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浑沌之死最新视觉报道_浑沌之死原文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：爱魅影影视资源所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

浑沌之死

「巴蜀讲坛」先秦历史与文化系列讲座第四十五讲讲座时间：2024年11月17日下午14：00 主讲人：王炎平主讲题目：先秦历史与文化系列讲座第四十五讲：庄子（二）论人间世讲座地点：第一学术报告厅参与方式：请提前半小时前往报告厅主讲内容：由孔子奠基和代表的中华传统文化，植根于先秦历史的深厚土壤，以集大成的器局，展开盛大的发展前景。周秦之变时期的诸子文化，异彩纷呈，这是中华文化史上光焰万丈之世。本期主讲内容是：（1）三代以下之世（2）当今之世（3）至德之世（4）关于浑沌之死。

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看过这样一句话：成年人，不应该只是年龄成熟，而更应该心智成熟。生活中很多三四十岁的人，甚至五六十岁的人，在年龄上很成熟，但为人处世方面却很糊涂幼稚。其实判断一个人是否成熟，只要看两点，一是言，二是行，合起来就是“言行”。言，就是说话，一个人口才不好没有关系，可怕的是那种一说话就口若悬河停不下来的人。庄子讲过一个“呆若木鸡”的故事，说纪渻子为周宣王驯养斗鸡，十天以后，周宣王问是否完成训练，纪渻子回答不可以，因为鸡还在大声啼叫，这是骄傲的表现；周宣王又等十日再问，回答依旧不行，因为只要听到声响，鸡就大声回应，这是浮躁的表现。又过一段时间以后，鸡终于驯好，但却呆若木鸡，周宣王感到非常奇怪，纪渻子解释：现在就算别的鸡在面前挑衅，它们也会保持沉默，这才是真有实力的表现。我们常说：高山无语，自有其危，大海无声，自有其险！一个人的话越多，就越容易暴露自己的弱点与无知。人要收敛自己的言行，少语而不急躁，慎言而不轻狂，做到心中有尺，开口有度。所以，见人少说话，就是一个人成熟的开始。庄子当中，有一个《浑沌之死》的寓言故事，故事中的南海大帝和北海大帝以及中央大帝是三位好友，中央大帝的名字，叫浑沌。浑沌为人豪爽，但却没有七窍，既听不到也看不到，更尝不到人间美味，所以南海大帝和北海大帝作为他的朋友想要帮一帮浑沌，于是利用法力神通凿开了浑沌的七窍，没想到七窍开启之时，竟然也是浑沌消亡之日。原本，浑沌过得很舒服，但是南海大帝和北海大帝却偏要多管闲事儿，就像生活中有些人，总喜欢按照自己对世界的理解去掺和别人的事情。有句话说得好，说“彼之蜜糖，汝之砒霜”，每个人都有自己的生活方式，每个人对事物也都有自己的理解，在这个世界上，永远只有三件事：老天爷的事儿、别人的事，还有自己的事儿。而我们唯一能做好的，就是自己的事儿。但人往往就是这样，还没弄清楚自己的事儿，就急着操心别人的事儿，结果越是掺和越是乱套。所以成年人最大的清醒，应该是尽量保持人与人之间的边界，既不干涉别人的生活，也不多管别人的闲事儿，正所谓渡人先渡己，管好自己，就是对别人最好的帮助。人生，永远是一个成长的过程，见人少说话，闲事少掺和，做一个既成熟又清醒的明白人，才能在人生的道路上行稳致远！ #找工作有多难# #一起来过万圣节# #万圣节奇趣派对#

他到底爱不爱你？一场内心的拉锯战 𐟎슦ˆ‘们可能都在电影里见过这样的桥段：女主角独自在房间里数花瓣，心里默念“他爱我、他不爱我……” 𐟌𘣀‚现实生活中，当我们陷入一段纠结的爱恋，对方不回应的时候，我们也会产生各种猜测。对方的一个微笑、一句话、一个举动，都可能成为我们猜测的源头。实际上，当对方不回应时，我们陷入的是爱的客体的撤离所留下的存在裂缝。没有人知道他为什么会撤离；即使他给出理由，也未必是他自己真正理解的。作为被撤离的对象，我们必然会产生一种矛盾的思维。这种矛盾就体现在数花瓣、以及我们纠结的情感模式上。对他爱或不爱的猜想，是那道裂缝中生出的双生花。拉康的精神分析理论区分了实在界、象征界、想象界。这是我们认识世界或者说和世界绑定的结构方式。我们无从认知对方为什么离开，甚至可能永远也不会知道为什么。而面对这个实在界所可能产生的焦虑，我们的心智和情感立刻以幻想的方式尝试解读这个无法被完全解读的现实。当我们因为爱的客体的撤离而产生一系列幻想，甚至于采取激烈的行为；其实本质上是我们自己无法耐受那道存在的裂缝。我们的世界起于这种裂缝，即所有的婴儿都会在某一刻遭遇养育者的离开、不到位、不及时，这就像《庄子》中的“浑沌之死”。当我们的眼前一裂开天地的时候，过去浑沌的我们，就开始被迫面对自身的存在了。此种存在，首先扑面而来的就是巨大焦虑。我们根本无法耐受客体的撤离，各种矛盾的思维应运而生——其实是贴在这个存在伤口之上的一道创口贴。当对方撤离的时候，我们以为痛苦的源头是他，其实真正我们在面对的是自己内部的存在之伤。我们无法容忍的是自身内部意识到的存在。