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觉性最新娱乐体验_三仙归洞姿势(2024年12月深度解析)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

觉知、觉性与存在感：修行中的关键概念有些读者在看了上一篇文章后，可能会感到困惑，觉得真正的自我并不是“觉知”。其实，觉知只是“觉性”（也叫自性、空性、存在、如是）的一种“用”，或者说是一种功能。那么，谁在用呢？当然是“空性”本身在用啊。所以，觉知也是空性在觉知，并没有一个“人我”在觉知。练习觉知，其实就是空性的呈现，没有一个“我”在做。并不是反对练习觉知，而是需要明白一个根本点——“本无我，只有觉性本身”。所有一切都是“觉性”本身，但在空性呈现的对立、相对的幻相游戏中，我们容易迷失，完全找不到北。要是和刚接触修行的人说：“一切都是空性本身”，他是无法真正明白的，只会停留在思维层面的理解。因此，需要用各种指向性的词汇，先让“人”区分什么是幻，什么是真，但所谓的“真”也只能指向。没有任何形式内容，没有起点终点、无来无去、又无处不在、无所不是的“如来”（觉性、空性）怎能被触及到呢？虽然无法触及到，但“如来”又已经是万事万物。那么，“存在感”是什么呢？当我们渐渐深入，会感觉到很明显的一种临在感，也叫“存在感”。回到存在感时，会感觉仿佛内在有片无形无边的“背景”，这个背景与眼耳鼻舌身意“六识”感觉上是脱离的。只是“看”着眼前的这一切的发生，但这一切又影相不了这个“背景”。这种存在感，像是“自性”（觉性、空性、如是）呈现的窗口、门户，用“觉知”这个功能在感受着这一切幻相。往内是存在，往外是幻觉。当然，这些都是比喻，实际上是没有这样的对立。这样的比喻可以帮助我们识别、然后从思维幻相中抽离出来，内在了了分明。一些老师建议大家练习觉知，就是这个原理。但是请回到第一段，并无“人”在觉知。最后，我们再回到根本，一切都是觉性（自性、空性、如是），幻相是“觉性”的呈现，“觉知”是觉性的“能”和“用”，但是性和相（包括“用”）本是一如，也就是色空本不二。最后会明白，也不需要区分这些概念了，一切本就是如是本身了！

灯是代表智慧和光明的，供灯就是点燃自己智慧的心灯，只有开启了我们心中的智慧，我们才能够发现自己本身就具有的觉性，才能够更好的去取舍因果、取舍善恶、取舍对错，才能够真正解脱一切烦恼！「奶奶帮大家供灯第4767天」「奶奶帮大家供灯祈福」

但持无心安然坐，静待觉性自升起。静极能忽生大觉，大觉不生静不极。 ——一念行者

因为修炼反闻觉性实在太受益，既能更好的入定，还能区分六识和八识，真不愧是楞严大定啊！所以我根据自己的实修禅定体验心得，给大家总结出来以下几个重点，以供大家参考。第一个重点：心(第八识)具有自觉的能力。八识是带妄的真心(始觉智)，但其全体是真如(理体)，心能够感知到他自己(以始觉智反照真如理体)。什么是第八识？就是我们入定的时候进入定境的那个状态，说得再明白一点，就是我以前在见性的那一篇文章里写过的：当你去追逐外物的那一瞬间，你的这个“见性”的光就已经不是光了，而是转变为“识”了，这个“识”最初是由你的念头开启的。为什么能入定？就是因为，你住在了第八识这个真如理体之上了，也就是我一直以来说的“真住”。六祖说的那个“不思善，不思恶”的境界，其实就是安住在了这里所说的第八识定境的状态中，如果你能一直处在这种状态中，那你就跟六祖一样脱离轮回，成佛道了。第二个重点：让心自然（注意自然这两个字哦！）安住于能听闻声音的“能闻之性”(以始觉智反照真如理体)，不去攀缘声音的任何细节，只观照那个“能”。主要训练“背尘(音尘)合觉(不动不灭的真心)”的真功夫。第三个重点：入流，即是不随、不取、不循声尘之相，也即“沙土自沉”。值得一提的是，金刚经里说的“须陀洹名为入流，而实无所入，不入色声香味触法”就是一个经典的背尘(音尘)合觉(不动不灭的真心)”的表述与实证的境界。我自己的体悟就是，你就是一盆沙石，掺杂着沙石的一盆水，通过入定的这种静止的状态，然后让砂石自己沉淀下去。修这个反闻觉性的时候，大家需要注意，就是不要太刻意，太用力，自然而然就好，循序渐进。其实无论是悟道，还是修道，或者修禅定，都是离不开一个自然而然，不能目的性太强。我不可能一个一个地去给大家指点（精力有限），只能告诉你们大概的方向，和我自己的体悟，以及整个过程分享给你们。

从慈照寺到京都国立博物馆，恰逢净土宗在日本立宗850周年的特展，展览呈现了净土宗从模仿到发展、从被僧众排斥到进入庙宇的过程。可能和道生法师时期的中国一样，“一切众生皆有觉性”的观念当时也不为日本僧团接受。“为一切世间说此难信之法，是为甚难”。日本ⷤ𚬩ƒ𝥛𝧫‹博物馆

本篇文章，从科学语境讲合一的本质、讲“内创造外”究竟是如何创造的。也是我过去两年的整合探索，弄懂了，就能明白人生所有剧情，包括事业、财富、梦想背后创造的法则。将力量全部收回于自己。 ◾️一些摘录： “佛学中的万法唯心造。这里的心，非指身体里的这颗物质形态的心，而是指“识”。但这个“识”，不是仅指人类头脑的“意识”，而是指，遍布一切万有的，有自发性的、永恒拓展中的「能量基质」。作为宇宙本质、一切万有的能量，本身就是有“意识”的，有“觉性”的。” - “识，不是主观意识，也不是客观意识。而是从始至终，主客不二，主客一体。” - “人类的意识（思维、情感、信念），每一念都会形成一个“电磁实相”（能量形态），先是无形的，但不代表不存在。电磁实相，被储存在浩瀚的宇宙能量场中，不生不灭，所有讯息都存在于当下。” - “我们遇到的人、事、物，都是彼此之间的显化与吸引。你们早已在“电磁实相”、也就是意识（心灵）层面，在宇宙的无量之网中彼此建立了联结（这就是缘起性空、因缘和合）。” - “行善积德变富有，并不是这个表面的因果关联。而是你通过向外给出去的动作，加深了你内在的富足意识、丰盛意识，以及我的人生会越来越好的信念，且你的真诚利他，又触动了他人的心灵，你给予出去了能量和价值，别人也愿意把钱流动给你... 这是多重作用下显化出三维中的回报与收获。” - 具体往后翻看全文～ #修行修心# #显化法则# #灵性觉醒#

𐟌ˆ 禅修第18天：觉性坐的体验与收获 𐟌Ÿ 1. 𐟧˜‍♂️ 学修内容：觉性坐 𐟔 操作方法与步骤：保持原始清醒，认识自我意识的清醒，体验心神自明性。 𐟒ᠧ”襊Ÿ过程与现象： 1️⃣ 通过视觉聚焦，确认精神清醒并保持。 2️⃣ 扩大视觉范围，体验自我意识，知道自己在看，在体认；意识自体认与外境聚焦来回切换。 3️⃣ 视野更广，保持相对清晰；全神贯注，体验心神自明性，视觉、听觉、身体感知的发生了了分明。全身暖洋洋。 4️⃣ 出座后，环境清晰，心神清爽。 𐟔„ 反馈性调整：有走神现象，视觉模糊和发亮光，即时收回来。 𐟌𑠦”𖨎𗯼š心神自体认时，有凝住体验。 𐟚려𘍨𖳯𜚥🃧š„积极性不太高。 𐟛‹️ 禅法的日常应用：不进行脑力思考时，从自觉意识丢失回到保持心神的觉性体认，心神清醒、安定、鲜活，所处环境清新明了。 𐟚‡ 每日行无漏德：地铁上顶住旁边的挤压，为弱小者留出相对宽松的空间。

觉悟智慧，永恒伴侣𐟌ˆ 很多人都在寻找自己的终身伴侣，或者是暂时的伙伴。其实，无论是父母、子女还是配偶，都可能让你觉得他们是你永恒的伴侣，但时间久了，他们可能会离你而去，让你品尝到孤独和痛苦的滋味。所以，找到一个真正可靠的伴侣，真的是一件不容易的事情。那么，最好的伴侣是什么呢？我认为，最好的伴侣是“觉性智”，也就是觉悟的智慧。这种智慧是永恒的，永远不会离你而去。拥有这种智慧，你就会有独立生活和思考的能力，否则你可能会经常觉得自己很孤独、很无能、很失败、很寂寞等等。我曾经看到一个佛教徒，她对丈夫说：“你不要离开我，要陪着我，如果你离开，我会死的。”我觉得她根本不像一个佛教徒。其实，很多人看起来完全没有安全感，极度痛苦，其实依靠一个人，或者依靠外境，想增上勇气是非常困难的。我们来到这个世界是独自而来，离开这个世界也会独自而去，生活在这个世界上，无论男女都应该学会独立生活，否则确实非常可怜。米拉日巴尊者也说过：“我因寂寞寻良伴，得伴空乐常相随，从此无虑孤寂苦。”我刚开始有点孤独、寂寞，寻找最好的伴侣。最后我得到了空乐无二的智慧，它始终陪着我，从此之后，我再也没有任何寂寞、孤独的痛苦。很多人都喜欢这样的生活，出家人在寂静的地方享受这样的生活，在家人也应该如是寻求。暂且不说空乐无二的智慧，因为那是认识心的本性的境界。即使你没有这样的觉性智慧，哪怕稍微有一些佛教方面的修行境界，你都不会孤独、寂寞、伤心、绝望。世间人在生活中会遇到各种各样的情况，有许多人稍微遇到痛苦，就喊着：“我要出家，我要出家。” 其实，你不一定非要出家，出家要深思熟虑，不能太武断。生起出离心而出家是最好的，但这不是出离心。那么不出家能生起什么样的修行境界？很多人肩负着生活的责任，同时你也可以修行，在修行的过程中，世间的很多问题都会迎刃而解，妥善安置。因此，最好的伴侣就是觉性，即使没有较高的修行境界，佛法、法本也可以是最好的伴侣。为什么很多人得孤独症、焦虑症、抑郁症？原因就是太执着了，对没有必要的事物起纷繁复杂的分别念，如果对心性有所修持，对自心稍微有所认识，就不会有这方面的痛苦。无论是老人还是年轻人，佛教的修行不可或缺。我看到很多老年人没有修行，特别孤独。现在中国逐渐变成老龄化的国家，尤其是一些大城市里的老年人，他们的孩子都特别忙。甚至在一个礼拜、一个月中，连一次电话都没有，这样的确会非常寂寞、伤心，但是如果有佛法的境界或修行，大家都会很快乐。

禅修第46天：聚焦止的奇妙体验 𐟌𘊣## 学修内容：聚焦止在今天的禅修中，我们继续探索“聚焦止”的奥秘。这个方法其实很简单，就是坐下来，把注意力集中在肚脐上，然后出座。听起来很简单，但做起来却需要一些技巧和耐心。方法步骤：入座与出座首先，找个舒服的坐姿坐下来，然后把注意力集中在肚脐上。这个过程有点像在给自己“充电”，感觉能量从肚脐开始，慢慢扩散到全身。出座的时候，同样要注意保持觉知，不要一下子放松下来。过程现象：从混沌到清明一开始，你可能觉得有点混沌，精神不太集中。但随着呼吸的调整，你会逐渐感到精神清醒，视野也变得更加清晰。这个时候，你会进入一种沉浸式的体认状态，感觉整个世界都慢了下来。接着，你会发现从肚脐开始的感知逐渐扩散到全身，整个身心变成了一个整体。每个部位都能清晰地感知到，这种感觉非常鲜活。最后，呼吸从逆呼吸自然过渡到体呼吸，全身表皮活跃起来，气息从小腹散布到全身，温暖而有力量。呼吸变得轻柔、平缓、自在。反馈调整：保持安稳在整个过程中，要注意不要过分用力保持身姿，保持安稳是最重要的。这样你才能真正体验到禅修带来的宁静和力量。学修收获：觉性状态通过这次禅修，我体验到了鲜活的体呼吸。聚焦止是一种方法，而达到觉性状态才是我们的目标。虽然这次禅修中我发现自己休息不够，进入状态较慢，但这也是一种宝贵的经验。禅法应用：身体共振在日常生活中，我们也可以用这种方法来保持觉性体认。比如在诵读时，保持觉性体认，身体共振，这样不仅能提高自己的专注力，还能更好地理解经文。日行无漏德：不记得了 𐟘… 最后，关于日行无漏德的部分，今天就不多说了，因为我已经不记得了。不过没关系，下次再补上吧。总的来说，这次禅修体验让我更加明白了“聚焦止”的重要性。虽然有些小瑕疵，但总体来说还是收获满满。希望下次能做得更好！

什么是以觉为师？‌ “以觉为师”旨在强调内在力量和自我修行的重要性，不依赖外部所谓的权威或指导。真正的智慧和力量来自于内在的觉知和觉性，强调观内、向内求，从而使修行者找到自己的本来面目，找回本性、自性，实现真正的开悟。这里“觉”也可能想象为自己的心。为什么要以觉为师？修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。《心经》开始便讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”，其中“观自在”就是说要随时观照自己的内心，觉察自己的起心动念是否是正念，是不是智慧、慈悲、平静的。王阳明心学，心即理，致良知，知行合一。良知来自本心，无需外求，不假外物。唯有致良知，才能识本心。识本心，才能见自性。见自性，才能以不变应万变，才能随感而应，无物不照。才能运筹帷幄，决胜千里。老子心法十字诀，【心字诀】“万法唯心，万道唯心，心为人之主宰。”宇宙间所有法则和道路，都源自于那跳动的心脏与内在的心智。尽管外界环境多变，但个体的内在心态和选择才是形塑生活的决定性因素。《天道》中有这样一段话：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，拿不住又何须去拿？只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。” 如何以觉为师? ‌活在当下，保持觉知‌：时刻保持对当前时刻的觉知，不被过去的回忆或未来的忧虑所困扰。活在当下，将觉知带入每一刻，可以帮助我们摆脱幻相，进入实相‌。通过觉知破除幻相‌：我们看到的世界就是梦幻泡影，是我们的频率波动导致的。通过随时觉知，进入自性的宁静和光明‌。 ‌运用觉知的力量‌：觉知就像打开房间的灯，所有的外在事物都可以为我们所用，不再成为障碍。找到觉知之光，就能理顺万般显现，解决问题‌。 ‌修行自性三宝‌：觉心、正心、净心。可以常自证明，自觉自明。归依自性三宝，不再归依邪魔外道‌。 ‌具体修行方法‌：冥想、打坐等等能够让自己平静安稳下来的方式都可以。日常生活中更要不断观照自己的起心动念，随时“校正”，通过静心、专注呼吸等方式，逐渐提升自己的觉知能力‌。 #人生智慧 #人生就是一场修行 #觉知 #以觉为师 #觉醒开悟 #万法唯心造 #知行合一 #致良知 #观自在 #内求

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