南怀瑾讲述前沿信息_南怀瑾预言圣人38岁才转运(2024年12月实时热点)
金融男读《金刚经》后,终于放下了“我执” 最近两年,金融圈的日子不太好过,我这心里也跟过山车似的,起起落落。为了调整心态,我决定读点正心正念的书。之前在书店看到佛经类的书,总觉得要么太鸡汤,要么太深奥。直到最近,我用二十天时间读完了南怀瑾先生的《金刚经说什么》,感觉自己像是被撬开了脑壳,重新审视了一下自己的思绪,很多东西都被贴上了“这不重要”“放下”的标签。 《金刚经》的正文主要是对话形式,须菩提问佛陀答,讲述了般若波罗蜜多的深奥义理,特别是关于空性、无我、无相等核心概念。南怀瑾先生的《金刚经说什么》则把《金刚经》按照32品(类似于章)逐字逐句讲解,穿插各种典故和自身经验,讲得特别亲切、通俗易懂,大幅降低了学习门槛。 刚开始读的时候,有些概念比如“不着相”、“无我”、“缘起性空”之类的,我真是理解不了。不过,作为一个理科生,我尝试想象一幅画面:在远离任何星球的黑暗宇宙中,我在这寂静虚空中打坐。无时间、无空间感。当周围没有参考系时,我可以是无穷大的,一颗喧闹的星球如微尘般穿过我的身体,星球上数万年的吵闹在我看来只不过是过眼烟云;我也可能是无穷小的,深入事物肌理,看原子态的生命因缘而生,缘尽则散,无穷变化、不断“如来”。以这样的视角,再去观察人事,更容易理解万事万物都是相,不可“着相”。 我们内心的焦虑烦恼,都是自性心海上浮起的泡影,生灭不停。这些都是“我执”。我们的身体,也是暂时属于我们,并不能被真正永远占有。构成我们身体的原子也可能曾是野兽、森林的一部分;未来总有一天,这些原子缘起缘灭,还会去构成新的物体。 悲哀的时候就是悲哀,悲哀过了就是空;欢喜的感觉,也无法永远抓住,过去了就是空。这些现象变化流动,最后都会是空,不可执着。空,又非空,因为“它不断地来”。空并不是让人消极悲观,相反更需要人积极去参悟、布施。真正的福报是清静无为,无喜无悲、无得无失。有些人总想追求快乐,其实是没有明白“无苦便是乐”。 我终于开始领悟这些句子: 善护念;应无所住而生其心。 凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。 一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 对于《金刚经》,我还需要不断参悟,还需要人点拨。《金刚经说什么》,我也会常读常新。
早在胡适出现以前,南怀瑾生命中的另一个贵人也来到他身边,这个人就是他于1956年结识的台湾航运业大佬杨管北。 杨管北是杜月笙的干将之一,南怀瑾经人介绍与他认识时,他正称病退出一线在家里潜心研究“养生打坐法门”。 南怀瑾初与杨管北见面时,他对这个小学肄业的所谓讲师全无好感,不管他说什么,他都只觉得他是在“变戏法”。毕竟,当时的杨管北自认为阅人无数,且有自己固定的判断经验。 一两年后,杨管北终于意识到:南怀瑾和他以前认识的贩卖焦虑感的江湖术士截然不同。那些江湖术士擅长让他们焦虑、恐惧,而南怀瑾却相反,他一直努力让人安心、沉静。 在南怀瑾的影响下,杨管北竟慢慢地在思维、想法上有了很大的转变。这种种,自然源于:南怀瑾素来对大人物的趣味、思维和行为有着切身的认识。毕竟,在杨管北遇见他之前,他早已“读万卷书,行万里路”。 最为重要的是,南怀瑾心里有大爱、有慈悲,他虽然已是大学教授,但他的心里一直装着受苦的百姓。这样的南怀瑾自然会让杨管北打心眼里刮目相看。 最终,杨管北彻底被南怀瑾折服,在回忆中,他曾这样讲述自己被折服的过程,他说: “第四年上才比较有点信;第五年才信,第六年才真信,我没有随便信。” “信了”以后,杨管北开始对这位比自己小十多岁南怀瑾执弟子礼,他也成为了最初和最重要的“供养者”。 1963年,台北中国文化大学创办人张其昀聘请南怀瑾担任教授并兼礼学院院长。思虑之后,他接受了教授聘书,附加条件是不到学校上课,由研究生到其家受教。 随后不久,南怀瑾在台北辅仁大学开设《易经》课程。这门课,南怀瑾早已研究了几十年,自然,讲课时,他总能把古今中外、天南海北的各种都信手捏来。他甚至还将自己几十年游历的经历都融汇进了课程里,这样的课程自然受到了学生的热烈追捧。 听过他课的人都无一不感叹他之“博古通今”、“深入浅出”…… 后来,每次他上课时,学生都挤到了窗外。 1966年,声名鹊起的南怀瑾应蒋介石、蒋经国父子的邀请,前往台湾三军各驻地巡回演讲。据说,他有次在高雄冈山空军基地演讲,蒋介石还亲自到场聆听。 自然地,盛名之下的南怀瑾开始得到了台湾政要的追捧,无数达官显贵都拜在了他的门下。 此后,他每周四给这些政要开特别班,但他的讲课从来不涉及时政,他的讲课内容偏重于历史哲学,如《史记》、《长短经》、《战国策》和《阴符经》等。这个特别班在当时也引发了极大的反响,几乎热到烫手。 可就在此时,南怀瑾却又再次陷入了他的迷茫之中。在热闹中,他再次发现:若自己苦心将儒释道三家融为一体的学说只能被上层人接纳到,而不能被大众接收,那他怎能做到普度众生呢? 意识到自己要从神坛上下来以后,南怀瑾很快完成了《论语别裁》的撰写,这本小书是一本关于《论语》的讲演录。与他以往出版各类书不同的是,这本书全部用一个个妙趣横生的历史故事展开。 这本书一经出版后,便火爆异常,就连香港、新加坡等地也争相翻印。南怀瑾的影响,开始向真正的大众延展。 与寻常的国学大师不同的是,南怀瑾从来不以学者身份自居,他甚至努力避免与知识分子产生学术上的交集。 在一次与历史学家许倬云会面时,他很直白地说:“许先生,我们的路子不一样的,我是另外一条路”。 南怀瑾并没有解释这“另外一条路”是怎样的路,但熟悉他的人都知道:这条路是普度众生之路。这条路,注定不会受学术规范、学术谱系等象牙塔规则束缚,同时,它也注定会与三教九流的传统江湖游士之路不同。 南怀瑾的“路子”与正统学术的区别在于,他更加“不着相”,也就是说,他著书立说更加注重“道”,而不拘泥于形式。所以,他的著作中经常会有可以被传统史学家、学者拿住的“常识性疏漏”,他们自然会以此驳斥他甚至贬低他。 南怀瑾的这种“路子”,与《金刚经》里“不着相”一致。《金刚经》里有句话是:“凡所有相皆为虚妄,若见诸相非相,则见如来”。 这句话的深层含义:要透过一切事物的表象,看透真相和本质,其前提就是“不着相,不住相”。在南怀瑾看来,过分执着于细微的知识、学说等,便是“着相”,它们应该只是去向真理、本质的方式。过分执著,将只会让人离真理越来越远。 这就意味着:当学者、史学家们更多地将时间和心力放在了“相”上,而他则相反。 或许是悟道了的缘故,南怀瑾总能第一时间预测到一些东西。在一次讲到中华民族命运时,他说: “中国要转运了。这个世纪80年代,200年的大运,比康乾盛世还要好!” 他的话音刚落,中国的经济发展等各方面便迅速提升,时间,刚好是20世纪80年代。而此时,虽不在大陆却一直心系大陆的他,开始更加密切关注大陆的各种。 南怀瑾有很深的家国情怀,他对国家和人民的感情之深,超过了一般人的想象。早在1970年他就曾写下了:“忧患千千结,山河寸寸心。谋身与谋国,谁解此时情。” 从这首诗中可看出,南怀瑾除了渴望文化复兴外,还渴望祖国真正统一。后来,他还做了两岸谈判的牵线人。
南怀瑾讲述年轻时上峨眉山闭关的经历,最凶险的并非狐狸精。 回忆起那时,到山上闭关并非易事。佛门之中是非多、情况复杂,他很清楚。当时他一人想去闭关,身着全套军服,挂着军官带子,坐着车子,背着行李。为何不穿便衣?因为没钱换衣服,当时大家都民穷财尽。他穿军服上山,全副武装。 开始时,他也做了安排,和四川的省主席打过招呼,还悄悄另写信。峨眉山下有个连的兵驻扎,都是江浙人,可算是他的护法,但和尚这边难办。庙上有规矩,出家后要多年慢慢做到“知客”“当家”“监院”,到有“大和尚”资格,还得有禅定功夫,才可闭关阅《大藏经》。那时不像现在,出几万块就能买一大部藏经,那时很难。 然后他没条件却要闭关,一天和尚都没做过,上来就军服换和尚衣,剃光头说“我要闭关!” “你要闭关,你凭什么?”和尚们不服气,但又怕军人,虽心里不满,也只能应下,想着“这浙江人,大概做什么官,搞不清楚,秀才遇到兵,有理也说不清”。 他提出条件:“我的关房,马上给我,马上请木工来修好。改一改门,弄好。” 闭关时,门要关起来,叫“闭关专修”。关三年,三把锁,一年开一把,三张封条。进关后,和尚念经封关,关门上锁贴封条。门上有洞,下面洞用于拿马桶,护关的清理;上面洞送饭食。这就是“闭关专修”。 本来闭关是悟道后或修行到一定程度才进行的,现在有人随便说专修,其实没资格,禅定初禅都达不到,闭什么关。 他要闭关时,知道庙里和尚不舒服,有些生气但不敢吭声。他们觉得这中央来的军官冒充出家人闭关,还想搬《大藏经》到关房,老和尚们有七八十岁,出家一辈子都做不到这样,心里不平。可又私下议论这军官是浙江人,可能有背景。 那时他自己也没底。这三年在山上挺凶险,不是因魔、鬼或狐狸精,他还降服过狐仙。天地间最大的魔是人事魔,不管做官还是做人,人世间的魔障比魔鬼可怕得多。
南怀瑾讲中国智慧:经典中的智慧宝藏 智慧,智慧,全是智慧! 南怀瑾先生一生致力于传播中国传统文化,他的作品涉及广泛的学问领域,影响力极大。他的作品深入浅出、通俗易懂,但体量宏富,万象森罗,对于一般读者来说,阅读的门槛和压力还是有的。北京联合出版公司出版的“南怀瑾先生讲中国智慧系列”(分册书名:《中国有文化》《人生无真相》《正道的谋略》),为读者提供了更轻松、关联性更强的阅读体验。 分册亮点: 룀中国有文化》旨在呈现南怀瑾先生对中国文化总体脉络、特色和价值的概述。通过这本书,读者可以快速了解中国文化的发展脉络与核心价值,认识古今社会在组织方式、经济、教育、政治等方面的差异,进而获得对中国和世界发展大势的认知。 룀人生无真相》将南怀瑾先生讲述的相关内容有序地组织起来,帮助读者看透人生的规律、面对人生的困境、实现人生的价值。 룀正道的谋略》梳理了几千年谋略学的理论源流与历代案例,侧重于传统谋略学对个人在日常生活中做人做事的启示,以七大板块讲透中国人立身处世的生存之道。 有人说南怀瑾的作品把道理学问讲得深入浅出,洋溢着道不远人的亲和力,说服力强,没有酸涩死板的学究气,而且旁征博引,建设古今中外,浸透着极为丰富的人生阅历与经验。他启发了无数国人尊重自己的历史文化,重建文化自信,并积极探索如何汲取古今中外历史文化的精华,继往开来。 也有人说,南怀瑾打通了庙堂和江湖,让普通大众对传统文化有了亲切感。 书籍是什么?为什么会有去孤岛带书的发问?这正是从另外一个方面提醒我们,书籍恰恰是人们孤独灵魂最不可缺少的伙伴。 隷樯典,经典有暖意,经典有力量,经典有智慧,“南怀瑾先生讲中国智慧系列”相伴,灵魂不孤独,内心很丰盛,人生有智慧。
茅子俊的私藏书单,快来看看吧! 《金刚经说什么》——南怀瑾 讲述 《民国风度》——徐百柯 著 《民国风度2》——从玉华、陈卓 主编 《现代中国文学史》——钱基博 格非的“江南三部曲”:《人面桃花》《山河入梦》《春尽江南》 《相遇》——格非 《心经随喜》——胡兰成 《围城》——钱钟书 林语堂精选集——《雨中歌唱》林语堂 沈从文精选集——《湘西凤凰》沈从文 《许三观卖血记》——余华 这些书籍涵盖了文学、历史和哲学等多个领域,值得一读再读!
南怀瑾的7本书,让你领略中华文化精髓 南怀瑾,一代文化宗师,他的作品将儒、释、道三家思想融会贯通,深入浅出地讲解传统文化典籍,让现代人也能从中受益。 《论语别裁》 南怀瑾的《论语别裁》融合了他丰富的阅读、实践和人生经验,涵盖了政治、经济、文化、教育等多个方面。他强调,读古书不是要回到古代,而是要学会在今天如何做人。 《老子他说》 在这本书中,南怀瑾主张经史相参、以经注经,通过生动的历史故事,将老子的玄妙深邃思想娓娓道来。他将儒、释、道三家之学融为一体,让人对老子的智慧有更深刻的理解。 ♂️ 《易经杂说》 这本书以武侠小说般的讲述方式,引人入胜地讲解了《易经》的精髓。通过阅读这本书,你能体会到古人“闲坐小窗读周易,不知春秋去几多时”的忘我境界。 🠣小言黄帝内经与生命科学》 南怀瑾结合生命科学和道家养生理论,重点阐释了《黄帝内经》的精神及中医的基本观念。他通过许多生活实例加以实证,让人了解如何顺应四时、平衡人体阴阳、提高免疫力等深奥的哲学和中医学原理。 《楞严大义今释》 南怀瑾用现代科学和哲学的方法解读《楞严经》,将科学与个人身心、宇宙生命彻底打通,帮助我们深入了解修习身心性命之道。 《楞伽大义今释》 这本书深入浅出地讲解了《楞伽经》,文句流畅,是一部将学术性和通俗性融为一体的独特读本。 ♀️ 《静坐修道与长生不老》 这本书着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法,帮助人们通过静坐修心来达到内心的平静和身体的健康。
南怀瑾的智慧宝典,早读早受益! 最近读了一本南怀瑾的书,真是后悔没早点发现他!尤其是《正道的谋略》这本书,简直让我越看越激动,一边看一边记笔记。要是每个女生都能读一读南怀瑾,懂得一点谋略,那她们多半都会变得智慧、通透、明心机、懂事故。男生在他们面前根本扶不住,告别被渣男骗的糟心事指日可待。 谋略到底是什么?我的理解是,谋略就是抓住别人的弱点,放大自己的优势,以达到自己的目的。南怀瑾在《正道的谋略》中,用老庄的智慧来讲解处事的谋略。 做人要有先见之名 远见,有计划,事先准备妥当,临时就不会慌乱。南怀瑾说,做人做事要有先见之名,这点非常重要。比如你准备参加一个重要的面试,提前做好充分的准备,到时候就不会手忙脚乱。 慎终如始 他说要牢记“慎终如始”,告诉我们,到了成功的时候,要保持开始时的态度,那个本色。这一点也非常重要。比如你完成了一个项目,取得了成功,但不要因此骄傲自满,要保持初心,继续努力。 不在其位,不谋其政 他说“不在其位,不谋其政”,你不懂别人的辛苦,不要随便讲话,即便你是好意,也要懂得做人做事的分寸。这点特别适用于职场和家庭。比如你在公司里看到同事遇到困难,不要随便发表意见,先了解清楚情况再说话。 人生无真相 銥怀瑾在《人生无真相》中说到“人究竟该如何活着?”也让我无比赞同,思考良多。他提到: 不怨天尤人,直面自身的问题,有修养地活着。 防范于未然,不让自己身处险境,不必要不冒险。 多向内探求,自己决定想成为什么样的人。 中国有文化 南怀瑾对中国文化脉络、特色和价值的见解也非常值得一读。他的这套“南怀瑾先生讲中国智慧系列”有三本书: 《正道的谋略》主要讲述了中国传统文化中有关做人成事策略的方法,侧重传统谋略智慧对个人在日常生活中的启示。 《人生无真相》主要讲述了把事做对,把人做好的学问。每个人在人生旅途中所看到的“真相”,都取决于个人的处境和境界。 《中国有文化》主要讲述了南怀瑾对中国文化脉络、特色和价值的见解。 这三本书真的强推!尤其推荐给所有性格软、没心机、拎不清的女生们,真的要好好读一读南怀瑾。他足以形成一个系统,让你变得有文化、有谋略、有智慧,无比清醒、通透!
中医入门必读7本书籍推荐 今年我入手了几本中医书籍,非常适合初学者。我们学了很多谋生技能,却往往忽略了如何认识生命、保养自己、面对死亡。以下是我推荐的几本书籍: 𘏢㠣黄帝内经》 经典中的经典,必读之作。 𘏢㠣经典中医启蒙》《儿童健康讲记》《精神健康讲记》系列 李辛的这套书简单易读,通俗易懂,适合入门。看完后会觉得非常畅快,对基本中医知识有所了解。 𘏢㠣字里藏医》 徐文兵著,通过汉字了解中国传统生活哲学,非常有趣。我买了两本,一本自己看,一本给父母。 𘏢㠣黄帝内经四季调神》 适合小白入门,内容就像是一个中医讲座科普,由梁东和徐文兵讲述,引发对中医的兴趣。 𘏢㠣我说参同契》 南怀瑾著述,讲述了修道、密宗、修身养性,内容有点高深,小白可以选读。 𘏢㠣老子他说》 南怀瑾著述,融合了中华文化的各种思想,讲道德经讲得非常深邃,值得反复阅读。 𘏢㠣天真的奥秘:黄帝内经实修》 行益讲述,从天地人、精气神开始讲起,主要是作者生过大病,分享了自己的经验,最后讲了养生的方法,如站桩与全息法等。 通过每周去问诊开药,我对自己越来越了解,无论是生理上还是心理上。同时对中医这个学科越来越感兴趣,对自己想要的生活方式更加坚定。希望大家都能恬淡虚无,精神内守,福慧双修。
不认同南怀瑾讲的学问不代表我不认同他讲的佛法;同样,相信概率不代表我不相信八字。 「十一」故事「南怀瑾」天命#八字刘鹰老师的微博视频
南怀瑾:这三句话当咒子念,能破一切魔! 曾经有人问南怀瑾先生是否可以传个密咒,能够破除烦恼和魔障。 当时南怀瑾先生说真正的秘法,不在秘密处寻。虽然南怀瑾先生有资格传密法,但是因为密宗如果不专修,很难成就,所以南怀瑾先生轻易不讲秘法。 即使这次有人当面请教,避无可避了,南怀瑾先生说你就把握住永嘉大师的三句话,无上咒。 这三句话就是《楞严大义今释》中所讲的“法身不痴即般若,般若无著即解脱,解脱寂灭即法身”,永嘉大师这三句话反反复复把佛法最高最彻底的中心告诉你了。 南怀瑾先生讲,这三句话你当咒子念,能破一切魔。 当年南怀瑾先生离开大陆,有一段时间过得非常艰苦,一家子需要养活,住在破败不堪的陋巷中,甚至有时候都会面临断粮的危机。 但南怀瑾先生此刻却不忙着去赚钱,而是用全部的精力去写一部书,每当遇到心魔来时,回想永嘉大师这三句话,让人顿时道心坚定。 想当初永嘉大师步行千里去找六祖惠能印证,只住了一宿便离去,但大开悟者只要只言片语便知道对方境界,所以这次公案也是大名鼎鼎的“一宿禅”,但就凭这一宿,永嘉大师就是六祖的正统传承。 南怀瑾先生对永嘉大师极为钦佩,他知道自己是戴着使命而来的,必须为传统文化续法脉、为佛陀正法做传承,所以不论如何艰苦,他说:我时间不多,必须抓紧时间写这部书。 后来此书出版后,蒙尘十年在书店里,无人问津,但南怀瑾先生不以为意,正如南怀瑾先生自己所讲:我要为文化铺一条大道,这条路即使现在没有人走,往后总会遇到合适的机缘启用。 果然,十年后此书被胡适发现,并大加赞赏,这就是《楞严大义今释》,一部对自己一生讲解《楞严经》的深度提炼,佛门第一经,可破末法时代一切魔障。 主要是这部书是佛陀正知正见的全然展现,直指人心、转破邪魔,对于修行人的实证大有帮助,尤其是修行多年未有进展,或者想要修行不知道从何入手的人,此书实乃济世之良方,救渡之秘钥,稀有难得!#心灵治愈时光#
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南师讲授"黄帝内经"举痛论 南怀瑾 南怀瑾讲国学 黄帝内经 中医
南怀瑾:新书《南怀瑾讲述老子他说续合集》
『南怀瑾老师:我第一次讲这个秘密,非把这两种秘密孔打开才能顿成』
96 这本书是"南怀瑾讲述"套装的其中一本,是南师关于人生规律,修身
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南怀瑾先生:这个心脉如果打开了,人是非常愉快,精神爽朗,没有什么
南怀瑾讲中国老话
南怀瑾:徒善不足以为政,徒法不能以自行
"阳虚体寒,人穷寿尽":95岁"国学大师"南怀瑾谈"养生"秘诀
南怀瑾老师:遇事越在意,越纠结,越加造作,就越没有智慧
南怀瑾讲中国老话.真传一句话,假传万卷书. 人生何必太多道理
听南怀瑾讲人生感悟
南怀瑾先生中国150年来一切问题的根源
南怀瑾先生曾说,别管你是修数息法,还是白骨观,准提法,一切法在修行
『南怀瑾老师:这里不通不可能开悟,明心见性的一刹那这个一定成就』
听南怀瑾讲中国老话,一句箴言胜似人生万里
南怀瑾:"中国强盛起来,非把阴历历法变过来不可",该如何理解
南怀瑾先生说:就是在《大学》呢,大学之道,明德,就是自觉,亲
南怀瑾:人生追求只为了功利,就误解了人生
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国学大师南怀瑾:是大师还是骗子?北大教授怒批:文盲才看他的书
南怀瑾老师讲述原本大学的目的
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