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阳货欲见孔子权威发布_《阳货欲见孔子》赏析(2024年11月精准访谈)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

阳货欲见孔子

读译《论语》第十七篇“阳货”（甲） 17.1、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 译：阳货想让孔子来拜见自己，孔子没有去，阳货便赠送一只蒸熟的小猪给孔子。孔子趁他不在家的时候，前往拜谢。不料二人在路途上相遇。阳货对孔子叫道：“过来！我有话对你讲。”孔子走过去，他说：“自己具备极好的道德学问，却任凭国家迷乱，可以称作仁爱吗？” 孔子说：“不可以。” 阳货又说：“喜欢担任官职，却屡次错过时机，可以称作聪明吗？” 孔子说：“不可以。” 阳货便说：“时光流逝，岁月不等人。” 孔子说：“好吧，我准备出来做官了。” 17.2、子曰：“性相近也，习相远也。” 译：孔子说：“人的性情本来是相近的，因为沾染了不同环境下的习气，便相距很远了。” 17.3、子曰：“唯上知与下愚不移。” 译：孔子说：“只有最聪明的人和最愚昧的人是不能够改变的。”

被拿来说事的小乳猪《论语•阳货》17.1—— 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟（q㬯𜉥䱦—𖯼Œ可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与。” 孔子曰：“诺；吾将仕矣。” 阳货想要孔子来拜会他，孔子不去，他便送孔子一个蒸熟了的小猪，迫使孔子到他家来道谢。孔子探听他不在家的时候，去拜谢。两人在路上碰着了。他叫着孔子道：“来！我同你说话。”孔子走了过去。他又道：“自己有一身的本领，却听任着国家的事情糊里糊涂，可以叫做仁爱吗？”孔子没吭声。他便自己接口道：“不可以。——一个人喜欢做官，却屡屡错过机会，可以叫做聪明吗？”孔子仍然没吭声，他自己又接口道：“不可以。——时光一去，就不再回来了呀。” 孔子这才说道：“好吧，我打算做官了。” 在《孟子•滕文公章句下》6.7，孟子谈到了孔子、阳货、还有那只小乳猪。公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木踰垣（y㺠yu㡮，翻越墙头）而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货矙（k㠮，同瞰）孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。” 公孙丑问道：“不主动地去谒见诸侯，是什么道理？” 孟子说：“在古代，一个人如果不是诸侯的臣属，便不去谒见。从前魏文侯去看段干木，段干木却跳过墙躲开了；鲁穆公去看泄柳，泄柳关着大门不加接待，这都做得过分；如果逼着要见，也就可以相见。阳货想要孔子来看他，又不愿自己失礼，迳行召唤。有这一条礼节，大夫对士有所赏赐，当时士如果不在家，不能亲自接受拜谢，便得再亲自去大夫家里答谢。因此阳货探听到孔子外出的时候，给他送去一个蒸小猪；孔子也探听到阳货不在家，才去答谢。在这个时候，阳货若是不耍花招，先去看孔子，孔子哪会不去看他？曾子说：'耸起两肩，做着讨好的笑脸，这比夏天在菜地里工作还要累。子路说：'分明不愿意同这个人来谈，却勉强和他说话，脸上又表现出惭愧的颜色，这种人，我是不赞成的。'从这里看来，君子怎样来培养自己的品德节操，就可以知道了。” 阳货这人，想见见孔子，又摆着臭架子，于是想通过一只小乳猪搞事情。他是没瞧得起孔子的，专挑你孔子不在家的时候送只小乳猪，这样孔子就得主动上我阳货的门来拜谢了。结果，孔子来了个“反杀”，以彼之道还施彼身——我就是不给你见，专挑你不在家时登门拜谢。至于俩人在路上碰着的事，那只能算是天公不作美，或者是无巧不成书，再或者就是“碟中谍”、“无间道”了。孟子在《孟子•滕文公章句下》6.7中，并没有谈及阳虎孔子“遇诸途”这部分内容。拿事儿说事儿时，得挑用得上的说，孟子这一次，不算断章取义。阳货拿小猪说事，孟子拿阳货说事——且还拿了曾子和子路的话说事，也是关于小乳猪的事的：曾子说——“耸起两肩，做着讨好的笑脸，太虚伪了，这比夏天在菜地里工作还要累”；子路说——“分明不愿意同这个人来谈，却勉强和他说话，脸上又表现出惭愧的颜色，这种人，我是不赞成的，太不真实了！” 阳货拿小猪说事，孟子拿阳货、曾子、子路说事；我拿《滕文公章句》6.7说事；顺便也拿出杰哥2024.9.27的《不能把“听话”作为校园文化的价值追求》（徐杰/ 不能把“听话”作为校园文化的价值追求）来说点事——我们老师总会遇到不听话的学生，我们有没有想过，他的不听话很有可能表明他只不过是还没有学会成人世界里的人情、世故、面子、伪装、虚伪，而是一个很真实、率性的孩子？一个公有制事业单位的有点小权限的管理者，或所谓中层及中层以上，总会遇到一些不听话的、乃至唱着反调的单位里的财政开支人员。有没有可能所谓领导眼中的普通职员的所谓的“不听话”，只是他说出了、做出了大家都想说、想做，但“奴性”惯了，或所谓的碍于面子、人情，就学乖了圆滑了世故了，却也在内心说了无数遍、想像自己做了无数遍——的话、的事呢？或者说，听话的，没准心里会更不满、更反感、更厌恶，要是换个别的机会，比如对方没了权限的时候，不必再给对方面子的时候，或者在背后的时候，搞不好他的讨厌会直接爆棚。接下来的这些话，是2024.9.27那天，杰哥说的（徐杰/ 不能把“听话”作为校园文化的价值追求），引用一下，连标点符号都直接拿来—— 一所学校，学生“听话”，老师“听话”，那他们的背后，肯定潜着一个“听话”的校长。你别看那些强势的校长，在学校里是“一把手”，不用看教职员工的脸色，能自己说了算，好像很有威严，但一遇到更大的领导，照样怂。总想让下属“听话”的领导，在更大的权力面前，只能是稍微高级一点的，奴才。小乳猪，被拿来说事，看来，猪只是个道具。大概我们每个人，在某方面，在某种意义上来说，都是道具吧，是各种不同的道具。有的如水，听话，被装进杯子；有的是杯子，听话，装，装水。装与被装，大概，都成了听话的杯具。

读译《论语》第十七篇“阳货”（己） 17.20、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。译：孺悲打算去见孔子，孔子自称有病，推辞不见。传话的人刚走出房门，孔子便取过瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。 17.21、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！” 译：宰我问道：“父母去世，儿女守孝三年，时间太久了。君子三年间不去演习礼仪，礼仪必定会被废弃；三年间不去弹奏音乐，音乐必定会被遗忘。陈粮已经吃完，新粮已经登场，取火用的燧木又经过了四季一个轮回，一年守孝也就可以了。” 孔子说：“在父母丧期的三年中，你吃稻米，穿锦缎，能安心吗？” 宰我回答说：“能安心。” 孔子说：“你能安心，那就去干吧！君子守孝期间，吃美味的食物不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里体会不到舒适，所以才不像那样做。如今你能心安，那就去做吧！” 宰我退了出来。孔子说：“宰我真不仁呀！儿女生下来，三年后才能离开父母的怀抱。为亡父母守孝三年，天下都是这样办的。宰我就没有从他父母那里得到过三年的爱抚吗？”

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