晚尊前燃灯起，忏悔来修果。朝起颂心经，晚对观音坐。若是相应上师法，念念无空过。

探索大英博物馆的南亚神秘宝藏 𐟓š 翻开这本书，仿佛打开了通往神秘世界的大门。大英博物馆收藏的南亚文物，涵盖了从石器时代到现代的各种艺术品和历史遗迹，让我们得以窥见人类历史的冰山一角。 𐟔 舍利匣舍利匣是南亚文化中非常重要的文物，通常用于存放上师或著名僧人的舍利。最早的舍利匣来自桑奇地区，用皂石或水晶等珍贵材料制成。其中最著名的舍利匣之一来自阿富汗东部的毕马兰2号空堵坡，由金片制成，装饰有石榴石和绿松石，内含皂石容器，上面刻有怯卢文。 𐟓– 《摩诃婆罗多》这部史诗长达11万颂，内容涵盖了神话、浪漫剧、家谱、伦理、赌博、众神的性质等各种主题。它不仅是印度文学的瑰宝，也是人类文化遗产的重要组成部分。 𐟎�€Š罗摩衍那》史诗《罗摩衍那》讲述了罗摩和他的兄弟们营救悉多的故事。罗波那欺骗了罗摩和罗什曼那，让悉多独自留在森林中，然后又一次通过欺骗掳走了悉多并把她带到了楞伽。悉多因拒绝了罗波那的追求，而被囚禁在楞伽。史诗的剩余部分讲述了罗摩和他的兄弟们如何营救悉多，最终凯旋并回归合法王位的过程。 𐟎蠧𒾧𞎦’图书中配有大量全彩图片，完美展现了神秘文化的色彩。170*240精装大开本，非常适合收藏。 𐟓š 《大英博物馆印度次大陆简史》作者: [英] T. 理查德ⷥ𘃥‹’顿出版社: 社会科学文献出版社出品方: 方寸

佛学院深度游：8个必体验项目 𐟌Ÿ想要深入了解色达佛学院吗？这里有一份亲测的深度攻略，一般人我不告诉他哦！𐟘œ 𐟙1. 绕坛城：坛城是藏传佛教的核心，可以理解为佛菩萨的宇宙。按照藏传佛教的说法，绕108圈以上可以避免堕入三恶趣（地狱/饿鬼/旁生）。一定要顺时针绕，进入坛城门边有咒语，进入时念三遍。 𐟙2. 做供养：坛城第2层有23间房子，第3层则有更多房间。每间房供养一些钱（随心），功德非常大。我当时换了48张1块钱的纸币，供了两轮。虽然有人说这是迷信，但“入乡随俗”，按当地的说法，供养可以得到多倍的回报，是最好的投资方式。发心要清净，最好想着是为利益众生而供养。 𐟙3. 做布施：遇到乞丐可以给一些食物或钱，结合第二点做供养，就是佛教讲的“上供下施”，功德也非常大。 𐟙4. 听法师的课：佛学院不定时会有公开课，说不定哪句话就改变了你的一生。要打听一下，当天是否有课。 𐟙5. 拜见大师：如丹增活佛（只有中午12:00-13:00点接见外人），门措上师或者索达吉堪布等佛学大师（可遇不可求，随缘）。很多人拜见大师会不自觉流泪，说是感受到了大师们的慈悲。 𐟙6. 买手信：半山腰的汉人商店是佛学院官方商店，比较靠谱。索达吉堪布的书店（下午1:00-3:00营业），可以请一些书或者念珠等。图片上的圣般若摄颂我当时请了几个送家人和朋友。 𐟙7. 看天葬：不可以拍照哦！看过一次，可能对生死会有不一样的理解。都不过是过客。赤条条来，赤条条走。很多东西不必执着。 𐟙8. 素火锅：喇荣饭店有自助，可以体验一下！不能浪费，一定要吃干净，这叫做“惜福”。佛教的观点，福报是有限的，用一点就少一点，如想一直享用，就要不断积累。上供下施是积累福报的很好方式。当然，最好是能解脱啦，脱离六道轮回，按照佛教说法，这才是最究竟的安乐。 𐟑‰注意事项： 𐟒Ž1. 不要剧烈运动或大声讲太多话，容易高反； 𐟒Ž2. 轻度高原反应，买氧气（大概30软妹币一罐）及喝葡萄糖，千万不要洗澡洗头，容易有生命危险； 𐟒Ž3. 坛城和转经轮要顺时针转。

法界活动无论是功德分配还是共业袭扰，都是以标签作为主体的。修行人要摒弃以个体为修行阵营的方法和思想。在整个十法界面前，个体是没有势力的，都是以阵营出列和进行辩识认知的。我们要尽可能的搞清楚自己身上有什么“标签”。前期修行人最大的标签就是自己的上师阵营，上师阵营是已经完成了十法界同盟的，在每一个法界都有自己的势力和办事手段。在中后期如果弟子天姿优越，就可以给自己增加标签。法界每一个阶级都有自己的各种奖励机制和政策。根据自己的天赋和属性就可以拿到很多特权进行专向发挥。在法界中一定要注意法界形象，而自己身上的标签尽量不与妖魔邪、三恶道产生关系。如果要产生关系，也要产生正面的标签。比如法界授予的降妖除魔使，三恶道超度大神等标签。这都对自己的定力智慧功德有充分的要求。如果前期真的没有任何标签可以去利用，就老老实实地依靠上师弟子的这个身份去法界进行运作即可。这个身份虽然不一定十分显赫，但却安全可靠。能够最大限度地避免业障的爆发，共业的袭扰，还能不断受到加持。我在法界晋升之路中，被贴上的标签有几十种，而且都是法界各阶级里数一数二的等级荣誉。比如战神和药王这两个最高荣誉，一个是表彰战斗力，一个是表彰普度力，且都是十法界通行认可的标签。这些都能够为整个法门作出加成。标签一般由法界知名度较高的首领和势力机构来为你贴上，这样的东西具备一定的效果和加成，能够让更多众生投靠、皈依、瞻礼、供养、膜拜、让路、退机（即在与你为敌时可能选择放弃）。如果弟子很多的行为和因果关系被贴上了“妖魔邪”和“三恶道”的标签，那就要先想办法转化身份。不良的标签只会带来更加恶性的认知和能量场。而一个好的标签则是吸引良性能量之基。法界封赏也是如此，所有机构的封赏和功德加成，都是针对某一种属性，某一种阶级，在某一个阶段特殊表彰拥有某一类标签的人。所以我说个人无势力，因为法界无认知。标签中还有一种就是主神战略践行者，要依靠你长期弘扬、供养、皈依某一位法界大神获得。这也是非常不错的标签认知。所以我们能够贴上良好的标签就一定要努力升级维护。末法时期修行很困难，但要拿出时间来，真正尽可能把自己往高段位上推。我经常表明我的立场，重宣我的誓言，意义就在于让整个法界看明白我的身份，立场，阶级是和所有造业的众生，颠倒的众生不一样的。所以标签还在于个人的言行坚定度。我越强调我自己的发愿，越校正，越践行，我的标签就越被法界认可传颂。所以我必须不断强调，警告我自己，我的身份，言行，和立场。

信心在修行中确实扮演着重要的角色，它可以帮助人们在面对困难和挑战时保持坚定和专注。无论是在宗教修行还是在个人成长的过程中，信心都是推动我们前进的重要动力。在佛教中，地藏菩萨和莲花生大士都是非常重要的菩萨，他们分别代表了不同的教义和修行方法。地藏菩萨以其大愿力，誓要救度地狱众生，而莲花生大士则是藏传佛教的祖师之一，以其智慧和神通力广为传颂。将对佛菩萨的思念比作对恋人的思念，这是一种比喻，意在说明对佛菩萨的思念应当是深切而持续的。这种思念并不是字面上的“思念”，而是指对佛菩萨的教诲和精神的深刻理解和实践。通过不断地学习、思考和实践，我们可以更好地理解和体验佛菩萨的教诲，从而在修行的道路上取得进步。同时，也要明白，修行是一个长期的过程，需要耐心和恒心。每个人的修行路径和速度都是不同的，重要的是保持一颗谦卑和开放的心，不断地学习和成长。记得，修行的目的不仅仅是为了获得外在的加持，更重要的是内在的成长和转变。 #加杨上师#

探索广宗寺：藏传佛教与仓央嘉措的传奇 ✨在内蒙古自治区的阿拉善盟，有一座神秘的山峰——贺兰山。山脚下，隐藏着一座古老的寺庙——广宗寺，也被称为南寺。这里曾有一位僧人，他的诗句“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”至今传颂。 𐟓地址：内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善左旗巴彦浩特 𐟚—交通：推荐自驾前往 𐟒𐩗觥诼š80元 ⏰游览时间：大约2小时（如果时间充裕，可以尝试攀登贺兰山） 𐟌𓨿›入景区后，沿着蜿蜒的山路前行，两侧的山壁上雕刻着精美的藏传佛教岩画，线条流畅、色彩鲜艳。 𐟌ˆ在山垭口或山坡上，可以看到洁白的经塔和五彩的经幡在风中飘扬。转过山梁后，峡谷豁然开朗，一片混合了汉、蒙、藏风格的庙宇建筑群映入眼帘，错落有致地布满整个山谷，景象壮观。 𐟓œ据蒙古喇嘛阿旺多尔济活佛的《殊异圣行妙音天界琵琶音》记载，仓央嘉措化名为阿旺曲扎嘉措，游历印度、西藏、四川等地十年后，于1716年来到阿拉善传经布道三十载。他先后修建了承庆寺和昭化寺两处藏传佛教圣地，深受阿拉善人民的尊敬和爱戴，被奉为上师葛根。1746年，仓央嘉措在阿拉善左旗的承庆寺圆寂。 𐟌Ÿ仓央嘉措圆寂后，他的大弟子蒙古一世喇嘛阿旺多尔济活佛按照其遗愿在贺兰山修建了广宗寺，并将其法体从昭化寺移至广宗寺，还修建了仓央嘉措的肉身灵塔。整个广宗寺依山势从低到高而建，分别有藏红庙、大经堂、黄庙、佛海坛城塔、药王殿、时轮塔、千佛殿、弥勒佛殿等建筑。 𐟏ž️广宗寺不仅是藏传佛教的圣地，也是仓央嘉措传奇故事的发生地。在这里，你可以感受到历史的厚重和文化的交融。

成都昭觉寺：千年古树与神秘佛殿 𐟌𓠦ˆ都的昭觉寺，作为川西五大古刹之一，享有“川西第一禅林”的美誉。这里的氛围宁静而祥和，僧人常在寺庙中穿梭，清修之人比游客还要多。 𐟌𒠥䩻„葛树：位于大雄宝殿前，这棵树据说已有千余年历史，是成都市区最古老的古树之一。枝繁叶茂，远看令人震撼。树荫下，白鸽悠闲地觅食，构成了一幅宁静而美好的画面。 𐟪蠦 ‘包碑的传说：这棵古树里包裹着一块石碑，据说是昭觉寺道魁祖师所留的遗偈：“树包碑，椰瓢飞，柱头落地祖师归”。后来这些预言一一应验，因此这块石碑成为了寺内的佛法应验处。 𐟏𐠥œ†通宝殿：昭觉寺独有的建筑风格，外方内圆，塔殿结合。殿内供奉着一尊高12.2米的千手千眼观音菩萨坐像，整体建筑结构精巧别致，使用了156根柱子。 𐟏𚠥…ƒ帅匾：朱德曾到昭觉寺避难，与当时寺庙方丈了尘和尚结下深厚友谊。朱德回到云南后，为表谢意，请著名书法家颜楷写了“应世人间”四字，并制成楠木牌匾赠送给昭觉寺，至今保存完好。 𐟕 清定上师舍利塔：清定上师在返回昭觉寺后，重建了大雄宝殿和圆通宝殿，光大显密二宗，其功绩如两棵黄果树合二为一，法威顿长，传颂海外。这里也对应了昭觉寺道魁祖师所留遗偈：“树包碑，椰瓢飞，柱头落地祖师归”，因此世人认为道魁祖师再次降临。 𐟌Ÿ 许多人前来昭觉寺求财、求姻缘，希望在这里找到内心的平静和安宁。